1990年以前日本建筑師的世界聚落研究

玉凱元

摘 要 20世紀(jì)50年代開始，在國際反對現(xiàn)代建筑的潮流和日本建筑師對本民族建筑的探索中，以楨文彥、原廣司等多位建筑師為代表，開展了對世界聚落的研究。本文以人物為線索，根據(jù)幾位主要建筑師的聚落調(diào)查經(jīng)歷和理論思想，整理分析日本建筑師在1990年以前對世界聚落的研究成果。

關(guān)鍵詞 世界聚落;日本建筑師;探訪調(diào)查;理論思想

1背景介紹

藤井明在他的著作《聚落探訪》中說道：“當(dāng)時代的發(fā)展停滯不前時，就會促使人們重新認(rèn)識和回顧傳統(tǒng)的實(shí)物。20世紀(jì)60年代后期的設(shè)計(jì)實(shí)地調(diào)查，不同于以往的民居調(diào)查，它不是以歷史的觀點(diǎn)，而是更多地帶有建筑策劃尤其是強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)意向[1]。”隨著一批活躍的建筑師到海外考察，這種調(diào)查更多地表現(xiàn)為跨民族跨地域的，具有國際性質(zhì)的世界聚落的調(diào)查研究。

2不同建筑師的聚落研究成果

2.1 楨文彥的世界聚落研究

楨文彥，1928年出生于日本東京，是日本現(xiàn)代主義建筑的代表性人物。1958年夏季，楨文彥在與凡艾克一同調(diào)研非洲馬里一個小部落多根的建筑文化時，獲得了格雷厄姆基金會的獎金，并且在那之后進(jìn)行兩年的獨(dú)立聚落研究之旅，行程中包括英國，法國，印度，奧地利，伊朗，敘利亞、土耳其、泰國、意大利、比利時、西班牙、香港、荷蘭、黎巴嫩等地區(qū)[2]。

在對聚落形態(tài)的研究中，楨文彥更側(cè)重去思考聚落中各個單體建筑簡的聯(lián)系。根據(jù)對早年聚落調(diào)查的分析，他提出了“群造型”理論，以此指導(dǎo)自己對建筑群的設(shè)計(jì)，并于1964年將此項(xiàng)研究結(jié)論寫成專著：《集合造型研究》。楨文彥的集群形態(tài)理論是把聚落形態(tài)的內(nèi)在規(guī)律應(yīng)用在了城市設(shè)計(jì)和建筑群空間組合中，填補(bǔ)了當(dāng)時日本城市設(shè)計(jì)的理論空缺。東京代官山集合住宅正是在這種集群理論指導(dǎo)下的代表作品，它由是11棟建筑組成，建設(shè)前后經(jīng)歷了六期，長達(dá)25年之久[3]。

2.2 原廣司的世界聚落研究

原廣司，1936年出生于日本川崎，是世界聚落研究的開創(chuàng)性奠基人。1970年，原廣司和Atelier Phi合作成立Hara Hiroshi+Atelier Phi哲學(xué)工作室，以研究所的名義從事建筑創(chuàng)作，并于1973年以超越地域、民族的國際主義立足點(diǎn)出發(fā)，展開了世界范圍內(nèi)的對聚落的探訪調(diào)查。這項(xiàng)集中性的調(diào)查一直持續(xù)到1997 年，橫跨44個國家，總行程六萬五千余公里。以“地中海”為首，圍繞中南美、東歐中東、印度尼泊爾、西非進(jìn)行的村落之旅，一共進(jìn)行了五次，成果匯總在行文記《聚落之旅》中，《住宅集合論 1-5》則作為調(diào)查報(bào)告被整理出版[4]。值得一提的是，原廣司廣泛發(fā)起了包括山本理顯、藤井明、隈研吾、和小島一浩等人在內(nèi)的大量建筑師參與，并對這些建筑師早期的建筑思想產(chǎn)生了一定影響。

原廣司從宏觀的文化比較角度對民居集落進(jìn)行了廣泛考察，提出文化“邊緣”向文化“中心”沖擊的觀點(diǎn)，特別是“多層結(jié)構(gòu)論”的理論[5]。根據(jù)對世界聚落的調(diào)研和資料整理分析，在之后原廣司撰寫了《集落の教え100》一書，其中總結(jié)了聚落100各不同層面的規(guī)則。原廣司的建筑實(shí)踐同他設(shè)計(jì)理論的發(fā)展和思考是密切相關(guān)的，20 世紀(jì) 70 年代原廣司設(shè)計(jì)的一系列稱之為“反射性住居”的作品，標(biāo)志著他設(shè)計(jì)活動的成熟。

2.3 藤井明的世界聚落研究

藤井明，1948 年出生于日本岡山縣。1972 年在東京大學(xué)讀碩士期間，跟隨當(dāng)時的老師原廣司開展了世界聚落的調(diào)研工作，并參與《住宅集合論1-5》的資料整理與編著工作。值得一提的是，藤井明工作室發(fā)起的世界聚落調(diào)研工作一直持續(xù)到現(xiàn)在，目標(biāo)區(qū)涵蓋了地中海地區(qū)，拉丁美洲，東歐和中東，印度和尼泊爾地區(qū)，西非，東亞，東南亞，蔓延到南太平洋地區(qū)，包括世界上幾乎50個國家的主要地區(qū)，村莊的數(shù)量超過了500個。

根據(jù)對世界聚落的調(diào)研和資料整理，藤井明在后期編著了《聚落探訪》一書，從選址位置、聚落形態(tài)和居住形態(tài)三個角度分析了聚落的差異性表現(xiàn)，并總結(jié)出聚落空間形成的布局理論、配置理論和形態(tài)特征理論。藤井明的主要精力放在了對世界聚落的調(diào)研上，積累收集了大量的圖文資料，并利用數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)的方法將其符號化、抽象畫，根據(jù)其基于聚落的定量分析，開發(fā)了“世界聚落關(guān)系模式數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)”，所示，可以對各個調(diào)查過的村落進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入、搜索和比較。

2.4 山本理顯的世界聚落研究

山本理顯，1945年生于北京。1971年，他從日本大學(xué)大學(xué)院畢業(yè)后在原廣司研究室當(dāng)研修生，并于1973年開始同原廣司一起參與了對世界聚落的調(diào)查。山本理顯在原廣司的五次探訪中一共去了三次，但這段經(jīng)歷對其設(shè)計(jì)師生涯產(chǎn)生了深刻的影響，他曾坦言：“關(guān)于思考方式從原先生那里受到了很大的影響”。

在聚落的探訪中，他對阿拉伯聚落的織物狀的空間結(jié)構(gòu)格外著迷。在聚落的研究中，他找到了某種反抗權(quán)威性的、非線性的、帶有過程性的可能，并通過挖掘了聚落建筑組織結(jié)構(gòu)上的基本原理，嘗試用系統(tǒng)化的網(wǎng)格表達(dá)聚落空間的幾何形式提出了細(xì)胞城市理論。在山本理顯的一系列住宅設(shè)計(jì)中他展現(xiàn)了對生活、家庭、制度等與建筑的關(guān)系的探索，這可以解釋為對當(dāng)時建筑師普遍關(guān)注象征性空間狀態(tài)的一種反抗。例如其在1977年設(shè)計(jì)的山川住宅可以說是山本理顯將對聚落建筑認(rèn)識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代建筑的最初的原型。

3結(jié)束語

日本建筑師在世界聚落的調(diào)研考察中，參與人數(shù)多，調(diào)查范圍廣，在對聚落內(nèi)涵與現(xiàn)代建筑創(chuàng)作手法的研究中取得了豐富的成果。即使在具有相同聚落學(xué)習(xí)或調(diào)研經(jīng)歷的情況下，他們從不同的側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)自身不同的時代背景和建筑思考，提出了具有鮮明個人特色的聚落建筑相關(guān)理論和形態(tài)設(shè)計(jì)手法，并在他們之后的實(shí)踐和建筑創(chuàng)作中相互交織。這種務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)調(diào)研工作和創(chuàng)造性的再思考，為當(dāng)代中國聚落研究和發(fā)展提供了一定參考意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 藤井明，寧譯.聚落探訪[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003：10.

[2] 沈瑩穎.傳統(tǒng)聚落空間在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的再現(xiàn)[D].廣州：華南理工大學(xué)，2016.[3]譚源.從楨文彥到山本理顯[J].南方建筑，2006，（02）：60-61.

[4] 陳偉杰，侯勇軍.從未停止構(gòu)想與求證的實(shí)踐家原廣司——從“聚落現(xiàn)實(shí)”到“宇宙構(gòu)想”[J].城市環(huán)境設(shè)計(jì)，2015，（04）：214-219.

[5] 黃未名.原廣司空間構(gòu)想的經(jīng)緯——來自集落的啟迪[J].世界建筑，1988，（02）：59-66.