習近平對馬克思社會發展理論的傳承和創新

張笑凡 王芙

【摘 要】 習近平社會發展觀是馬克思主義社會發展理論的最新理論成果。本文闡釋了習近平對馬克思主義社會發展理論的傳承和創新，提出了習近平社會發展理論的創新意義：堅持人民主體地位;立足發展實踐，構建中國模式;堅持馬克思主義的指導地位。

【關鍵詞】 習近平社會發展觀;馬克思主義社會發展理論

一、導語

黨的十九大在全面建成小康社會的決勝時期隆重召開，以此確立了習近平新時代中國特色社會主義思想，這是對十八大以來社會深刻變化的歷史性總結。習近平社會發展觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是在新中國改革開放四十年來的歷史深刻變革的基礎上所逐步形成發展并確立的，是對我國社會發展理論的深刻總結。習近平在總結中國原有發展教訓和經驗的基礎上，立足于馬克思主義的立場、方法，形成了習近平社會發展觀，對中國的社會持續發展具有深刻的意義。

二、習近平對馬克思主義社會發展理論的傳承和創新

馬克思主義的社會發展理論是以社會實踐論為基礎的辯證的歷史決定論，在歷史唯物主義的基礎上，深刻分析社會發展的各項因素，形成社會發展主體論、社會發展形態論、社會發展動力論、社會進步論以及社會發展價值等的社會發展理念。除了對馬克思主義社會發展理論的繼承，習近平社會發展觀的形成也深受我國傳統文化的影響，是對傳統文化的批判和繼承。如在我國封建社會占據主導地位的儒家思想注重“人倫思想”，強調人和人、人和社會的關系，提出“天下大同”發展目標，對我國小康社會的建設具有借鑒意義;此外，新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產黨人形成了馬克思主義與中國具體實際相結合的社會發展觀，和以鄧小平為核心的解放思想、實事求是的社會發展觀，以及社會主義市場經濟理論和科學發展觀等社會發展思想，都對習近平社會發展觀的形成具有重要的指導作用。

1、社會發展目標論

馬克思主義社會發展理論的目標是實現人的全面發展，習近平總書記在繼承了馬克思主義社會發展理論中社會發展目標的基礎上，提出了具有中國特色的發展目標，即“中國夢”和“兩個一百年”的發展目標。黨的十九大又對“兩個一百年目標”實現的過程進行全新了的闡釋，為“兩個一百年”目標的實現做出了較為詳細的規定。這和馬克思主義社會發展的目標是實現人的自由全面的發展是相一致，但更符合我國發展的實際需求。

2、社會發展動力論

馬克思主義社會發展理論指出社會發展由綜合動力因素推動的，辯證地分析了影響社會發展的各種動力因素，肯定了人民群眾的主體地位。習近平在繼承的基礎上，立足于中國的發展國情，充分發揮人民群眾在社會發展中的主體地位，堅持以人民為中心，發揮人民群眾在我國社會發展中的創造力，推動生產力的發展，從根本上促進社會主義的發展。

為此，習近平社會發展觀首先是要發揮人民群眾的首創精神。歷史由人創造，社會發展的矛盾運動要建立在人民群眾的實踐基礎上，因此我黨在社會發展的各個時期都把發揮人民群眾的作用作為自己堅定的政治立場和工作立場。

3、社會發展規律論

馬克思主義社會發展理論認為社會發展的規律是曲折上升的，因此，中國的特色社會主義事業不是一蹴而就的，而是一個曲折前進的過程。從歷史發展的進程來看，以毛澤東為代表第一代領導集體取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實現了“站起來”;以鄧小平為代表的第二代進行改革開放，堅持“三步走”的發展戰略，解決了十幾億中國人民的溫飽問題，使中國人民“富起來”;十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，提出五大社會發展理念，統籌“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”發展戰略，使中國特色社會主義進入新時代，實現了從站起來、富起來到強起來的巨大飛躍。

4、社會發展主體論

馬克思主義社會發展理論認為，人民群眾是社會發展的主體，歷史是由人創造的，發展成果歸人民所有，由人民共享。為此，我黨確立了以人民為中心的發展思想。習近平社會發展觀中的社會主體思想對馬克思主義社會發展主體思想的繼承，但也有創新之處，即更加突出人民群眾在社會發展中的中心地位。

其一，把實現人民幸福作為發展的目的和歸宿，是社會主義區別于其它社會形態的根本之處。馬克思主義社會發展理論認為社會發展的目的在于實現社會的全面進步與人的自由全面發展，而社會形態的最終走向和歸宿是共產主義。習近平社會發展觀把人民幸福作為社會發展的目的和歸宿，和馬克思主義社會發展理論的訴求相一致。其二，人民群眾創造歷史，一切以人民為中心也還必須要充分調動人民群眾作為主體參與社會發展的積極性，才能讓人民群眾更自覺的投身于中國特色社會主義建設。其三，社會發展的成果應歸人民共享，要在經濟社會發展各個環節上滿足人民的需求。

三、習近平社會發展理論的創新意義

習近平社會發展觀不僅立足于中國發展實踐，更是在吸取馬克思主義社會發展理論的優秀成果上逐漸形成。習近平社會發展觀是馬克思主義社會發展觀的最新理論成果，它立足于新時代的發展特征，圍繞社會發展的目標、動力、規律以及主體等方面，形成了關于新時代中國特色的社會發展理論，具有重要的歷史意義。

1、堅持人民主體地位

社會歷史由人創造，社會發展的最終落腳點是人，習近平總書記同樣繼承了馬克思主義社會發展的主體思想，以人民為社會發展依靠的主體力量，創造性地提出了“以人民為中心”的發展思想，相較于馬克思主義的社會發展理論更加突出強調人民群眾在社會歷史中的地位。

2、立足發展實踐，構建中國模式

發展離不開科學理論的指導，但發展更要立足于自身實踐。改革開放已歷經四十年的歷程，改革已進入深水期，而當前發展的最客觀性問題就是當前我國建設社會主義的過程中，出現的最客觀性問題就是改革的深層次結構性問題，在全面改革的現實環境下嚴重阻礙了社會經濟的進一步發展。此外，還伴隨著社會貧富差距的加大，社會財富的分配不均，中西部發展差異逐步拉大，地區發展不平衡，產業結構不合理，這些都一定程度上阻礙了我國社會主義現代化強國的實現。為此，我們要全面、客觀的認清當前我國社會發展的實際狀況并提供事實依據，制定出符合我國社會發展情況的有效措施，走出一條適合中國發展的中國道路。

3、堅持馬克思主義的指導地位

當前，經濟全球化的程度進一步深化，除經濟領域的交流外，政治領域和社會文化領域的交流滲透也在逐步增多，意識形態的碰撞也越來越加劇。我國面臨著嚴峻的國內外環境，一方面西方的意識形態滲透越來越深入，文化入侵形勢嚴峻，另一方面隨著國內市場經濟的逐步確立，文化的多元化導致部分黨員的理想信念缺失，腐朽拜金主義盛行，對國家穩定發展提出了嚴峻挑戰。為此，一定要在全黨全國范圍內加大對馬克思主義的宣傳教育力度，堅持馬克思主義的指導地位。

總之，習近平社會發展觀是馬克思主義社會發展觀的最新理論成果，對馬克思主義社會發展理論進行了傳承和創新，為中國未來社會的發展提供了科學的指導。

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【作者簡介】

張笑凡（1993—）男，河南漯河人，中共湖北省委黨校中共黨史專業碩士研究生，主要從事黨的歷史和黨的建設研究.

王 芙（1994—）女，山西朔州人，中共湖北省委黨校馬克思主義基本原理專業碩士研究生，主要從事馬克思主義基本理論問題研究.