做好人生的“延遲滿足”（外一篇）

苗笑陽

前不久，在A君當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)界產(chǎn)生了一場(chǎng)不小的震動(dòng)。很多企業(yè)紛紛不景氣，不少企業(yè)已經(jīng)倒閉，甚至還有些許老板“跑路”了。然而作為企業(yè)家的A君卻巍然而立，怡然自得。我始終認(rèn)為A君是位固執(zhí)的企業(yè)家，他一直堅(jiān)守著制造業(yè)不放，而且還是競(jìng)爭(zhēng)力和風(fēng)險(xiǎn)度都是最大的一個(gè)行業(yè)！當(dāng)某些產(chǎn)業(yè)正興之時(shí)，他不為所動(dòng);當(dāng)資本市場(chǎng)活躍起來，有些企業(yè)不惜拼上全部家當(dāng)介入其中時(shí)，他仍不為所動(dòng)。甚至連自身企業(yè)擴(kuò)張發(fā)展時(shí)，都從不跳躍式的來個(gè)“驚險(xiǎn)跨欄”，而是有多大能力做多大事情。不理會(huì)人們對(duì)他“系小腳女人，不想干大事”的嘲笑和譏諷。我總對(duì)他說：馬克思說過，商品轉(zhuǎn)換成利潤(rùn)是必須有驚險(xiǎn)的一躍的。而他卻說：馬克思同樣也說過，在這一躍的同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)最大的不僅是商品，還有商品的生產(chǎn)者——也就是企業(yè)本身。所以，我要的是企業(yè)的安全系數(shù)。正是由于A君的這份固執(zhí)——亦可說是堅(jiān)守，才使A君“逃”過了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的“一劫”。當(dāng)再回頭看那些“問題”企業(yè)，竟然大部分是要么盲目進(jìn)入資本市場(chǎng)，以致資金鏈斷裂而崩盤;要么盲目投身于某些正興行業(yè)，以致這些行業(yè)因市場(chǎng)飽和而破市;要么盲目擴(kuò)張，造成大量的高財(cái)務(wù)費(fèi)用，而當(dāng)遇行情波動(dòng)時(shí)，因成本太高無競(jìng)爭(zhēng)力而蕭條。不由得暗暗對(duì)A君的“定力”心生佩服。便去問他為何能有如此的超前思維和耐心。

A君笑了笑，說：我先給你講一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)吧。這是美國(guó)斯坦福大學(xué)在20世紀(jì)60年代由一位叫沃爾特·米歇爾的教授設(shè)計(jì)的一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)——“延遲滿足”實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)，是在斯坦福大學(xué)校園里的一間幼兒園里開始的。米歇爾教授讓每一個(gè)小朋友單獨(dú)待在一個(gè)只有一張桌子和一把椅子的小房子里，桌子上擺了一顆兒童愛吃的棉花糖。試驗(yàn)者告訴每個(gè)孩子，桌上的棉花糖可以馬上吃掉，也可以等他回來再吃。若等他回來再吃可以再得到一顆棉花糖作為獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于這些孩子們來說，這段等待是頗為難熬的。因?yàn)槊藁ㄌ堑南阄逗湍腔ɑňG綠的糖紙一直沖擊著他們的目光和味蕾。對(duì)于未來的等待，那只是個(gè)未知數(shù)，不知道會(huì)不會(huì)有人來兌現(xiàn)另一顆的獎(jiǎng)勵(lì)。但是眼前真實(shí)的糖果卻是唾手可得。于是大部分孩子沒有經(jīng)得住眼前誘惑，吃掉了棉花糖。只有一小部分孩子堅(jiān)持到實(shí)驗(yàn)者回來，而他們得到的卻是兩顆糖果。這個(gè)“延遲滿足”試驗(yàn)至此還未結(jié)束，米歇爾教授對(duì)他們繼續(xù)作了跟蹤。發(fā)現(xiàn)能夠等到實(shí)驗(yàn)者回來的這些孩子，在高中階段的學(xué)習(xí)成績(jī)，比其他孩子平均高出210分。后來走上社會(huì)，他們沒有一例成為吸毒者和罪犯，并且?guī)缀醵汲蔀檎渭摇⒔鹑诩摇⑵髽I(yè)家、科學(xué)家、學(xué)者等各行各業(yè)的精英。

A君說，所謂的“延遲滿足”，對(duì)于企業(yè)家來說，我認(rèn)為就是一種恪守和忍耐。是為了自己的企業(yè)愿景和目標(biāo)，而勇于放棄各種眼前誘惑、既得短利而勇敢向前的一種基本能力。那些獲得兩顆糖果的孩子是可敬的，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人和不熟悉的環(huán)境，而勇于去相信他作出的承諾，因?yàn)樗麄兡軌蚪?jīng)得住眼前糖果的迷惑和隔壁飄過來的糖果的香氣和糖紙摩擦的聲音的引誘。同樣這些孩子也是聰明的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)算過一筆賬，等到實(shí)驗(yàn)者回來，可以有兩顆糖果。即便他不回來，也不會(huì)失去眼前的糖果。這種“忍耐”和“克制”，是值得的。一個(gè)企業(yè)也是如此。作為一名企業(yè)家，你并非全才，你的事業(yè)專注點(diǎn)也不能如天女散花般繽紛。你當(dāng)初選擇了一個(gè)行業(yè)，是經(jīng)過一番考量的，是人生中的“偶然中的必然”。只要你認(rèn)為方向正確，就要努力去做，不管別人說些什么和做些什么。任何一種科學(xué)的選擇，都需要堅(jiān)守和不懈。任何事情只要做到極致，都是精品，都有欣賞者——也就是市場(chǎng)。即使是競(jìng)爭(zhēng)力再大、風(fēng)險(xiǎn)度再高的行業(yè)，都會(huì)有成功的企業(yè)，這就是古人說的“有同行無同利”。我并非說“時(shí)髦”行業(yè)和“暴利”品種不美好，而是生行莫入，更不能扎堆。也不是說跨越式發(fā)展不對(duì)，而是吃飯穿衣量家當(dāng)，企業(yè)的狀況只有自己最清楚，有些虛榮愛慕不得。大智若愚，天道酬勤，任何社會(huì)、任何時(shí)代，都是需要一大批有這樣堅(jiān)持恪守的企業(yè)的。做好自己的“延遲滿足”，堅(jiān)信自己的目標(biāo)和理想一定實(shí)現(xiàn)，或許就是這類企業(yè)家的心理底線。

邊聽著A君的話，我邊思索著。何止是經(jīng)營(yíng)企業(yè)，經(jīng)營(yíng)人生也是需要做好自己的“延遲滿足”啊。比如A君，也是一位事業(yè)有成的人士了，除了在經(jīng)營(yíng)企業(yè)上能夠有耐力和恪守，在生活中也是如此。從不酗酒賭博、找“小三兒”，生活節(jié)儉有品位。愛好高雅，交友不濫，內(nèi)斂沉穩(wěn)，非是暴富張揚(yáng)之輩。看似簡(jiǎn)單，其實(shí)誰又知道他到底克制了多少欲望和誘惑呢！

每個(gè)人對(duì)“滿足”的愿景和目標(biāo)不同，有高有低，有大有小。只要你的選擇是科學(xué)正確的，就要努力地去奮斗。而且，一定要有把握自己的“延遲滿足”的能力。

岳麓書院里的活潑因子

如果不是岳麓書院的吸引，我不會(huì)在驕陽勝火的八月份到長(zhǎng)沙去觀光旅游。于出差的途中，我忙里偷閑，拜訪了這座讀書人心中安頓精神的夢(mèng)境之處。這座被稱為我國(guó)“四大書院”之一的典雅庭院，經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)雨洗禮，現(xiàn)在似乎更顯得光彩照人。每天都有來自全國(guó)乃至世界各地的參訪者蜂擁而至，里面的一房一木，一碑一匾，都讓人一步三嘆，流連忘返。在千余年的歲月長(zhǎng)河中，這座士人精神的家園，湖湘文化的圣殿培育了一代又一代知識(shí)群體，涌現(xiàn)出包括宋代理學(xué)派、明代心學(xué)派、明清實(shí)學(xué)派、清代漢學(xué)派等各類學(xué)派精英，他們均是每個(gè)歷史時(shí)期知識(shí)創(chuàng)新、社會(huì)道義的杰出代表，為歷史發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

然而，在瞻訪過程中竟發(fā)現(xiàn)，就是這樣一座以弘揚(yáng)宋明理學(xué)為主導(dǎo)、被一代代正統(tǒng)儒家大師視為精神圣殿的學(xué)府，還存在著一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的活潑因子！

在岳麓山頂，有一座赫曦臺(tái)。南宋時(shí)期，遠(yuǎn)在福建講學(xué)布道的朱熹久慕瀟湘岳麓書院的美譽(yù)，受同為當(dāng)時(shí)與他并稱為“東南三賢”的岳麓書院主政張軾之邀，不遠(yuǎn)千里，來此講學(xué)。朱熹是中華大儒，他集理學(xué)之大成，這位18歲便登進(jìn)士第，幾乎一生都在著述和授業(yè)的大家創(chuàng)建了一套精密的理學(xué)思想體系。他的到來，讓書院盛況空前，以至“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。這位大學(xué)者有個(gè)鍛煉愛好，喜登山。

在書院住的那段時(shí)期里，每天早上，都要和好友張軾登上岳麓山頂。每當(dāng)在山頂看到東方的旭日升起，他都會(huì)手舞之，足蹈之，高呼之：“赫曦！赫曦！”張軾感念其意，記念其志，在山頂上修了一座赫曦臺(tái)，朱熹還親自題寫了臺(tái)名（后來，赫曦臺(tái)因故被拆，其《赫曦臺(tái)》匾額被掛在了書院庭前的戲臺(tái)之上。現(xiàn)在，人們又在山頂建了一座赫曦亭）。到了赫曦臺(tái)原址，遠(yuǎn)眺東方，想象著千年之前，這位以弘揚(yáng)“存天理、滅人欲”理念為己任的古板老頭兒，氣喘吁吁地登到山頂，等待旭日東升。當(dāng)看到紅太陽出現(xiàn)后，竟像個(gè)孩子似的一邊跳躍一邊拍手，大聲叫喊著：“紅太陽出來嘍！紅太陽出來嘍！”滿臉的天真與頑皮。有了這一幕，或許他才能稱得上完美的一代大儒吧。

從書院正門一直走到正式布道講學(xué)的主場(chǎng)地——麗澤堂。在麗澤堂的講臺(tái)上，擺放著兩把座椅。原來，當(dāng)年書院授課時(shí)，是由兩位講師一起上臺(tái)的。一位主講，一位旁喝。當(dāng)旁喝者與主講者觀點(diǎn)一致時(shí)，便大加喝彩;意見相左時(shí)，提出辯論;精彩之處，不禁叫好;乏解之時(shí)，也即時(shí)針砭。偶爾也根據(jù)講課內(nèi)容和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況來幾句幽默插科，活躍氣氛。這種教學(xué)方式，即便在今天，也是創(chuàng)新。這是當(dāng)時(shí)學(xué)生們多么大的學(xué)習(xí)福分啊！早在千年前的南宋課堂上，學(xué)生們就已經(jīng)不再是一言堂、填鴨式的教學(xué)模式，而是通過類似于今天的論壇方式，由兩名老師一唱一和、深入淺出、辯理明晰、相互幫襯著來講學(xué)，怎么能不讓學(xué)生授之一課而終生難忘呢！尤其是講至妙處而不禁喝好，不解之處而坐以論辯，偶爾還有現(xiàn)場(chǎng)幽默所產(chǎn)生的或會(huì)心一笑或哄堂大笑，該是多么既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑的課堂啊。

齋舍是學(xué)生自修和住宿的地方。書院建齋舍歷史很久遠(yuǎn)。從宋太祖直至清光緒，一直在不斷建設(shè)更新。后始定名為教學(xué)齋、半學(xué)齋。教學(xué)齋的齋名源出《禮記·學(xué)記》：“建國(guó)居民，教學(xué)為先。”半學(xué)齋的齋名源出《尚書·說命》下：“惟教學(xué)半”（意為教人是學(xué)習(xí)的一半，引申為半教半學(xué)）。兩個(gè)齋名所反映的是教與學(xué)的辯證關(guān)系。在兩個(gè)學(xué)齋門口，各有一副對(duì)聯(lián)。半學(xué)齋門口的對(duì)聯(lián)主要是表達(dá)了“惟楚有才、于斯為盛”的意思，不再贅述。教學(xué)齋門口的那副“業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠;學(xué)以致用，莫把聰明付囊蟲”的對(duì)聯(lián)，引起了我的濃厚興趣。上聯(lián)是告訴學(xué)子們不要虛度光陰，要胸懷大志，似無亮點(diǎn)。下聯(lián)卻是在教育學(xué)子們，不要死讀書，不要成為讀書機(jī)器，成為書囊蟲，要活學(xué)活用，把握好當(dāng)下，要學(xué)以致用，要注意信息量的采集和社會(huì)需求的脈搏。這一教學(xué)理念，離當(dāng)代很久遠(yuǎn)，但現(xiàn)在看來依然是那么難能可貴！ 難怪僅近代以來就培養(yǎng)出以魏源、陶澍等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等為代表的湘軍集團(tuán)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)，以譚嗣同、唐才常為代表的維新變法人才，及以黃興、蔡鍔等為代表的民主革命派人才，和以毛澤東、蔡和森、鄧中夏、李達(dá)等為代表的早期共產(chǎn)主義者了。

在書院原址的大門前，有一座做工精美的大戲臺(tái)。這個(gè)戲臺(tái)竟然是為書院師生們娛樂休閑而專門修建的，始稱“前臺(tái)”。后于清道光元年，發(fā)現(xiàn)了朱熹“赫曦臺(tái)”碑原跡，為緬懷圣賢，改“前臺(tái)”為“赫曦臺(tái)”。在以“整齊嚴(yán)肅”為校訓(xùn)的岳麓書院，還有專門為師生休閑娛樂的大戲臺(tái)，讓我很是驚詫。然而更讓我驚詫的是，戲臺(tái)前后左右兩壁檐上雕塑的一些戲曲故事。因?yàn)槲以谶@些故事中，不僅看到了《張良進(jìn)履》《加官進(jìn)祿》等勵(lì)志體裁，還有諸如《拾玉鐲》《秋胡戲妻》等這些在當(dāng)時(shí)歲月被視為情愛俚曲的章什！試想，千百年前，在這個(gè)舉世為之敬仰的、對(duì)全國(guó)理學(xué)有榜樣作用的著名書院中，正上演著《拾玉鐲》的愛情戲，一群年輕氣盛的小伙子在臺(tái)下看著那女主角兒充滿生活氣息的表演，不時(shí)哄堂大笑，旁邊還有平時(shí)嚴(yán)肅刻板的授課恩師，也一起露出由衷的笑容，會(huì)是多么生動(dòng)而鮮活的畫面。

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，這副傳誦至今仍朗朗上口的對(duì)聯(lián)，或許正道出了書院辦學(xué)的宗旨所在。作為一所學(xué)校，就是要以培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的有用之才為己任，同時(shí)她也希望自己的學(xué)子不是死讀書、做“八股”，在嚴(yán)肅整齊之時(shí)，仍不忘活潑創(chuàng)新。希望做到所有“聲音”皆“聲聲入耳”，從而能“學(xué)富五車，學(xué)以致用”，有能力、有信心去關(guān)心處理好那些家事、國(guó)事和天下事。