論獨

尹冬陽

當見到“獨”這個字時，我們想得最多的通常是什么？

孤獨？太悲觀了。

唯獨？太絕對了。

……

再細看“獨”字，犬旁。于是上網(wǎng)查詢，見網(wǎng)上引《說文》注解：“獨，犬相得而斗也。羊為群，犬為獨也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗則獨而不群。”因此“獨”本義為單獨、單一。

而在我看來，獨是一種狀態(tài)，獨還是一種心態(tài)，獨更是一種境界。 1

獨，是一種狀態(tài)。

國學大師王國維先生在《人間詞話》里提到治學的第一重境界就是“獨上高樓，望盡天涯路”。這里的“獨”便是一種狀態(tài)，意為獨自、單獨。

治學需要獨自攀登知識的高峰。王安石說：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠。”在書山學海中徜徉的人，可能因長期缺乏與他人的互動，漸漸形成一種心態(tài)，這也就到了獨的下一個階段。

獨，是一種心態(tài)。

古人講：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這里的“獨”便是一種心態(tài)。處于這個階段的人，往往會走向兩個不同的方向。

曾文正公言：“小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懔其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。”意為當?shù)赖滤讲粔蚋叩娜霜氉韵嗵帟r，容易橫生妄念，久而久之，即便與眾人一起，心底里也會有一些不道德的欲望蠢蠢欲動。而道德高尚的人則能時刻嚴格要求自己，潔身自守，自覺地將不道德的意念扼殺在萌芽狀態(tài)。所以慎獨自省是我們應(yīng)當時刻秉持的一種心態(tài)。這種心態(tài)恰恰也是打開下一個最高境界的鑰匙。 2

獨，是一種境界。

《禮記·儒行》：“其特立獨行，有如此者。”換句話即是說，“儒有特立而獨行”。這里的“獨”便是一種境界。

漢朝使節(jié)蘇武就是這樣一個“特立而獨行”的人。他奉命出使，卻被扣押在匈奴長達十九年，其中有九成時間都是獨身一人被軟禁于北海之上。不愿“屈節(jié)辱命”的信念怎能支撐他度過這長達十九年的孤獨、寂寞呢？我認為，他正是在獨的狀態(tài)下，練就了獨的心態(tài)，并將自己這種獨的心態(tài)拔高到了一個高度，進入了獨的精神境界，即是由獨而進入了無意世俗的高度。3

愿大家正確對待“獨”，更多地進入狀態(tài)，跨入心態(tài)，將“獨”作為一種應(yīng)當追求的精神境界。

1 面對常見的單字如何衍生出一篇佳作來？本文作者給出了答案——先采用排除法，排除大家最容易想到的消極絕對的想法，再借助網(wǎng)絡(luò)，從該字的本義出發(fā)，結(jié)合自己發(fā)散性的思維，將自己對這個字與眾不同的看法呈現(xiàn)出來。

2 借曾國藩的名言說出“獨”的狀態(tài)下產(chǎn)生的兩種不同的“走向”，闡明“獨是一種心態(tài)”的觀點，引用適切、新穎，思考辯證，有很強的啟示意義。

3“狀態(tài)”“心態(tài)”“境界”三者之間有一定的邏輯層遞性。作者通過對蘇武這一經(jīng)典素材的獨特解讀，將三者的關(guān)系闡述到位，既有邏輯層遞性，又翻出新意，值得大家學習、借鑒。