從視聽語言角度淺析角色的自我身份認(rèn)知變化

摘要：本部影片是藏族導(dǎo)演萬瑪才旦運用黑白畫面和多個長鏡頭拍攝，講述的是一位藏族男性塔洛通過辦理身份證的事情來尋找身份認(rèn)知的過程中產(chǎn)生的種種遭遇，對他內(nèi)心原有的身份認(rèn)知產(chǎn)生了沖擊，逐漸迷失了自我，表達(dá)了作者對現(xiàn)代語境下如何認(rèn)識我們自己，如何定位自己身份的憂思。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)知;鏡像;藏文化

電影《塔洛》主要講述的是一個記憶力超強的牧羊人塔洛去縣城派出所辦理身份證，遇到了一個理發(fā)店女老板后發(fā)生了一系列情感糾葛，被騙后迷失自我的故事。身份證是貫穿整部電影的重要道具，在本片中暗喻了人物的身份，用來傳達(dá)人物身份信息的重要象征。

電影通過多個角度闡釋、暗喻了片中人物-塔洛對自我身份變化的一次次重構(gòu)，導(dǎo)演萬瑪才旦通過簡單的故事情節(jié)從多個角度將“塔洛”對于自己身份的審視和認(rèn)知逐層遞進地展現(xiàn)在了觀眾的面前。

一、從畫面視覺構(gòu)圖方面

本片在構(gòu)圖方式上摒棄了傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，男主人公在畫面中的位置，幾乎都處于視覺中心之外的位置。

（一）在縣城的照相館內(nèi)，男主人公站在畫面的左邊邊緣，拍照時在畫面的下方邊緣。一般當(dāng)人物出現(xiàn)在畫面下方或者邊緣，給觀眾一種不被重視或者壓抑的感覺，表現(xiàn)主人公處在社會的底層或邊緣。在照相館，新人拍攝婚紗照處在畫面的中心位置，而為主人公照身份證相時，卻是處在畫面的下方表現(xiàn)出角色的自我身份認(rèn)知，甚至是社會對其身份的界定。

（二）從男女主角初次相遇到之后關(guān)系深入，再到兩人最后關(guān)系疏離，導(dǎo)演分別用不同的景別：近景和中景來表現(xiàn)，鏡頭的景別恰恰和兩人的關(guān)系背道而馳，用景別的變化體現(xiàn)兩人之間“愛情”的真實性的另一種隱喻的手段。

二、從鏡像重構(gòu)的角度

影片通過大量鏡像來呈現(xiàn)塔洛與楊措和塔洛與派出所民警之間的復(fù)雜關(guān)系，一是楊措的理發(fā)店，二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所。在理發(fā)店里，鏡子構(gòu)成了塔洛與陌生女人楊措之間交流的唯一途徑，同時也是反映二者內(nèi)心情感變化的顯微鏡。第一次來到理發(fā)店的塔洛不敢抬頭看鏡子，經(jīng)由“他者”的挑逗后打開心扉，他無法真實面對“自我”，只能通過鏡子觀察他者的情緒起伏。

在影片中，塔洛每次進入理發(fā)店都是通過鏡面來呈現(xiàn)的，且常常出現(xiàn)在角落中，畫面又通過鏡子讓觀眾看到，表達(dá)出了一種不真實的虛擬意境，也是塔洛自我身份認(rèn)知逐漸模糊的表象。而后，塔洛被剪去辮子這一具有儀式性的事件構(gòu)成了整個影片最富張力的一幕。雖然他們同處在一個小房間內(nèi)，成像于兩個不同的鏡面，卻各自分屬兩個獨立的空間，讓人有一種咫尺天涯的感覺。塔洛回到牧區(qū)后，因為無法平靜楊措帶給他的內(nèi)心的漣漪，在帶著羊群喝水的地方，通過如鏡面般的水面來倒映出影像，從而表現(xiàn)他無法平靜的內(nèi)心和這段關(guān)系的虛無感。

塔洛自我身份的模糊經(jīng)由“看與被看”得以完成，然而主體由于受到想象世界的蒙蔽和象征世界的異化，只能建立起虛幻的、分裂的、不穩(wěn)定的身份指涉。凝視與其說是主體對自我身份的一種認(rèn)知和確證，不如說是主體向他者欲望之網(wǎng)的一種沉陷，在看與被看的過程中，他者完成了對主體的捕捉與控制。

三、從文化方面

萬瑪才旦的系列電影介于故事片與紀(jì)錄片之間，力求客觀真實地再現(xiàn)藏族文化特色，從人類學(xué)的角度潛入文化的內(nèi)部，將文化的褶皺與裂隙通過紀(jì)實的方法展現(xiàn)出來。

在本部影片中，從頭到尾雖然很少出現(xiàn)在藏區(qū)常見的藏族符號，男女主人公的服裝都是和其他人并無差異的衣物，但是男主人公脖子上戴的護身符、男主人公的辮子、女主人公的項鏈，卻在告訴觀眾他們是藏族人，他們也想融入現(xiàn)代文化和文明之中。

在拍攝婚紗照的環(huán)節(jié)也有一種強烈的不和諧感，藏民抱著小羊羔穿著藏服在美國紐約自由女神像下照相，服裝和整個場景給觀眾展現(xiàn)的是一種極度不契合感。這種文化與文化之間差異的碰撞其實是導(dǎo)演從文化持有者的內(nèi)部眼光聚焦整個西藏民族的身份認(rèn)同、情感認(rèn)同與審美表達(dá)問題。導(dǎo)演想要表現(xiàn)的是藏文化受到現(xiàn)代化以及城市化進程的沖擊后呈現(xiàn)出來的強烈的扭曲。

最后重新回歸到《塔洛》影片的結(jié)局，塔洛騎著摩托車在歸途中選擇了手握燃燒的炮仗的自殘的方式結(jié)束這場身份尋求之旅。無論是隱匿于大山還是走向城市，塔洛的悲劇性結(jié)局凸顯了一個自身文化貧瘠的孤獨者面對未知的陌生世界時注定要慘敗的必然性。

《塔洛》講述了塔洛在尋找自己身份的道路上逐漸走向深淵。在面臨現(xiàn)代化和全球化的沖擊時，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何把握現(xiàn)在與未來的變化，如何把握城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，如何認(rèn)識我們自己，如何定位自己的身份，都是導(dǎo)演留給我們有待思考的課題。

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作者簡介：王曌，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院。