諺俗入印，亦莊亦諧

沈嘉祿

中國的印人一直將閑章視作表達內心訴求、精神寄托、自戒自嘲的載體。近年來傳統文化、尤其是書畫印三項國粹在中華民族偉大復興的歷史語境中，激起了民眾的廣泛響應，不少印家除了齋室印、藏書印、吉祥印、紀年印外，還喜好調動印石方陣制作大作品，比如心經，比如名人名語，比如唐詩宋詞，比如詞牌曲，比如成語典故，比如戲曲劇目等等，巨制佳構，玲瓏串珠，均可堪摩挲玩味，為書畫、插花、焚香、讀書、品茗、掛畫、撫琴、拍曲、弈棋的時空，點上一顆美麗的朱砂痣，或冷不防地撞響內心的鐘聲。

上海的滬諺熟語是活態的文化遺產，見微知著地見證了一座偉大城市的形成與發展。

滬上知名篆刻家、書法家周建國從滬諺熟語中尋找創作靈感，將大俗化為大雅，為古老的篆刻藝術澆灌文學與風俗的養分，拓展了中國篆刻的表現空間。

以民諺俗語入印，此前少有人指涉。三年前，周建國靈光閃現，以滬諺熟語為題材刻了幾方閑章，受到同道的鼓勵與稱贊。新民晚報夜光杯副刊有個“上海閑話”專版，每周一期，鼓勵作者將上海方言植入小品寫作，引爆了上百萬讀者的興趣點。那么周建國的滬諺熟語印豈止是版面的點綴，更是寫作者的靈感來源與遣字造句的依據。他勇于擔當，樂此不疲，用志不分，愈戰愈勇，積三年之功，蔚成大觀。

上海的滬諺熟語是活態的文化遺產，見微知著地見證了一座偉大城市的形成與發展，凝聚了上海人的集體智慧，體現了上海人的品性與風度，也體現著一個族群對世界的基本認知方式和成果，尤其在特定的場域、語境、情勢中，傳遞了上海人處世待人、評判時事的機警與善意。滬諺熟語與成語典故有著相似的功能，視不同對象、不同場合而精準、含蓄、婉轉、直接、文雅、通俗地表達語義，往往因形象生動、比喻恰當、意蘊豐富、回味悠長而獲得很好的溝通效果或評判質量。當然，隨著時代的嬗遞，有些諺語已進入休克狀態，有些仍在較大范圍使用，為方言爭取到更大的轉寰空間，體現出地域文化的頑強生命力。

周建國選擇滬諺熟語入印，自設門檻不低，過于粗鄙的不取，江湖氣太重的不取，描寫惡俗場景的不取，涉嫌暴力行為的不取，容易引起不愉快聯想的不取，用普通話可以表達本義的不取，有違道德規范的不取。為此他不僅走訪市民階層和文化界的“老上海”，還翻閱了大量方言典籍和民國時期的文學作品，精選了一批可以入印的素材。比如“看人挑擔不吃力”“花好稻好樣樣好”“腳饅頭浪打瞌充”等，體現了農耕文明對上海市民生態的深遠影響，而“照排頭”“出外快”“有心有想”“別苗頭”“勿上勿落”“有數有脈”“工夫賣銅鈿”“求人不如求己”“悶聲不響大發財”“吃力勿討好”“兜得轉”“頭子活絡”“有花頭”“看三四”等，又折射了上海走向商業文明階段城廂社交空間的微妙變化和市民的精神狀態。再比如“小家敗氣”“人來瘋”“好白相”“推板一眼眼”“勿領盆”“豬頭肉三不精”“做人家”“有腔調”“路道粗”“現開銷”“老克勒”“茄門相”“篤悠悠”“身寬不如心寬”等，表達了市民階層評判人事的尺度或生活態度。這些滬諺熟語很難在普通話或外國語中找到對應的詞匯，個中奇妙精微，唯有上海土著能夠體察。

值得注意的是，滬諺熟語不僅流行于巷閭坊間，還被活色生香地引入戲曲、小說、評彈、滑稽、說唱、童謠、繞口令、謎語等文藝形式，在民間文學領域則有更為廣闊的伸展空間。

我們應該將周建國的這項藝術實踐放在上海文化界著力研究、弘揚海派文化的宏大背景下來審視、來評判、來肯定。