基于傳承視角下的豫西地坑院保護與規劃方式研究

郭星秀

摘 要：隨著建筑與規劃技術的發展，現代新型建筑材料與手段不斷侵蝕歷史文物建筑與傳統風貌建筑，歷史文化遺產面臨著傳承斷代的風險，國家對歷史文化遺產的保護與規劃提出了新的要求。豫西地坑院是全國乃至世界唯一的古民居建筑，有巨大的潛在價值，但目前對于當地建造風格、文化及營造技藝等的傳承問題仍面臨著巨大的挑戰。本文通過對河南省三門峽市陜縣北營村與曲村的保護與規劃的研究，探討如何基于傳承視角下對豫西地坑院進行保護與規劃。

關鍵詞：地坑院;非物質文化遺產;營造技藝;保護建議

一、地坑院簡述

（一）歷史與區位

1.歷史沿革：豫西地坑院從雛形至衰敗共分為五個階段：仰韶文化時期;漢時期;宋時期;明清時期及1980 年代后。地坑院在歷史文化的長河中畫下了美妙的一筆。

2.區位分析：地坑院集中分布于河南省三門峽市，位于黃河金三角區，政治、經濟、文化較為繁榮，但生活在黃土塬上的農村先民卻很貧困，經濟及森林資源的缺乏使其必須運用低成本的營造方式就地取材建造住所。

（二）特色與價值

1.非物質文化遺產與民俗特色：陜州剪紙、“打鐵花”被列入國家級非物質文化遺產名錄;捶草印花被列入河南省非物質文化遺產名錄;“下院子，箍窯子，娶妻子，坐炕子，生娃子。”流傳在陜塬的傳統小曲曾經是無數莊稼人的夢想。地坑院見證了一代代人的艱辛與苦難，甜蜜與喜樂，眼淚與歡唱。

2.營造技藝：地坑院建造步驟共分為四步：先于黃土高地起步向下挖 6—7 米的深坑，再向四壁鑿洞，再為其加設防潮防雨的屋檐及墻底磚瓦，最后進行美化裝飾。2011 年“地坑院營造技藝”入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

（三）現狀與問題

目前，地坑院的傳承與保護面臨著許多問題與挑戰。如：1.中國傳統思想傳承。地坑院遵循天人合一的傳統規劃思想，建筑與環境完美的融合為一體，但由于現代科技給人類帶來的進步與發展，當地居民認為只要是現代的便是好的，這種觀念的轉變使他們逐漸丟失傳統思想。2.文化習俗傳承。由于缺乏人力及物力，導致如：剪紙、皮影戲等優秀的傳統文化被忽視。3.營造技藝傳承。由于企業的無序性開發，單純引入現代建筑材料及技術，不注重原有的建造技藝，破壞了原有的建筑風貌;地坑院分布于各個村落， 基礎設施較差，導致許多青壯年離開本地生活在外，剩余留守老人獨自生活。4.建筑與規劃手法傳承。由于土地的缺乏，迫使居民建造地上房屋。

二、非物質文化遺產保護與傳承

（一）北營村保護與規劃

1.開發策略方面：北營村由開發商組織開發保護與規劃，盈利性較強，商業氛圍較濃厚，注重彰顯其優秀的傳統文化及民俗風情。保護開發區內現共擁有21座地坑院，不同地坑院設立不同的文化主題，連接院落的地下通道與該院落的主題相同。

2.景觀方面：基于北營村鄉村旅游資源特色及空間分布格局、地理自然空間環境特征，以及北營村核心區建設情況，結合生態地理環境，因地制宜，將北營村“地坑院” 鄉村旅游規劃空間定為：“一心四土”。

（二）曲村保護與規劃

1開發策略方面：北營村由當地政府組織開發保護與規劃，盈利性弱，注重保護當地居民的生活條件及建筑格局。由于自身區位因素，在保護過程中，政府將地坑院周邊的用地功能分區進行了重新布局。確定了核心保護區范圍后，在其周邊相應布置了基礎公共設施，保持了原有的民俗風情。

2.景觀規劃方面：規劃采用豫西常見的鄉土樹種，對植物進行合理搭配種植，使其相互滲透， 整個植被區由村落邊緣向中心延伸和發展，使整個村落的植被空間得到恢復，解決公共景觀缺乏的問題，最終完善其綠地系統。這一規劃使村落的自然環境得到改善，進一步強化了地坑院“進村不見人，見樹不見村”的特點。

三、營造技藝保護與傳承

（一）北營村保護與規劃

1.整體保護方面：北營村實行整體搬遷的措施。當地原住民于2012年整體搬遷，離開村落， 開發商將北營村及其周邊開發為一個功能完善，設施齊全的以地坑院為展示核心的旅游景區。對于旅游業及商業的發展有促進作用，但對于營造技藝的傳承起到抑制作用。

2.建筑管理方面：在北營村的建筑修繕方面，開發商運用現代材料與技術對建筑本身及門窗構建等進行了整體修繕。同時對于原有的功能使用進行了重新構建，添加了多樣的文化娛樂元素。這種統一的建筑修繕管理模式不利于當地居民發揮其擁有的建造技藝，也不利于建造技藝的傳承。

3.公共服務設施及市政設施建立方面：北營村目前是我國 AAAA 級景區，其內部的功能劃分側重考慮得是游客的需求，公共設施也相對偏向于服務游客。在市政設施方面，規劃將全部按照我國各項指標進行整體完善。但正是這種完全完善的服務設施的建立，破壞了村落原有的肌理及風貌，使當地的建造技藝受到現代建造技藝的沖擊，特有的營造技藝搖搖欲墜。

（二）曲村保護與規劃

1.整體保護方面：由于地面建筑的不斷出現，破壞了原有的建筑格局，政府決定將拆除一部分影響地坑院總體風貌的地上建筑，同時將拆除的地上建筑集中安排至村落的外圍區域，建立地上居民區，恢復原有的村落肌理。當地居民仍可繼續使用地坑院，也可自愿搬遷至地上居民區。

2.建筑管理方面：對于門窗、屋檐、墻壁等破損建筑的修繕，由政府組織居民自行進行修繕。充分遵循阮儀三老先生“整舊如故，以存其真”的觀念，將努力提高居民的維護意識，同時將對傳統的地坑院營造技藝進行全方位的普及，使營造技藝能夠得到傳承。

3.公共服務設施及市政設施建立方面：當地政府計劃將集中保護的地坑院區域設為綜合服務區，完善服務區內的基礎設施和配套設施;規劃設置休閑廣場、文化廣場等功能區;設立養老院、中小學校及兒童娛樂場所。這種側重考慮當地居民的設施建立方法，能夠不破壞村落肌理的基礎上改善居民的居住條件。在市政設施方面，政府將組織建立“土地 - 植物”水處理系統，對于原有水井、排水口等排水系統及以柴取暖的供暖系統以及各項市政工程的規劃，決定將部分保留完整的原生態生活體系，其余根據我國的各項指標要求布置。【1】

四、研究建議

針對地坑院文化的缺失及傳承的斷代問題，個人提出以下幾點建議：

（一）保護應從地坑院原住居民的需求出發，不破壞地坑院原有的人口模式， 而不是實行強制性整體搬遷，將地坑院完全轉化成為滿足游客需要的商業場地， 在不改變傳統建筑原有風貌的的基礎上，可適當融入現代基礎設施，（如：管線地埋）改善居民的生活環境;

（二）開發商或政府應當設立獨立的區域供游客體驗地坑院的風俗民情，原住民也可利用剪紙技術、皮影技術等自身已有的技藝為游客提供商品或表演，在維持經濟的基礎上，可以將文化傳播擴散;

（三）政府可以通過組織一些其他附屬活動來吸引有游客，如：每年定期舉辦集會、唱戲、民俗表演等傳統生活方式。

（四）政府或開發商應當為當地的青壯年提供適當的工作或職位，如：設立地坑院景點講解員、增設地坑院營造修繕公司團隊等，使出身于地坑院的部分青壯年回歸，為地坑院的發展提供更好的資源;

1.政府應加強當地居民對于傳統文化及民俗風情的保護意識，使居民充分意識到傳承的重要性，并非單純引入現代文化就好的觀念。2.完善村落周邊的交通體系，適當拓寬進入村莊的主要道路，并對道路兩側進行綠化同時在村莊的主入口處設置停車場。沿著村落的周邊設置環村道路， 以滿足消防需要。

參考文獻：

【1】田朋朋，劉恩亮，黃玉上，向應.豫西地坑院村落保護與更新設計研究.湖南工業大學學報， 2018-03