不認命是“哪吒”的好命

振宇

《哪吒之魔童降世》票房突破45億，真正是今年電影暑期檔的黑馬。此部電影講述了魔丸哪吒歷經磨難最終找到自我的過程。“不認命，是哪吒的命。”這句硬核宣傳語，是整部電影的核心表達，是“哪吒”被愛的重要原因，也讓觀眾有了感同身受的回憶或是現狀聯想。心中因為有了能夠移情和共情哪吒的經歷，就更容易將自己投身進情節之中。所以，在感動和歡笑之余，我們把這些感受集中提取出來，就會發現它們都是心理學研究領域的經典議題，值得好好聊一聊。

投射性認同

先說說投射。投射，指的是一個人（或一群人）自身擁有某些難以接受的想法、感受、特質或行為，并把這些想法、感受、特質或行為歸于另一個人的心理過程。投射性認同，就是對方也無意識地認同了他投射的信息，行為反應表現和他投射的信息一致。比如說，有一個人，他對某朋友充滿了惡意，他現在想向朋友借東西，但他覺得朋友對他有敵意，不會借給他，所以他會充滿怒氣對朋友說：“該死的，快把那個東西拿出來！”這就是一個投射的過程。同時，朋友聽到也很生氣，心想，我憑什么要借給你，對他也充滿防御和敵意，不愿意借，甚至破口大罵，這就是一個投射性認同的過程。所以投射是一個人的心理過程，投射性認同是需要兩個人來完成。

在電影的前半部分，哪吒就是一個敵意的投射性認同小孩。哪吒一出生就被認定是魔丸轉世，他的魔性有摧毀性的力量，將給這個世界帶來很大的災難。陳塘關一直深受各種妖魔鬼怪的困擾，當地百姓內心渴望平安，害怕妖邪的力量，他們覺得哪吒就是妖魔化的象征，對他充滿恐懼，一見到他就害怕得四散逃開，也拒絕自己的孩子與哪吒一起玩。所以陳塘關的百姓對哪吒就是惡的敵意投射。同時，一直被孤立的哪吒變得暴躁，一身戾氣，他的天生神力又增強了這種破壞力，確實也給周圍人帶來了很多的麻煩，造成了很多的破壞，老百姓對他越發恐懼和敵意，這個投射性認同的循環就在不斷地被強化。

無條件關愛

無條件關愛與溺愛的區別在于，看到孩子的所有情緒，而非滿足孩子的所有要求。無條件關愛與有條件關愛的區別在于，給予愛的動機不同，前者是真心為了孩子好，后者實則是為了自己好。那些經常將“我都是為了你好”掛在嘴邊的父母，不過是希望激發孩子的內疚，從而達到控制孩子的目的。

哪吒有對好父母。從力排眾議將他留下，到甘愿以命抵命護他周全，李靖夫婦給予兒子綿綿的無條件的關愛。電影中有很多細節可以說明。李靖夫婦知道哪吒不喜歡約束，就盡量放縱他在李府內的自由。明白哪吒感覺孤單，就盡量抽出時間陪他一起玩耍，踢毽子，但同時能預想到出門后的各種風險，所以也會強制將他留在家中，并承擔由此帶來的孩子的抱怨和指責。當哪吒在外面闖禍時，父母愿意主動站出來承擔錯誤，替孩子道歉，并盡可能彌補。同時，很重要的是，他們從來不認為哪吒是“壞小孩”，也從來不會用“我對你好”的方式來要求哪吒變成不一樣的人，反而，他們可以看到孩子的閃光點，鼓勵哪吒“你是誰由你自己說了算”。李靖夫婦一直深深愛著哪吒，愿意為孩子付出一切，即使所有人都說，他們的孩子是魔，他們依然相信，通過修身養性，哪吒可以成為守護百姓平安的英雄。他們能理解，在強大而暴躁的外表之下哪吒脆弱的內心，他們也能理解哪吒內心被認可、被接納的渴望。他們通過善意地欺騙哪吒是靈珠轉世，也是希望可以激發他內心善的部分，諸多種種。所以，父母是孩子的安全基地。良好的依戀關系，其實可以促進孩子社會化學習的進程。

再加上一個被火燒褲襠都不生氣，被變身術戲弄得腫成豬頭，滿身是包，還在夸哪吒“天縱奇才”的師傅太乙真人。用客體關系心理學的術語來說，哪吒是在一個抱持性非常好的環境中成長起來的，這種環境能為他提供最大程度的安全感。所以，即使是天生戾氣橫溢，出了娘胎就大肆破壞的哪吒，在這樣的環境中也可以得到引導，成為拯救陳塘關的英雄而非毀天滅地的魔頭，最后打破了套在哪吒身上的那個牢牢的敵意的投射性認同。

其實，從這個角度看，整個影片，哪吒的成長，就是一個非常難得的，打破投射性認同的傳奇故事。

假自我人格

“真自我”和“假自我”的概念是客體關系學派的心理學家溫尼科特提出的概念。它首先形成與嬰兒和母親的關系之中，隨后擴展到所有的關系中。有真自我的人，他的自我圍繞著自己的感受而構建;而有假自我的人，他的自我是先圍繞著媽媽的感受而構建。只有假自我而沒有真自我的人，從外部其他人看來，他們可能依然很優秀，很成功，他們可能擅長察言觀色和順從各種外部要求來規范自己的行為，但他們卻很難和他人建立起真正的親密關系。同時，他們會發現除了用外部標簽來定義自己之外，根本無法定義自己的存在。因此，這種人在獲得通常世俗意義的“成功”之后，是最容易出現茫然、失落、焦慮甚至是最后墮落。因為他們外在越是成功，內在越是空虛，這種存在的空虛沒有辦法讓任何外在的成功將其抵消，只會隨著時間的流逝而愈演愈烈，最終讓人崩潰。

影片中，敖丙就是這樣一個假自我嚴重侵蝕真自我的角色。在龍王眼中他雖是“我兒”，但更是“龍族脫離牢獄的機會”。在師傅申公豹眼中，他是靈珠，是申公豹向元始天尊證明自己的籌碼。在陳塘關的人們看來，他是龍族，是妖，是注定與人族對立，有危害一方的可怕——哪怕他阻止了魔性失去本心的哪吒的殺戮，甚至在剛剛被他救下一命的李靖夫婦看來，他也只是偷天換日坑死他們全家的妖物，和他們此前斬殺的各種妖魔并無本質區別。他是任何一個外界貼給他的標簽，卻偏偏不是“敖丙”，所以少年英俊的臉上總是一副愁眉不展的樣子。敖丙的這種“工具人”特征恰好證明他是一個“假自我”，并且無暇去尋找“真自我”的狀態。所以哪怕毀滅陳塘關是違背他的天性和本心，但既然師傅下令，又無法違背族人的囑托，他也只能不情不愿地照做。所幸，敖丙并不是完全被這些外在的標簽徹底壓死，他的真自我依然在重重壓力之下頑強地存在著。當哪吒表現出對他的毫不提防甚至還邀請他一起踢毽子時，這種被愛浸泡大的小孩展現出的接納和友好也被敖丙精準地感知到了。因此，當哪吒對他說出“是魔是仙我自己說了算”的時候，他的真自我才會徹底覺醒，并以坦然赴雷劫的形式來表達對假自我的反抗。

好與壞整合

一個人從“人”到“神”的過程，無非就是自我修煉、自我成長的過程，這本身也是一個“好壞整合”的過程。允許自己“好壞同體”，允許別人“好壞同體”，更允許世界“好壞同體”，才是我們從頭腦的劇本中走出來，走到這天馬行空、光怪陸離又五彩繽紛的現實世界的前提。

《哪吒之魔童降世》里的好壞整合，是多次出現的。首先，混天珠是好壞一體的，這是第一次出現好壞整合;后來，陰錯陽差，代表“壞”的“魔丸”，到了好人家（李靖），代表“好”的“靈珠”，到了壞人家（被鎮壓在天牢的龍王），這是第二次出現好壞整合;電影最后，“魔丸”和“靈珠”，哪吒和敖丙相遇后成為朋友，最后也在生死存亡后的激戰和矛盾中融為一體，善與惡合體，仙與魔的同道，他們把各自的一半拼湊齊了一個太極圈圈圖，天尊渡劫消滅惡的同時也帶走了善，最后哪吒與敖丙形滅神留，被太乙用幾千年的愛守護住了元神。這是第三次好壞整合。

這也是這個影片，另外一個非常重要的看點，脫離了幼稚的、黑白對立的二元世界，和臉譜化的人物設定，賦予每個人物行為的原因，讓人物有表達內心想法的機會，這使得影片中的人物變得生動和鮮活。哪怕是申公豹和龍王，當我們聽到了他們內心的掙扎和痛苦，也開始理解他們的行為。也許他們能夠被接納被認可多一些，也會走向良善之路的。其實，善惡本為同體，好壞一直在整合。

其實，這個世界從來就不是一分為二，二元對立這么簡單。也不存在一個完全好，或者完全壞的人。更為重要的是，我們要擁有好壞整合的能力，當然它不簡單卻非常關鍵。學著像哪吒一樣，讓攻擊性成為生命力，讓自己的陰影能走到陽光下，讓自己成為真實而完整的自己，“去他個鳥命，我命由我不由天！是魔是仙，我說了算！”鮮活的生命真實而自在。我想，也許這是這部電影帶給我們的力量。

編輯：夏春暉 386753207@qq.com