學(xué)會(huì)合作探究

張鶴立

上世紀(jì)90年代，由雅克·德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，明確提出了“教育的四個(gè)支柱”的概念，并認(rèn)為“四個(gè)支柱”——學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，“將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱”。其中，“學(xué)會(huì)共同生活”從“人類(lèi)歷史始終是沖突的歷史”的認(rèn)知出發(fā)，倡導(dǎo)“尊重多元性、相互了解和平等價(jià)值的精神”，旨在實(shí)現(xiàn)“增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問(wèn)題的認(rèn)識(shí)”。學(xué)會(huì)共同生活也被人們翻譯、理解為“學(xué)會(huì)合作”，大到國(guó)際關(guān)系，小到人際往來(lái)，各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不受其影響。

在教育的歷史中，“合作”是一個(gè)古老的話(huà)題，并積累下豐富的經(jīng)驗(yàn)。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子開(kāi)篇即言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”盡管人們有不同的詮釋和理解，卻有了“合作探究”的意蘊(yùn)。在《禮記·學(xué)記第十八》中，討論影響“教之所由廢”——教育教學(xué)活動(dòng)失敗的六個(gè)原因時(shí)，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”便是原因之一。它告訴我們，自己一個(gè)人冥思苦想，不與友人討論，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)識(shí)淺薄、見(jiàn)聞不廣。也就是說(shuō)，在儒家的教育經(jīng)驗(yàn)和智慧中，它以正反兩種方式強(qiáng)調(diào)“合作探究”對(duì)一個(gè)人學(xué)養(yǎng)和見(jiàn)識(shí)的意義。由此我們不難看出，在儒家的教育思想里，“合作探究”是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、豐富見(jiàn)識(shí)的一種必要手段和方式。至于人們常說(shuō)的“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”的善意勸諫，文學(xué)作品“一根筷子與一把筷子”的哲理寓意，無(wú)不是對(duì)合作的肯定與呼喚。合作，可以使我們獲得更多、更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益;合作，可以使我們的事業(yè)蓬勃向上、永無(wú)止境。

就人類(lèi)的演化而言，從其社群性和群居生活的特征看，合作有著源于自然與社會(huì)的必然要求。我們應(yīng)意識(shí)到，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，合作已經(jīng)遠(yuǎn)不是一種手段和方式，更應(yīng)成為現(xiàn)代人的一種內(nèi)在素養(yǎng)。

在鶴立教育中西會(huì)通班成立伊始，我們就把“合作”作為構(gòu)成學(xué)生基本素養(yǎng)的重要元素。要想使學(xué)生具有合作的素養(yǎng)，必須創(chuàng)設(shè)具備合作素養(yǎng)的環(huán)境。于是，因教育目標(biāo)的預(yù)設(shè)與規(guī)定，合作探究法便應(yīng)運(yùn)而生。

所謂合作探究法，由“合作”與“探究”兩個(gè)因素組成，合作是基于教育教學(xué)活動(dòng)中的人際關(guān)系而言，它強(qiáng)調(diào)的是人際交往的形式，包括師生之間、學(xué)生之間，也包括個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與小組之間的合作。探究是針對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生個(gè)性全面成長(zhǎng)相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而言的，這里的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅指認(rèn)知方面的，也包括情緒情感、意志品格、能力發(fā)展、氣質(zhì)類(lèi)型等諸多方面，它強(qiáng)調(diào)的是解決問(wèn)題的方式。

“問(wèn)題”是運(yùn)用合作探究法的邏輯起點(diǎn)，也是教育教學(xué)活動(dòng)得以有效開(kāi)展的聚焦點(diǎn)，是學(xué)生獲得成長(zhǎng)與發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。運(yùn)用合作探究法，首先確定問(wèn)題來(lái)源，所有的“問(wèn)題”都是學(xué)生發(fā)展過(guò)程中遭遇的困境與障礙。它指向?qū)W生教育生活中與其個(gè)性發(fā)展相關(guān)的不同要素，有知識(shí)系列的，也有能力系列的;有情意系列的，也有品德行為系列的;有個(gè)性?xún)A向系列的，也有個(gè)性特征系列的。而這里的“問(wèn)題”恰是學(xué)生探究的對(duì)象、交往的伙伴、成長(zhǎng)的資源，隨后進(jìn)入問(wèn)題解決階段。解決問(wèn)題的過(guò)程始于每個(gè)學(xué)生對(duì)“問(wèn)題”的自我表達(dá)與詮釋?zhuān)⒃诖嘶A(chǔ)上，進(jìn)行彼此之間最為廣泛的對(duì)話(huà)與交流，進(jìn)而形成解決問(wèn)題的一般性共識(shí)或多樣化疑問(wèn)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，不論教師還是學(xué)生，都享有平等的權(quán)利，都可以暢所欲言，遵循尊重、傾聽(tīng)、包容的原則，使所有參與問(wèn)題解決的人成為伏爾泰主義者——我不一定贊成你的觀(guān)點(diǎn)，但我愿意用生命捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。

運(yùn)用合作探究法，不在其形，而在其實(shí)，旨在使學(xué)生實(shí)施合作、體驗(yàn)合作、感悟合作，浸染在合作的教育環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)合作、享受合作，形成合作意識(shí)與能力，最終使學(xué)生襟懷坦蕩、氣度不凡。培養(yǎng)學(xué)生的合作品質(zhì)，要使其追求共同目標(biāo)而形成團(tuán)隊(duì)的精神和力量;建構(gòu)學(xué)生的合作素養(yǎng)，要使其明了尊重彼此的價(jià)值取向，進(jìn)而走向包容與和諧。

（責(zé)編 再 瀾）