論黃梅戲的表演風格和語言特色

摘要：黃梅戲是一種地方戲曲，起源于安徽人民的日常生活，它憑借著頑強的生命力在不斷地歷史更迭中流傳了下來，并深受各地人民的喜愛。與京劇或其他地方性戲曲相比，黃梅戲有著獨具特色的舞臺魅力，能夠帶給觀眾特別的情感體驗，表現形式也是十分豐富。本文便對其表演風格和語言特色進行了深入分析，探索其生生不息的傳承奧秘。

關鍵詞：黃梅戲;表演;風格;語言特色

一、引言

王國維先生曾在其作品《人間詞話》中說道：“以歌舞演故事是中國戲曲的本質”。顯而易見，從古至今，歌舞都是演繹文化、傳遞情感的一種方式，它以或輕柔、或激烈的表現形式向我們講述著豐富多彩的人間故事。其中，歌指的是戲曲演員的說、唱手段，舞說的是他們的肢體表現方法，即：做、打等。但是，對于不同的戲曲，其歌、舞表現往往有著天壤之別。以黃梅戲來說，它的一些表演風格和語言特色就是其他類型戲曲無法比擬的，是獨一無二的。

二、表演風格

（一）貼近大眾生活

黃梅戲源自安徽人民的生活，因此，貼近大眾生活是它最明顯的表演風格。一般來說，黃梅戲都是對群眾生活的演繹，能夠使觀眾在觀看時聯想到自己的日常生活，形成強烈的代入感。同時，為使觀眾能夠充分理解戲曲內涵，黃梅戲演員在表演時十分注重面目表情與眼神的配合。例如，在表演思考時，演員便會從日常觀察所得出發，以眼睛的順時針轉動體現思考，使觀眾能夠迅速知曉其意。

（二）虛實結合的歌舞化特點

再者，黃梅戲的歌舞特點也是十分突出的，它本身就結合了民間的歌舞與說唱藝術。在舞臺上，演員將戲曲中的歌舞特色繼續放大，以較為夸張的動作呈現，營造了熱鬧的氛圍，能夠在最大限度上調動觀眾的熱情，使其沉浸在戲曲欣賞當中。

例如，《天仙配》從第一場到第四場都是以熱鬧的歌舞動作表達的。其中，當董永三進三出傅家，七仙女故意撞他的動作被以歌舞的形式放大時，增添了幽默感，使表演更加生動，并延伸了更多情感韻味，使人咀嚼不盡。同時，其歌舞動作還伴隨著一定的虛實結合特點。演員將程式表演與寫實布景結合起來，融入一定虛擬舞蹈動作，將虛實并存體現得淋漓盡致。例如，在《夫妻觀燈》中，在實體布景以外，以各種舞蹈動作模擬花燈形態，融入芭蕾等舞蹈技巧，使舞臺充滿戲劇色彩。

三、語言特色

（一）通俗易懂，地方色彩濃厚

作為地方戲的一種，黃梅戲的語言有著濃厚的地方色彩，普遍以大慶官話為主。在不斷地傳承中，黃梅戲也做出了一些調整，融入了些許普通話元素，這使其語言更加通俗易懂、朗朗上口。同時，黃梅戲大多數語言都是十分幽默的，能在表演中體現出一定的生活情趣，帶給觀眾生動、輕快的感受。例如，在《夫妻觀燈》中，當妻子發現有人在偷看自己、與王小六說要回家之后，兩人出現了以下對話：“么事（si） 唦？么事（si） 唦？你講（gan）嘛。”“你看那么個老幾喲，看燈又不看燈，光把兩個眼ean 睛看著我（eo）！”該對話便以純正、幽默的方言輕松展現了生活情趣，使戲曲表演獲得事半功倍的喜劇效果。

（二）大量運用修辭格，感染力強

黃梅戲對于修辭格的使用十分頻繁，這在不同程度上為戲曲增添了更多的感染力，使觀眾的情緒能夠被充分調動。如此，深層次地傳遞情感，促進了戲曲發展，保障了高效傳承，使經典得以長久流傳。

例如，在《夫妻觀燈》這一曲目中，就出現了大量的修辭格，如反語、頂真、反復、映襯等。就“王小六：叫老婆。王妻：做什么？”的反復來說，就使夫妻之間的濃情厚愛更加突出，增強了戲曲表現力與感染力。

（三）語言明顯押韻，典故運用多

分析黃梅戲的語言，我們不難發現，它對韻律的把握十分扎實。大多數黃梅戲都會靈活設計韻腳，使每一句話的最后一個字都押著同一韻，使戲曲歌詞無論是讀起來還是唱起來都朗朗上口。與此同時，它所押的韻腳大部分都是地方語言，這使得地方性情感色彩更加強烈，更加體現了黃梅戲的精妙魅力。在《天仙配》中有這樣一句話：“董郎昏迷在荒郊，哭得七女淚如濤。你我夫妻多和好，我怎忍心董郎夫啊……將你丟拋將你丟拋！”就是在押“ao”韻，使情感表達更加強烈，加大了戲曲的沖擊力。同時，黃梅戲在設計語言時，還經常融入不同的典故，以古喻今、借古抒懷，使情感的滲透更加自如，更加能夠與觀眾形成共鳴，于傳唱大有幫助。

四、結束語

總而言之，黃梅戲之所以能夠傳承至今，并依舊保持著良好的發展態勢，其動力源自它別具一格的藝術特征。事實上，起源于民間、取材于民間使其表演與內容均呈現一定的質樸性與生活化特點，使其更加能夠被社會大眾所接受，更加符合大多數人的審美與欣賞需要。因此，在日后的發展道路上，在新的時代背景當中，黃梅戲仍舊應堅定自身的戲曲定位，把握好地方語言的運用。并不斷跟隨時代的潮流對細節部分進行積極的、正向的調整，在保留原有藝術特征的基礎上開創新的成長方向，以獲得源源不斷的發展動力，形成高質量傳承。

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作者簡介：徐芳蘭，安徽省池州市藝術劇院。