淺析國(guó)畫(huà)山水中的造境留白

陳瑩宇

摘要：國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，從歷代傳至今日，足以證明其必是“經(jīng)典”。且在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，文藝越來(lái)越被重視。一副完整的山畫(huà)構(gòu)成要素之多，意境、留白與畫(huà)面的關(guān)系密不可分，山水留白是意境的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人與環(huán)境升華的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；意境；留白；情感表達(dá)

原始時(shí)期，人類(lèi)在墻壁上開(kāi)始簡(jiǎn)單的圖畫(huà)后，人類(lèi)就沒(méi)有停止畫(huà)畫(huà)。魏晉時(shí)期，山水是作為人物畫(huà)背景而存在的，隋唐時(shí)期，山水畫(huà)獨(dú)立，逐漸展開(kāi)屬于它自己的光芒。山水畫(huà)中多采用散點(diǎn)透視法，虛實(shí)處理手法，計(jì)自當(dāng)黑手法，意象造型手法等，這些皆可展現(xiàn)山水畫(huà)中的意境美。

一、山水畫(huà)意境

（一）因心造境

宗自華在其《美學(xué)散步》中有句意蘊(yùn)頗深的話：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！庇?guó)杰出的戲劇家威廉·莎士比亞說(shuō)：“一千個(gè)讀者，就有一干個(gè)哈姆雷特?！痹趪?guó)畫(huà)山水中，因?qū)徝赖牟煌c人的差異性，意境中所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的思想也有所區(qū)別。

龔定奄在北京，對(duì)戴醇士說(shuō)：“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾席前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”西山的忽遠(yuǎn)忽近，不是物理學(xué)上的遠(yuǎn)近，而是個(gè)人心中意境的遠(yuǎn)近。

人類(lèi)生而就是團(tuán)體生活，極少特立獨(dú)行。因此，在這樣一個(gè)大家庭、群體社會(huì)環(huán)境中，個(gè)人在山水畫(huà)中意境的表達(dá)皆有不同的特征和特有的造境目的。宗白華在二十世紀(jì)八十年代就有提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，人在與世界接觸過(guò)程中，會(huì)因各異的周遭環(huán)境、目的或需耍，而有五種表達(dá)意境的境界。

（二）王繹《林泉高蹈圖》

古時(shí)，有不少人因官場(chǎng)的暫時(shí)失利和政治的影響，而放棄現(xiàn)有的生活狀態(tài)，獨(dú)自歸隱園林，將自己真實(shí)的內(nèi)在情感寄托在山水畫(huà)上。

元代著名畫(huà)家王繹所作的《林泉高蹈園》，便是這樣的。畫(huà)中那勾人回憶的小船，佇門(mén)而立的一雙眼睛，不知是在等待友人的到訪，以緩解自己的內(nèi)在孤獨(dú)，還是在等待官場(chǎng)人的邀請(qǐng)或喜訊；還有那朝南的莊園由圍墻圍住，使他們與外界劃分界限，但圍墻的高度又能讓外界看見(jiàn)他們，加上畫(huà)面中空白所留出的水與云霧，更加深了作者的深意和那跳動(dòng)的心。

（三）萬(wàn)物靜觀皆自得

繪畫(huà)作品完成后離不開(kāi)觀眾的欣賞，作者將作品繪畫(huà)完成，通過(guò)畫(huà)面的內(nèi)容和造境表達(dá)出了自己心中所想，此刻，作者的任務(wù)已完成。而欣賞者在不同的狀態(tài)下所看到畫(huà)中的意境內(nèi)容也有所不同。王國(guó)維說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中一境界。”近人李可染也說(shuō)：“萬(wàn)物靜觀皆自得?！币蝗艘皇澜纾髡咚磉_(dá)的意境與欣賞者所感受有共通之處，也有不同點(diǎn)存在著。

二、山水畫(huà)留白

（一）留白的意義

從古至今，國(guó)畫(huà)中所使用的材質(zhì)主要是白色宣紙，而在山水畫(huà)中，也必然少不了焦、干、濕、濃，淡筆墨的出現(xiàn)。筆墨，是山水畫(huà)意境表現(xiàn)的媒介之一，同時(shí)，意境的表現(xiàn)離不開(kāi)留白。畢竟，“日滿則引，水滿則溢”。

山水畫(huà)中一味的筆墨與繪畫(huà)只會(huì)讓畫(huà)面擁堵不堪。留白，是畫(huà)面中透氣的地方。留白可以表示云、霧、山、石、樹(shù)，水等?？此瓶瞻椎牡胤?，可能代表著任何事物。給人一種“只可意會(huì)不可言傳”的表達(dá)。

老子曾說(shuō)：“大象無(wú)形”，“知其白，守其黑”。黃賓虹同樣有類(lèi)似的描述：“守黑方知白可貴?！弊阋钥梢?jiàn)留白的重要姓。謝赫六法中，擺在第一位的便是“氣韻生動(dòng)”，氣在山水畫(huà)中便是空白。白可以打破平面宣紙的構(gòu)圖，使得畫(huà)面中增添了設(shè)計(jì)感和美感；白可以給人帶來(lái)思考的空間，也能感染到欣賞者，使欣賞者能更加清楚明確地去感受繪畫(huà)的內(nèi)涵和思想；并且空白的地方使得畫(huà)面有一種無(wú)聲勝有聲的境界。

空白不僅在國(guó)畫(huà)中有它重要的地位，在生活中也亦然。偌大的地球，地面空了，有了足夠的空間，方可容納人類(lèi)；無(wú)論桌椅如何寬闊，只有空白了，我們方可使用；說(shuō)話辦事，留下些空間，別做太滿，方為做人之道。

（二）王翚《江南春》

將王翚意境深遠(yuǎn)的《江南春》山木畫(huà)緩緩展開(kāi)，讓人有種溫暖的感覺(jué)。家鄉(xiāng)，是容易讓人心動(dòng)的地方。遠(yuǎn)景空白處是那未散盡的煙炭，飄浮的煙云第一個(gè)迎接游子的回歸，此幅畫(huà)筆流于心，如詩(shī)如畫(huà)，一股靜謐之氣將畫(huà)家回到家鄉(xiāng)的喜悅之情彌漫在絹素上，田園風(fēng)情與林泉逸致交相輝映，讓人如癡如醉，充分表現(xiàn)出了作者質(zhì)樸、和氣，生機(jī)的生活狀態(tài)。

畫(huà)中遠(yuǎn)景的留白勾起了整幅作品的氣韻，使得作者和欣賞者置于一種安靜、祥和，平穩(wěn)的狀態(tài)，心境和情緒也隨之放松平穩(wěn)下來(lái)，想要靜靜享受此刻的安寧和舒適。用唐代王維《桃源行》中的詩(shī)句，來(lái)形容此圖十分帖切。眼前場(chǎng)景開(kāi)闊，草木欣欣映發(fā)，煙云吞吐舒卷；山巒疊翠，飛瀑有聲，湖水平波，氣氛恬靜，明快爽目，清雅怡人。山水畫(huà)中留白和造境可以直接給人視覺(jué)上的沖擊和心靈上的震撼，畫(huà)面中也留給欣賞者很大的想象空間。藝術(shù)是相通的，不僅國(guó)畫(huà)中存在著意境和留白，音樂(lè)、詩(shī)詞，園林建造等中同樣需要意境和留白。

（三）山水畫(huà)的虛實(shí)

山水畫(huà)中有主體與客體的存在，通常情況下，畫(huà)家會(huì)將主體為實(shí)，客體為虛，且實(shí)是虛的存在基礎(chǔ)，虛是實(shí)的延伸和擴(kuò)散。北宋前期，馬遠(yuǎn)，夏圭，被為“馬一角”“夏半邊”。他們的畫(huà)面多描繪有限場(chǎng)景，大自然的角角落落。馬遠(yuǎn)在他的小幅作品中，只在畫(huà)面的一角處繪畫(huà)主體，遠(yuǎn)處通常空自或者遠(yuǎn)水平野，這是虛，虛實(shí)對(duì)比十分明顯，因而畫(huà)面中的虛實(shí)散發(fā)出讓人回味無(wú)窮的深遠(yuǎn)意境。

山水畫(huà)中的空白不是真的空白，虛也不是真的虛無(wú)，而是以白代意，以虛代實(shí)。畫(huà)面中空白處雖不畫(huà)物，卻也是物，虛處的繪畫(huà)也并非是草草了事，山水畫(huà)的黑白，虛實(shí)都是對(duì)此出來(lái)的，單純的一張紙是無(wú)法準(zhǔn)確分辨黑白虛實(shí)的的，只有超過(guò)數(shù)量二以上的東面才能比較，筆墨在宣紙上繪畫(huà)后，才有黑白對(duì)比對(duì)比。有了山石樹(shù)木的水墨，方能看見(jiàn)路、煙云，流水的空白；近景畫(huà)的較實(shí)，墨色較重，中景過(guò)渡，遠(yuǎn)景墨色畫(huà)淡、畫(huà)虛，才能凸顯出近實(shí)遠(yuǎn)虛，主體實(shí)而容體虛。

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