楊慶
審美教育是我國美術教育主要內容,但這一教育存在著單一性、局限性,而審藝教育是很好解決這一問題的方式和途徑之一。審藝學是由梁玖教授提出的最新理論研究成果,它的提出解決了以往美術教育過程中審美疲勞麻木的狀況,也為當前美術教育提供了資源與導向。
一、對于審美
首先應該明確什么是美,“美”是能夠使人們感到愉悅的一切事物,它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應該明確審,“審”是人們對一切事物的美丑做出一個評判的過程。由此可見,審美是一種主觀的心理活動,使人們根據自身對某事物的要求所做出的一種對事物的看法,因此具有形象唯美性、意境的優美性、準確的比例透視、均衡的構圖、節奏感的造型等評價標準。例如俄羅斯畫家列賓的現實主義油畫、魯本斯的西方古典油畫等都具備該審美標準。
二、關于審藝
審藝學是專門研究人們對藝術領悟性判別反映的學問。它的提出極大豐富和拓展了審美的維度。具有審美的作品也屬于審藝的范疇。審藝更注重的是精神感受過程,把人們的視覺重心帶到藝術本體上,即無論作品美丑或者創作的方式方法是否正確,它們都歸屬審藝范圍內。也就是說審藝尊重藝術家用創造性思維去表達自己的情感和思想,例如德國藝術家博伊斯名為《向一只死兔子解釋繪畫》的行為藝術作品、為中國前衛藝術不懈努力的藝術家們的作品也都具有審藝價值。
博伊斯——《向一只死兔子解釋繪畫》
雖然“審藝學”是初創的藝術學科理論,但它對促進當下的藝術研究、藝術創作、藝術學科建設和藝術教育等都有重要的學術參考價值。提出審藝學不是專為了挑戰傳統觀念和標新立異,也不是夢想否定或代替業已存在的、有特定價值的審美學,也不訴求用審藝學代替審美學。關注和提出審藝學是力圖在關懷和直面藝術存在本身的基礎上,重新透析藝術及其價值,應答一些對藝術及其外化活動的困惑和疑問。在當下學術研究多元化與學術寬容的語境里,探討審藝學得到了較為廣泛的理解、鼓勵、支持和幫助。一些一直從事藝術創造活動的學人在對審藝學學理的認知檢驗性實踐和討論之后,也給予了積極的回應和肯定,這也促成我堅定了課題研究的深入。
三、國外審美教育現狀
(一)美國的多元化審美教育
20世紀90年代初,美國推出了“DBAE”全面綜合性美術教育。它 “以學科為基礎的美術教育”為理念,對美術教育的內容有更深入的研究,認為美術審美教育內容包括美術創作、美學、美術評論和美術史,提出了審美教育要向多元化發展。美國很早就要求思維的創新,因此他們獲得科學上的一項又一項的突破。
(二)歐洲的普及化審美教育
在歐洲,藝術教育不單是學校老師的事,它不再是副科,而是全民都在進行,課余時間也在進行。校內校外形成了良好的藝術氛圍。
使學生真正從心理上釋放他們全部的想象和情感,達到審美教育效果。例如:在歐洲的梵蒂岡、盧浮宮、佛羅倫薩等美術館里到處可見人們對藝術的執著追求。
(三)日本的個性化藝術教育
日本飛速發展的經濟與其先進的教育相關。日本提倡個性化藝術教育,其實這種教育很有可能源自我國古代孔子所說的因材施教。
四、中國審美教育現狀
中國的傳統美術教育長期以來受政治、經濟、文化的影響,注重知識、技能的積累與機械化訓練,使學生成了藝術的“奴隸”。從中,學生不能自發地感受美,體驗美。從美國的“DBAE”,我們知道了美術審美教育不單是簡單的繪畫、手工制作,而是與廣義的美術教育內涵相聯系的。
在我們中國,由于經濟、觀念等多方面的原因,人們對美術的意識還不夠強烈,各種各樣的藝術展覽館、美術館參觀的人只是少數的,而不是全民化的、普及化的藝術教育。
五、加強審藝教育重要性
假如受教育者是書,家庭教育就是作者,學校教育近似編輯,而社會則是真正的讀者。所以加強審藝教育能讓人更好的完善自身素養。那么重視審藝教育就成為重點,為了更好的書寫人生這本書,我認為要了解以下幾點:
首先審藝不僅有利于人的個性發展和創造能力的發展,還有利于人的認識能力的發展;對藝術中美與丑能多角度的理解、欣賞和評論,有利于提高人的全面的文化素質。例如能全方位看待行為藝術、裝置藝術。
其次,在這樣多元的時代,加強審藝教育有利于發展人的感知能力、培養豐富的情感、培養創造意識、發展個性思維能力、培養豐厚的文化修養。
最后,審藝教育具有審美特征認知和記憶體驗的特質,從而審藝教育對人的感知方式、情感態度、想象能力、審美傾向和藝術追求等等產生重要影響,審藝教育是潛移默化的,在教育中用客觀的態度去引導人們感受不同風格的藝術作品,他們就會對達達主義、裝置藝術、行為藝術等被認為荒誕的藝術風格加以包容。相信在審美教育中加入審藝元素,我們將會更加理解那些所謂變形、抽象、怪誕的藝術作品,我們也會更加準確全面的體悟藝術的魅力。
參考文獻
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