民族唱法學院派和原生態唱法之爭議

摘要：自2006年的青年歌手電視大賽起，原生態唱法開始受到人們的普遍關注，與此同時也在聲樂界發生了強烈的爭論，民族唱法學院派以科學發聲的角度對原生態唱法進行了批判，同時也有支持原生態唱法，那么在世界多元化的發展下，本人更傾向于音樂文化百花齊放，呼吁以一種保護和發展的眼光去看待原生態音樂文化，促進民族唱法與原生態唱法的交流。

關鍵詞：民族唱法學院派;原生態唱法;爭議;多元化

一、“民族唱法學院派”與“原生態唱法”的概述

“原生態唱法”和“民族唱法”其實有著共同的歷史淵源。

（一）“民族唱法學院派”與“原生態唱法”的定義

民族唱法產生于中國民間，最早產生于奴隸社會的《詩經》，隨著社會發展，民族唱法的種類演變為包括民族的民間歌曲，戲曲和說唱藝術，到二十世紀中期，隨著中外交流的日益頻繁，民族唱法開始借鑒西方美聲的發聲方法，民族唱法學院派具有統一、規范、嚴謹的學院式的風格。

我國的原生態歌曲產生于民間勞動過程中，包括花兒、勞動號子、山歌等，都是民間的真實寫照，反映了一個時代的人民生活，它可以是田間人民勞作的暢喊，可以是碼頭船夫的口號，也可以是山谷之間阿哥阿妹的對唱情歌。原生態唱法以出生的嬰兒的發聲為原理，該哭聲恰恰在人體的胸腔，這也是人類唯一最原自然的發聲方式。原生態歌曲的歌詞非常淺顯明了。

（二）“民族唱法學院派”與“原生態唱法”的異同

“原生態唱法”是產生于民間的勞動生活，它強調實用性，是人們口頭上創作的，沒有經過任何的藝術加工，原汁原味，帶有濃厚的民族特色;民族唱法對歌曲進行了藝術加工，帶有很強的藝術性，它的演唱風格也融入了美聲的發聲方式，改變的原生態濃郁的民族特色，形成了一種的固定表演模式。

“民族唱法學院派”和“原生態唱法”都來自我們華夏民族的最寶貴的民間文化，他們共同承載著繼承和發揚我們中華文化的偉大使命。民族唱法是原生態唱法的繼承和發揚，為我們的民族文化融入了新的血液，科學的文化。原生態唱法是我們本民族的最原始的文化，更需要我們去保護。

二、“民族唱法學院派”與“原生態唱法”之爭議

（一）爭議焦點

在聲樂界出現了兩種不同的聲音，一種是批判“原生態唱法”不科學的發聲方法的爭論，一種是支持并且希望能夠發揚原生態唱法。科學唱法就是唱得聲音好聽，能上能下，能高能低，能強能弱，能大能小，能虛能實，唱起來很持久，不累，而且對嗓子沒有什么影響。很多地區的原生態歌曲都有著本民族獨特的風格特點，包括其發聲方法，比如藏族的振固、青海的花兒、苗族的飛歌，都有其獨特的發聲方式，巧妙的真假聲轉換，甚至有些演唱者年齡較高卻也依舊能夠演唱出高亢、明亮、結實的聲音，甚至在沒有經過所謂科學的發聲訓練的情況下，也能表現出令專業演唱家們汗顏的藝術。

（二）正確理解爭議

“民族唱法學院派”和“原生態唱法”都是華夏民族的優秀文化，是同一血脈，民族唱法繼承和發展了原生態唱法，他們都屬于民族文化。“民族唱法學院派”和“原生態唱法”的爭議也無疑是隨著社會和時代的發展到一定階段的產物，它推動著社會和時代的發展和進步，他們代表著各自不同的演唱風格，技術和形式推動著民族的進步，構建多元化的中國文化的民族聲樂藝術。

三、對音樂多元化的呼吁

多元化是人類和社會的需求，音樂多元化也是時代的需要，只有順應時代的發展，才能促進人類的發展和進步。

（一）音樂多元化發展的必然性

當今世界是一個多元化的世界，隨著經濟，政治，文化，科技的快速發展，“民族唱法學院派”給人一種風格單一，千篇一律的特點，在多元文化發展的歷史潮流中要求我們注入新的血液，要吸取歷史長河中的音樂發展道路的深刻教訓，我們要不斷地向前發展，這才是時代的需求。

（二）如何構建音樂多元化的文化發展

解決如何構建音樂多元文化發展的問題，就是解決實際的文化發展問題。

第一，文化部門需要加強收集民族音樂文化以及建立博物館。有利于民族文化的保留，傳承和發展，并且有利于大眾更加了解我國的民族文化，促進民族文化的傳播和民族團結。

第二，加強藝術院校的全面發展。全面發展是指去除以往大多數音樂院校只注重美聲和民族唱法學院派的教學，忽視民族傳統的文化。

四、結語

原生態文化要想得到發展也需要借鑒民族唱法中優秀的文化，才能得到進步和發展。“民族唱法學院派”和“原生態唱法”都屬于本民族的文化，“民族唱法學院派”能在歷史的長河中保留至今肯定有其必然性，符合了時代潮流，“原生態唱法”作為新興名詞，它的出現當然也有其歷史必然性，我們需要推陳出新，使本民族的音樂文化更加符合歷史的潮流。

參考文獻：

[1]孫思濤.從“青歌賽”中品讀“原生態唱法”[D].東北師范大學，2013.

作者簡介：楊茜雯，西北師范大學。