淺析貴州安順地戲音樂特征

摘要：地戲是一種帶有宗教色彩的民間表演活動，舊時稱跳神;這是由幾個演員穿著單一的服裝，伴奏樂器為鑼和鼓來演繹歷史故事、歌頌英雄、表演武術、獻祭和娛樂的一種藝術類型。筆者將從地戲的起源、音樂特征、傳承保護三個方面展開論述，希望通過對安順地戲的研究，提高社會對它的關注，加強人們對它的認識，凝聚更多的群眾力量，積極參與到安順地戲這項民間藝術瑰寶的保護和傳承中來。

關鍵詞：安順;地戲;傳承保護;音樂特征

一、地戲的起源

安順地戲已有600多年的歷史，它的存在與明朝初期黔中安順地區的發展息息相關。在1381年，明朝太祖朱元璋從皖、蘇、贛、浙、豫等地調集30萬軍隊到滇，打敗了元朝殘余部隊。戰爭結束后，朱元璋認為滇位于邊境，黔是土司長期占領的地區，如果沒有重兵守衛，“雖有滇，也難守。”因此，戰略重心轉移到黔，征南大軍奉命沿滇駐守湖廣驛道。由此，黔本地有關于“屯堡人”稱呼的歷史記載，也就產生了地戲。地戲于2006年5月20日被我國“第一批國家級非物質文化遺產”收錄。

二、地戲的音樂特征

安順地戲地唱語特征比較規范，是對七言和十言韻文的說唱（如唐詩里的五言律詩、七言律詩），七言為主，十言為輔，中間雜有八言、九言、十一言、十二言等，有著我們所熟知的腔調和韻味，唱詞主要表現將士們在戰場拋頭顱，灑熱血，形象偉岸的英勇形象。

地戲以團隊的形式進行表演，演唱形式為一領眾和，在鏗鏘的鑼鼓伴奏中相互唱、和、舞、打。伴奏樂器為一鑼一鼓。歌詞簡單，類似英語口語，用當地方話演唱，通俗易懂，易于演唱。其音樂旋律多以級進為主，跳進為輔。表演時不需要戲臺和舞臺，直接在村野曠地進行得戲屬于西南官話貴州安順地區地方唱腔，表現的最原始的鄉村野曲，狂烈豪情。音樂唱腔高亢。

天龍屯堡地戲演出的劇目有著相應的歷史編排，人們把保存下來的地戲曲目編寫成地戲譜，好比音樂的譜子一樣有先有后，其中現存的經典劇目有：《三英戰呂布》《千里走單騎》《戰潼關》《封神演義》《大破鐵陽》《楚漢相爭》《三國演義》《薛仁貴征東》和《岳飛傳》等，都是唱朝代興衰的戰爭故事，構成了地戲最主要特色。

以下三個譜例均為商調式，三個譜例旋律相同，但表達的內容不同。節奏偏零碎，但斷句較為清楚，整體來說運用了十六分音符較多，八分音符作為一些終止前的一些準備。每一句的起始較為有特點，十六分音符為主的起始，其在一些自由部分較為隨意，但斷句還是比較清楚，但是在樂節以內其節奏較為自由。旋律沒有過大的跳進，為其傳唱奠定了良好的基礎，有利于傳唱。

第一個樂句和第二個樂句可以分為兩個樂節，第一個樂節有兩個等長的樂節，而第二個樂句的第 一樂節只有一個小節，第二樂節是一個延伸的小節，有兩個小節。第三、第四樂句的有相同的長度，它們都有三個小節。整體來說，羽音在所有樂句中占有很大的分量，但是最后結束在商音上，形成了一種調式上的對比。

三、關于地戲的傳承

安順地戲不但唱腔高亢，舞蹈動作原始、粗獷，而且還有很強烈的力度美，因此，它被人們被譽為“戲劇史上的活化石”和“中國戲劇歷史博物館”。然而，保護這一古老劇種對于研究中國戲劇的起源，發展、流布、生存的研究具有重要的意義。由于資金、人員等方面的問題，更由于與現代生活方式的沖突，安順地戲在目前出現了生存危機。筆者希望通過對本文研究，力求引起更多專家學者對這一戲劇“活化石”的關注，同時在“非遺”視野下，探索當代戲劇的發展模式，傳承途徑與保護方法，更好地促進安順地戲在當代的流傳。

四、結語

對我國非物質文化遺產強有力的保護和充分恰當的利用，在弘揚中華民族優秀傳統文化和加強各民族團結等方面，均發揮著相當重要的作用。因此，安順地戲的傳承保護對于保留其民族文化特色使其經久不衰、源遠流長，進而帶動其他文化及文化產業的共同進步與發展有著極其重要的意義。

參考文獻：

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