在傳統文化中尋找我們的精神家園

朱勁生

摘 要：在語文核心素養大背景下解讀“文化的傳承與理解”理念對每個語文老師提出了深刻的挑戰。而傳統文化是中華民族之根和生存之本，在傳統文化中尋找我們的精神家園并以此濡養學生的靈魂，對新時期的語文課堂教學有著指導意義。本文通過對在傳統文化中尋找精神家園進行研究，以期實現傳統文化精粹的傳承與發展。

關鍵詞：傳統文化；精神家園；尋找路徑

中國的傳統文化經過漫長時間的發展，到宋代走到了頂峰過后便無可奈何地走向了衰落，到了近代更是愈見其悲，已如夕陽殘照。雖然間或能引起人們的無限感傷之情，但已不能對疲弊的社會產生任何熱力，這是文化發展的自身規律和外部各種因素共同作用的合力產生的結果。正如魯迅所說：“人有讀古國文化史者，循代而下，至于卷末，必凄有所覺。如脫春溫，而入于秋肅，勾蔭絕朕，枯槁在前，吾無以名，如謂之蕭條而止。”一種強盛的文化經過高度繁榮過后.必會跌入低谷。正如歲月之四季，經歷了春華秋實，必將走向嚴冬的蕭條與寒冷。但文化本身內在的生命力經過重新醞釀和激發，在一種新的土壤和環境下，必會以一種嶄新的姿態在舊枝枯桿上發芽抽穗，再達到新的繁榮。陳寅恪在講到中國文化史時這樣說道：“華夏民族之文化，歷數千載之演變，造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復振。譬如冬季之樹木，雖巳凋落，而本根未死，陽春氣暖，萌芽日長，及至盛夏，枝葉復蘇，亭亭如車蓋，叉可庇蔭數十人矣。”

五四以后，在特定的歷史條件下，全盤否定與盲目批判給傳統文化留下的只是一種無奈和深深的嘆息，但無形中同時也使沒落的傳統文化被動地接受了一次全面的反省和內檢。其中腐朽的、衰落的、消極的全被歷史的過濾器淘汰，而傳統文化中永恒的亙古不變的精粹作為民族精神的重要組成部分，將永遠地傳承和發展下去，并繼續引導著中華民族的文化朝著積極健康的方向發展。當我們將自己的文化進行徹底的拋棄時，外國的學者卻從中國的傳統文化中為西方現代文明所困惑下的人們找到了一條新的精神出路。中華文化的博大精深與其對人生乃至生命的終極關懷與審視直指“人類靈魂的核心”，并以其恢宏而無所不包的氣蘊和恒久的魅力迅速征服了世界。這很快也反激起了我們國人對自身傳統文化的再一次思考與探索。這種否定之否定，淘煉出了中華文化的獨特內涵。

這種禮樂文化影響下的社會民眾心態，特別是知識分子的心態在生命的本源上更是向往一種和諧的音樂境界，但現實社會的嚴峻和各種社會因素與社會規范對人的硬性要求，使得“禮”在很大的程度上限制和約束了“樂”的發展，表現在現實層面上則是“情”和“禮”的恒久沖突。從魏晉的“越名教而任自然”到宋明理學的“存天理，滅人欲”，到李贄的“童心說”，到晚明的“性靈說”，到戴震的“情感哲學”，直到魯迅提出的“個性張，則沙聚之邦變為人國”，“情”和“禮”的沖突持續于中國文化的整個發展史。這種“情”和“禮”永久的對話和較量，形成了傳統文化的個性特點，并對中華民族的心理和氣質的形成產生了深遠的影響。

道家宣揚了一種“獨與天地精神獨往來”的至高無上的“道”，在廣闊的宇宙空間中闡釋了一種“無勝于有，以無為本”的哲學命題，主張統治者實行“無為而治”，構畫出一幅“小國寡民”“人們老死不相往來”的理想社會圖景。在個人修行上，道家確立了一套“至人無己，神人無功，圣人無名”的處事規范，追求一種“乘天地之正，順六氣之變，以游于無窮”的“逍遙游”境界。在道家思想的影響下，眾多知識分子退隱山林，放心于自然，追求一種超然塵外、忘懷世事、流連山水、訪道名山的世外之境。道家文化的興起及其對傳統知識分子人格的滲透，形成了獨具中國特色的“隱逸文化”，并對后世文人性格和心態的發展產生了重大影響。在其后的漫長時間里，傳統的士大夫知識分子一旦遇到人生失意時，常會披發入山，不再奉行儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世原則，也不再奉行“修身養性齊家治國平天下”的人生理想，而是寄身于名山，尋訪一種“采菊東籬下，悠然見南山”的自得之境。

禪宗講究“悟道”，在“悟”的過程中尋求一種“禪寂”。在悟禪者的眼中，萬事萬物皆含有至上之道。正所謂：“一沙一世界，一花一天國。”在人與自然的靜默與觀照中，人心返于自然，自然潛入內心，心象與物象融為一體，人和自然合二為一，達到一種“拈花微笑”“佛于萬物”的無上境界。在廣闊的自然中，在無窮無極的宇宙中，參禪者能在一片靜寂中神游萬仞，思接千載，能夠直視生命的本源，悟出一切生死榮辱、成敗興衰皆是自然的規律，達到一種絢爛之極而歸于平靜的悠然之致。在中國傳統的士大夫文人中，王維參禪，東坡說：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。”達到了一種禪境。東坡自己也參禪，其詩云：“靜故了群動，空故納萬境。”現代的林清玄參禪，其作品輕靈飄逸，直指生命的真諦。傳統的中國知識分子很多都在一種禪寂中悟出了生命的本真和自然，都能在禪的境界中為白己不安于現世的躁動的心靈尋找到了一片詩意的家園。

這種在儒釋道共同影響下的中國傳統文化顯示出了其本身的復雜性和豐富性，同時也顯示出了中國文化的巨大張力。儒釋道三種不同的文化因子各以其積極的因素長久以來支撐起了中華文化的獨特魅力，并將以其不同的作甩共同影響中華文化在新的時期下的繼續發展，不斷對人類的生存本身和發展提供強有力的精神支持。

結語：

在語文課堂教學中，滲透儒家積極入世的濟世情懷、道家的忘我精神和對“逍遙游”的期待以及佛教宣揚的“眾生平等”的慈悲情懷和對生命至高境界“禪境”的探索這些中國文化中永恒的內質，并不斷導引當代人尤其是青年學生從煩躁喧囂的現實生活中找回那份平淡的真實，指引他們從迷惘困惑的城市中拔身而出，尋求屬于自己心靈的那份寧靜與悠遠，給生活一份詩意與平靜。

參考文獻：

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