淺析清華簡《金縢》傳世本與出土本之比較

【摘 要】 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（一）中的《金縢》與傳世本《尚書·金縢》內(nèi)容大致相同，通過對校兩版本，可以得知《金縢》版本流傳的狀況：傳世本與竹簡本《金縢》可能來源于同一祖本，兩個版本的《金縢》各自保留了自己獨特的內(nèi)容;二者或是在流傳過程中，由于整理者和傳授者各自的認(rèn)識與理解不同而形成的不同文本。二者各有優(yōu)劣，尚不可定論哪個版本最優(yōu)。

【關(guān)鍵詞】 《金縢》;傳世本;簡本;比較

清華簡《金縢》共有十四支簡，完簡長四十五厘米，簡背有次序編號。第十四支簡背下端有篇題“周武王有疾周公所自以代王之志”。全篇簡文與《尚書》的《金縢》大致相合，當(dāng)系《金縢》篇的戰(zhàn)國寫本。[1]是與傳世本內(nèi)容不同的一個版本。與今本相較，簡本較少受到后世流傳傳抄時，發(fā)生的訛誤，訛脫等現(xiàn)象，具有重要的意義。

關(guān)于清華簡本與傳世本《金縢》的版本優(yōu)劣問題，在經(jīng)過仔細(xì)對比分析之后，認(rèn)為二者似無定論哪個版本較優(yōu)，二者各有優(yōu)劣。本文對讀以《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（一）》所錄《周武王有疾周公所自代王之志（金縢）》為底本（后文簡稱簡本），傳世本以《十三經(jīng)注疏·尚書正義》為代表，以其作為通校本，此外還參校顧頡剛、顧廷龍《尚書文字匯編》所收錄之內(nèi)野本等。

一、簡本較傳世本為優(yōu)之處

1、簡本作“爾（爾）之（許）我，我則（晉）璧與珪。爾（爾）不我（許），我乃以璧與珪?（歸）?！眰魇辣咀鳎骸盃栔S我，我其以璧與珪歸俟?fàn)柮?爾不許我，我乃屏璧與珪?！?/p>

按：簡本之意，假若你們允許我的請求，我就把璧與珪給你們;假若你們不允許我的請求，我就帶著璧與珪回去了。傳世本之意，假若你們允許我的請求，我就拿著璧與珪回去等待你們的命令;假若你們不允許我，我就收藏璧與珪。傳世本前后文意差異較小，表述較為含糊，不及簡本之意清楚明了。

2、簡本作“周公內(nèi)（納）其所為（功）自以弋（代）王之?dāng)＃ㄕf）于金（滕）之匱”，傳世本作：“公歸，乃納冊于金縢之匱中?！?/p>

按：簡本對冊子的內(nèi)容較細(xì)致的概括，并且是用了描述語氣，以一個旁觀者的視角描述了周公愿代替周武王受罪過這一事件。而傳世本中記載，周公代替周武王情節(jié)是周公講出來的，以周公自己主觀的視角講述。

3、簡本“王亦未逆公”，今本“王亦未敢誚公?！?/p>

按：簡本簡單敘述，周武王沒有出去迎接周公。此時周武王因聽信他人讒言，懷疑周公。周公在東方居住了兩年，捕獲了犯人，他雖戰(zhàn)勝返回，周武王也沒有出外迎接他。

傳世本一個“敢”字，將周武王的內(nèi)心活動描寫出來，雖周武王已懷疑周公的赤誠之心，但他仍不敢責(zé)備周公。

從上述二者的不同之處，似可發(fā)現(xiàn)，他們雖來源于同一個祖本，但在傳抄流傳過程中，兩個本子發(fā)生了變化，二者似無直接的承繼關(guān)系。

文本流傳是復(fù)雜的，簡本是戰(zhàn)國時期抄寫下來的，相對比傳世本而言較少受到傳抄訛誤的影響，有些地方保留了比較早期本子的原貌。而傳世本歷經(jīng)千年輾轉(zhuǎn)傳抄，其中衍、脫、訛，錯簡等較多。如傳世本“王亦未敢誚公”一句，似是在流傳過程中，部分文字發(fā)生訛誤或其他原因?qū)е屡c簡本的不同。這是在古書傳抄過程經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，而簡本為戰(zhàn)國時期的寫本，較少受到后世傳抄的影響，從這一層面確較傳世本為優(yōu)。

二、傳世本較簡本為優(yōu)之處

盡管傳世本《金縢》經(jīng)歷代輾轉(zhuǎn)傳抄，產(chǎn)生了“訛”“脫”“衍”“倒”等各類錯誤，但依然有較簡本為優(yōu)處。下文試舉例進行說明。

1、簡本作“未可以戚（戚）（吾）先王?！?，傳世本作“未可以戚我先王？”

按：周公曰：“未可以戚我先王” 簡本作句號，這就是一個否定句，不可以讓先王為我們擔(dān)憂。前文二公提到“我其為王穆卜”，他們是通過烏龜為周武王進行占卜。

而傳世本是作問號，“難道不可以去打擾一下我們的先王嗎？”首先，周公提出的這個方法是和占卜不一樣，他是向神靈祈求，而不是像二公一樣是通過烏龜占卜，從而得到結(jié)果。其次，二者祈求對象不一樣，周公是向先王，而二公是通過占卜，向烏龜卜問。

2、簡本作“周公乃為三坦（壇）同（墠），為一坦（壇）于南方，周公立（焉），秉璧（植）珪。”傳世本作“公乃自以為功，為三壇同墠。為壇于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王?！?/p>

按：傳世本“公乃自以為功，三壇同墠”即周公祈禱先王，提出了條件，把自身作為抵押，這也與后文“以旦代某之身”相互呼應(yīng)的，前后調(diào)理清晰一致。而簡本無此句，周公未告訴神靈他祈禱的目的是什么，但簡本無明顯寫出。其目的有二，第一，祈求神靈保佑周武王活下來。第二，祈求神靈寬恕周武王，同時愿意用自己的性命代替周武王。

簡本未交待清楚周公是用什么東西作為條件祈求神靈，用璧與珪或其他對象，簡文均未提及，開門見山“周公乃為三壇同墠”。未把背景條件介紹清楚，使讀者讀起來有些費解，不如傳世本易于理解。并且簡本也未構(gòu)成一種前后呼應(yīng)。

3、傳世本作“以旦代某之身”。簡本無此句。

按：簡本未有此句，周公未告訴神靈他祈禱的目的是什么。而傳世本明確寫出，其目的是“以旦代某之身”。周公內(nèi)心祈禱，其一，神靈保佑周武王從疾病中脫身。其二，神靈可寬恕周武王的過錯，如果確實需一人承擔(dān)罪責(zé)，愿意用自己的性命代替周武王。

簡本自下葬之后再無經(jīng)他人之手傳抄，直至后代發(fā)現(xiàn)將其挖掘出來，因而較少受到后世輾轉(zhuǎn)傳抄的影響，但也同樣存在脫文與衍文等問題，并且在某些字詞等方面，以及對文意的理解也不如傳世本。清華簡本與傳世本均是描寫一個品德高尚的周公，文本在流傳中間，雖然細(xì)節(jié)上有不同，但大致脈絡(luò)相似。而傳世本在內(nèi)容上更能反映出周公所作所為是得到神靈的眷顧。

三、簡本與傳世本《金縢》的版本關(guān)系

從兩個版本對比的情況來看，傳世本與簡本所用之語句多有相合的語句，有時甚至有完全相同的語句。我們似可得知，即傳世本《金縢》和簡本可能是來源于同一個版本。由于在傳授的過程中，傳授者根據(jù)自己的理解以及當(dāng)時的語言習(xí)慣，或當(dāng)時的思想觀念對文本語句或詞語作若干改動，因此就形成了現(xiàn)在我們所看到的兩個版本的《金縢》。[2]

清華簡本與傳世本的《金縢》，在版本來源上似無先后承繼的關(guān)系。傳世本的《金縢》是從伏生傳來的，整體面貌可能和戰(zhàn)國時齊魯?shù)亓鱾鞯摹渡袝废嘟稽c，而我們現(xiàn)在所見的清華簡《金縢》是楚國抄寫的，流傳在楚國，而與伏生所傳的齊魯?shù)叵嗑噍^遠(yuǎn)，齊魯?shù)卦诒狈?，楚地在南方，自然二者在版本流傳上會有很多不一樣。清華簡本是戰(zhàn)國時南方流傳的本子，而我們現(xiàn)在看到的傳世本早已脫離戰(zhàn)國時代面貌，二者很難有直接的版本關(guān)系。傳世本在經(jīng)過多個時期的流傳，不同人的抄寫，或多或少已經(jīng)摻雜或遺漏了些許內(nèi)容。傳世本更能反映出周公所作所為是得到神靈眷顧。無論簡本抑或傳世本均是描寫一個品德高尚的周公。文本在流傳的過程中，細(xì)節(jié)上或有些許不同，但大致的敘事脈絡(luò)相似。

文本流傳是復(fù)雜的，簡本在抄寫之前已經(jīng)流傳了一段時間，它也會在流傳中發(fā)生一些變化。換而言之，無論哪個版本，都會在流傳過程中發(fā)生變化，而這種變化是帶有很大的偶然性，有些地方內(nèi)容發(fā)生了變化，有些卻保持了早期文本原貌。導(dǎo)致文本的早期原貌與后來流傳過程中發(fā)生變化的內(nèi)容互相迭加在一起，最終行成了后世流傳的版本。清華簡本與傳世本二者各有利弊，并沒有哪一個版本一定優(yōu)于另一個，很難判斷。

針對最新出土的清華簡，謝維揚先生進一步闡述了其對于古書成書相關(guān)問題的認(rèn)識。他指出，對于古書成書和流傳問題，我們必須要看到古書文本形成的復(fù)雜關(guān)系，清華簡內(nèi)容對我們最重要的一個啟示可能就是進一步表明古書成書和流傳過程中不同文本間版本意義上的關(guān)系是極其曖昧和復(fù)雜的，也很有可能在很長時期內(nèi)都并沒有出現(xiàn)版本學(xué)意義上的所謂“標(biāo)準(zhǔn)本”或“定本”的問題。[3]

近些年隨著出土簡帛書籍的大量發(fā)掘，出土文獻與傳世文獻二者互補互證，可校讀傳世文獻的謬誤，進而為我們后世的研究提供依據(jù)。為重新審視古書成書與流傳過程提供了許多新的認(rèn)識。通過出土文獻與傳世文獻的對讀，以期對古書的成書有進一步深入的認(rèn)識，對我們認(rèn)識先秦兩漢時期的文本流傳具有非常重要的學(xué)術(shù)價值。

【參考文獻】

[1] 清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心.清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡[壹].中西書局，2011.157.本文所引簡文內(nèi)容均出此書，下文不再一一標(biāo)注.

[2] 劉光.清華簡《皇門》版本考析[j].魯東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016.6.67.

[3] 謝科峰.早期古書流傳問題研究——以相關(guān)出土文獻與傳世文獻的比較為例[d].上海大學(xué)博士論文，2015.29.

【作者簡介】

王佳慧（1994—）女，山西朔州人，西南大學(xué)漢語言文獻研究所2017級碩士研究生，中國古典文獻學(xué)專業(yè)，主要研究方向：出土文獻與典籍研究.