基于莊園文化背景下的濱州魏氏莊園發展分析

馬倩倩

摘要：濱州魏氏莊園是我國北方現存的唯一的碉堡式莊園，融合了南北方的建筑風格與特色，具有較高的建筑藝術價值和文化價值，在經濟快速發展、中西方文化交流沖擊的大環境下，濱州魏氏莊園成為研究我國北方莊園文化的重要陣地。該文從莊園文化入手，分析濱州魏氏莊園的來源、特色、傳承與發展，為在文化沖擊的大環境中更好的保護鄉土文化提供一些思路和幫助，使我們的莊園文化得到有效保護，并重新煥發出生命力。

關鍵詞：莊園文化;建筑特色;民俗文化

中圖分類號：F59 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1672-7517（2019）04-0359-01

魏氏莊園位于我國山東省濱州市魏集鎮，是我國古代北方民居建筑的杰出代表。魏氏莊園是一組以軍事建筑特征為特色的民居建筑群，不僅因位于山東而具有北方民居建筑的特色，還兼顧了一部分南方民居建設的美感，是我國華北地區莊園文化中十分具有學術價值、實用價值的莊園。魏氏莊園的存在為華北地區的民居建筑提供了吸引外界目光的機會，對于復興北方地區莊園文化有著重要的作用。

1 魏氏莊園的來源

魏氏莊園的建設時間在1890年到1893年之間，是一座集軍事防御功能與居住功能為一體的碉堡式莊園，十分符合建設時期華北地區的實際居住需求和安全需求。在近一個世紀的時間內，魏氏莊園先后經歷了戰爭、政治運動的雙重洗禮，建筑本身受到了較為嚴重的破壞，后經過當地政府相關部門的搶救式修復，魏氏莊園得到有效的保護，已經成為山東省濱州市重要的旅游資源，為我國北方莊園文化的傳承和發揚貢獻了新的力量。

2 魏氏莊園的建筑特色

第一，魏氏莊園的總體布局基本上沿革了我國古建筑的特色，在整體布局上講究對稱，以南北向中軸線為東西向對稱基礎，以前堂后寢為房屋排放原則，整體建筑功能明確流暢，三進九院的設計使得魏氏莊園整體上體現出方正、嚴謹的中國古建筑布局特色。

第二，魏氏莊園在房屋、庭院的平面設計上可以看出，它屬于北方傳統民居范疇，正房、東西廂房、倒座房將庭院圍繞在中間的平面設計方式屬于北京四合院的設計方式，且魏氏莊園中設計了大量的地炕，這是北方民居的重要設計環節，是北方民居冬季的重要采暖工具;在莊園內的細節雕刻、圖案上可以看出，魏氏莊園兼具了一部分南方民居的建設特色，無論是木雕的飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物形態還是堂前屋后栽種的樹木、設計的石刻，都更貼近我國南方民居的設計理念。由此可見，魏氏莊園是一座綜合兼具了我國南北方民居建筑特色的莊園，這也是魏氏莊園在今天受到莊園文化、古建筑、旅游領域重視的原因之一。

第三，魏氏莊園的建成時間在1890～1893年，受到當時整個中國的社會狀況影響，三進九院的內部房屋設計與外部城墻進行了自然的過渡和連接，在民居的基礎上添加了軍事防御功能，這也是魏氏莊園經歷戰爭的洗禮仍然得以保持的重要原因。魏氏莊園共建設了兩層城墻作為防御基礎，今天我們能夠看到的魏氏莊園城墻僅是內部城墻，此城墻高10m，截面呈梯形狀，頂部寬1.5m，底部寬3.8m，城墻上設有垛口和女兒墻，開設了射擊孔，是與明清城墻一致的建設方式，兼具了近代軍事防御工事的建設原則，在民居建設中十分少見，這也是魏氏莊園受到重視的重要原因之一。

3 魏氏莊園的莊園文化

明清時期的民居建筑文化發展到鼎盛時期，魏氏莊園擁有百余年歷史的文化，具有豐富的文化內涵，蘊含著歷史、民俗、軍事、歷史等多種文化價值。建筑是文化的一個基本組成部分，與人類發展息息相關。“今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測其文化，蓋建筑活動與民族文化之動向實相牽連，互為因果者也?！北疚闹饕獜拿袼孜幕捅鴮W文化體現魏氏莊園的莊園文化。

魏氏莊園是民俗文化的載體。民俗文化在一定程度上能夠真切而鮮明反映一個民族、一個地區的歷史文化底蘊、風土習俗，乃至道德規范和倫理標準。魏氏莊園就承載了魯北地區清末民初時期豐富多彩的居住、出行、家 族、信仰等習俗，以及魯北民間藝術在莊園建筑都有集中的體現。現在全球的大背景下，通過魏氏莊園可以了解到一百年以前魯北人民的風土人情和社會時尚。莊園通過建筑、室內家具、磚雕木飾等提供給人最直觀最豐富的當時居住生活習俗。莊園的四合院住宅闊綽、舒適、安靜、溫馨，這在清末民初那個時代人們最理想的生活狀態。古時建房須根據風水確定方位以求富貴平安。魏氏莊園的二組建筑都經風水先?？催^，方位、尺度都符合風水學理論。在封建社會住宅院落排列為前堂后室，居室分配尊卑有序，這些在莊園中都有較為充分的體現，無疑為現代人保存了一份珍貴翔實的實物資料。樹德堂的城堡大門保存一方匾額，刻有“樹德”二字，這當然不是隨意為之，顯示其家族身份地位，反映了莊園豐魏肇慶的治家方略，也是他崇尚孔孟儒學的顯現。還有城垣門前的古槐，私塾院的紫藤，反映出那個時代人們普遍崇拜靈物，迷信色彩濃厚。按當時魯北風俗，槐樹兆示招財、多子，人財兩旺;紫藤象征富貴吉祥。莊園中各種樣式的木雕、磚雕、石刻，反映出魯北民間藝術的絢麗多彩。

魏氏莊園是兵學文化的基地?；菝窨h是孫武的故鄉。偉大的軍事家孫武以兵學圣典《孫子兵法》名揚天下。孫武少年時代在家鄉受到教育，曾受放里文化的滋養，雖然他建功立業在江南，但他的兵學文化思想在家鄉魯北一帶產生了深遠的影響，兵家思想在這一帶有豐厚積淀。魏氏莊園的軍事防御設施是對孫武的兵學思想最好的佐證和獨到的闡釋。魏肇慶建造城堡莊園的目的在于防御匪盜入侵，保護家人生命財產的安全。因此，莊園具備嚴密的軍事防御體系。城垣是主要的防御屏障，城門樓上可了望敵情，城墻垛口可以掩身御敵，跑道上可調遣兵力，城垣西北、東南角上的碉堡是兩個火力據點，內墻壁完全掩體可點擊敵人。城門兩側建有耳房，可以存放彈藥，保障戰斗供應。碉堡各層中間石板留有方孔，便于上、下聯絡。城垣和住宅各有兩座吊橋相通，可進可退。各房舍內有暗道密室可內通外聯。

4 結束語

濱州魏氏莊園是北方民居建筑與南方民居建筑的融合產物，還是軍事建筑與民居建筑的融合產物，在民居莊園中獨樹一幟，對于人們對華北地區的莊園文化的研究，和當地鄉土文化的發展有著十分重要的意義。在當前中西方文化沖擊的大環境下，獨具特色的魏氏莊園的開發和保護對各省市地區莊園文化的保護與傳承具有重要的啟發意義。

參考文獻：

[1] 牛倩倩. 以“魏氏莊園空間形態研究”為例，探析新民居發展趨勢[D].西安工程大學，2017.

[2] 徐思恒.從民居到莊園——鄉土文化背景下的濱州魏氏莊園[J].城市建筑，2017（6）.

[3] 劉軍.撣去歷史的中國莊園文化[J].環境教育，2010（12）.

[4] 鄭欣.淺析山東清代魏氏莊園建造特色[J].大眾文藝，2018（03）.

[5] 李建國.淺析山東惠民魏氏莊園建筑藝術[J].山西建筑，2010，36（14）.

【通聯編輯：李雅琪】