東方審美下的馬克·羅斯科

摘要：羅斯科雖然是美國主編的藝術家，但是他的繪畫風格與東方審美有著很多神似的地方，甚至有的作品展現出東方藝術魅力，更觸及人的靈魂深處，所以他的作品一直都深受其他藝術家及愛好者的喜愛。盡管在現代科技的沖擊下，很多具有東方審美特點的藝術作品逐漸減少，但馬克·羅斯科的藝術作品依然綻放著珍貴靈光，依然吸引很多人，所以本文就相關文獻資料分析了東方審美下的馬克·羅斯科，希望更多的人了解馬克·羅斯科，也希望能對東方藝術文化發展產生積極作用。

關鍵詞：東方審美;馬克·羅斯科;藝術啟示

一、馬克·羅斯科繪畫藝術理念中的東方氣質

（一）羅斯科繪畫中的精神空間

繪畫其實質就是營造一個虛擬空間，羅斯科的繪畫非常重視對周圍環境的配合，做到了突破作品本身的境界，而這也正是他趨之若愚地想要的。不論是作品或者觀賞者都非常難以對繪畫空間，給出一個科學合理的解釋。

比如，在《辭海》中，把空間定義為根據透視原理，借助明暗等色彩的深淺以及冷暖配合，所表達出的遠近交互、層次分明的物體關系，從而讓人在平面的繪畫上感受到立體深度的空間視覺感。繪畫空間無法與自然空間相比，因為它是非物質的。這一空間其實是我們主觀意識所創造出來的虛擬空間，是一種對視覺方式的重新認識，利用抽象的形態所建成的虛擬空間[1]。

比如我們在欣賞羅斯科的繪畫作品時，就會明顯感受到一種特有的氛圍環繞，讓人感覺好似進入了另一個專屬于繪畫的精神空間，他很好地處理了作品與觀賞者間的關系。

（二）羅斯科繪畫中“天人合一”的美學思想

最初天人合一是宋明理學完成的中國古典美學，這一學說由來已久可追溯到夏商但最終成形于春秋戰國。天人合一是一種思維模式講究的天地人三者渾然一體。當我們在進行美學思考或者創作美學的過程中，將天比作為自然界，在中國古代的思維中均是將人視作萬物之靈，因此中國畫主要突出立意，強調人這一點。這也正是羅斯科的藝術思維，他沒有站在客觀角度之外去尋找事物的規律，而是將人融入其中，從而達到物我兩忘、天人合一的自然高深境界[2]。

在觀賞羅斯科的繪畫作品時，可以清楚感受到主體與客體并沒有過多的差別，在表達物我兩忘以及天人合一的過程中，作為主體并沒有。只是觀察客觀現實，而是以親身體驗。角度，表現了天人合一的思想。

二、羅斯科藝術精神對現代藝術的啟示

（一）藝術的本真性

著名藝術家羅斯科曾在《藝術的真實》中提出觀點：“他認為一切生命的個體形式都是生命原則的一種展示方式，簡單說人、動物、花草等都是某種結構生物的展示，但對其理解需要科學合理，不能只以為是在突出表現某種特定原則，因為所有個體都有與生俱來的重要性，比如，當他們不再考慮生命原則的情形下與意識的缺失予以聯系，就會讓人感覺缺失了生命[3]。”所謂的山圖畫，其實就是對這種可塑性的連貫圖景進行展示，因此在觀賞以及解析某一藝術作品時，能夠被識別的對象其實就是有機整體的不同成分而已。但是藝術家做到的事情，就是對這種可塑性。采用抽象的元素進行再次表現兒，而不是單單用傳統思維下符合邏輯的方式進行創作。

（二）重塑現代藝術的精神空間

在藝術方面，東方與西方某些方面非常相似，而且能夠做到相互融入相互借鑒。比如說中國的水墨畫，尤其是抽象型的水墨畫。很大程度上就是取材于西方抽象派的表現理念，以此強化作者創作過程中的偶然性以及無意識的自發表現性。

目前諸多藝術家都在關注。人性與精神事件的話題研究，同時這也對觀賞者體悟繪畫作品提出了一定要求，如果觀賞者只是單純地從雜志或者網絡媒體接觸作品，就很難體會到作品所要傳達的精神空間以及內容，僅僅只是看到了作品的一張平面效果圖，并不能真正體會到作品所帶來的精神體驗。

而羅斯科創建羅斯科室，就是期望借助空間的展示為每一位觀賞者帶來絕妙的精神體驗，以此來實現超越時空，享受更高領域帶來的沖擊與感觸。

比如我們在“羅斯科室”欣賞印象派畫家——阿爾弗萊德·西斯萊（1872年）創作的《馬爾港的洪水》，帶給人的視覺以及精神感受都極其深刻。

這一作品一眼望去，能感受到祥和寧靜的環境氛圍，畫面中的天空以及云彩相互交織，清凈的水面波紋不斷被微風吹拂蕩漾著水波，其作品靠左方向的房屋這給人一種平靜溫馨的感觸。隨著目光看遠處的船只以及森林，仿佛要逐漸將人拉入一個詩情畫意的美妙幻想中。

三、結語

東方審美視覺下，羅斯科繪畫語言能夠傳遞出的情感及精神境界，這與中國水墨藝術有著很多相似之處，契合點也非常多點。站在畫面語言角度，羅斯科的超現實主義“意象”繪畫作品，能夠傳遞出社會背景及民族文化，抽象表現技法更是與中國水墨中是“積墨法”相似，都增加了藝術作品的“氣韻”，由此可見羅斯科的藝術作品能夠提升東方審美。

參考文獻：

[1]李瀅皎.東方審美下的馬克·羅斯科[D].河南大學，2014.

[2]劉軍.馬克·羅斯科與禪[J].時代文學，2015（22）：208.

[3]郝青松.馬克·羅斯科：抵達了精神永恒之地[J].鴨綠江，2019（4）：36-39.

作者簡介：張茜琳，云南大學。