淺探泥塑材料與泥塑

摘要：泥塑作品和材料相輔相成，雖數(shù)多情況下泥塑材料只是一個(gè)載體，但人們對(duì)泥塑材料探尋的過程，也是泥塑審美、創(chuàng)作和發(fā)展的過程。泥塑發(fā)展的進(jìn)程也是原有泥塑材料保護(hù)和新型泥塑材料尋找的過程，隨著人們對(duì)泥塑理解越來越深入，泥塑材料的內(nèi)在意義和外在表現(xiàn)也發(fā)生了翻天覆地的變化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)泥塑文化發(fā)展;泥塑材料

一、傳統(tǒng)泥塑文化發(fā)展和泥塑材料

傳說人類是女媧用泥土造出來的，雖然這個(gè)說法不夠科學(xué)，但也足以說明泥土在我們?nèi)A夏兒女心中的重要地位。泥塑的出現(xiàn)和泥土分不開，最早的泥塑作品就是借助泥土表現(xiàn)出來的。

泥塑的發(fā)展，除去泥塑自身語言外，與人類的文明也是分不開的。人類先制造出了工具，后又創(chuàng)造出了形象。從使用石頭工具和泥土抹涂在制作好的容器上面用大火烘烤而成的陶制工具開始，“泥塑”一詞就和“捏塑和塑造”的含意分不開了。后青銅冶煉逐步發(fā)展，為泥塑材料添加了新成員，銅、鐵工具的使用，為大型雕塑出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)泥塑文化中，材料作為一個(gè)載體，占據(jù)著選擇性地位，幾千年來泥塑的發(fā)展對(duì)材料的使用已經(jīng)非常成熟。

二、中國古代泥塑材料的基本情況

原始人群時(shí)期：人類就開始使用泥土。

母系氏族初期：開始出現(xiàn)石、骨工具。

母系氏族向父系氏族過渡時(shí)期：出現(xiàn)各種石制工具，燒制出陶器和簡單的人物、動(dòng)物形象，這是中國泥塑最早的起源。

父系氏族時(shí)期：不僅石、玉、牙、陶等器具和裝飾得到發(fā)展，表現(xiàn)人物形象的泥塑也有了很大發(fā)展。

殷商時(shí)期：銅錫等金屬冶煉成熟，人、動(dòng)物地捏塑也更加完善。

周代：材料的使用越來越趨于多元化。

戰(zhàn)國：泥塑藝術(shù)走向精致。

秦漢：泥塑趨于成熟，大型雕塑上有了很大的發(fā)展。

唐代：泥塑表現(xiàn)形式上，已普遍盛行。在泥塑材料上，已是應(yīng)有盡有。

宋、元、明、清時(shí)期：宋元有小型捏塑作品出現(xiàn)“磨喝樂”最具代表性。

三、泥塑材料與中國傳統(tǒng)美學(xué)

泥塑作品能給人以美的體驗(yàn)與制作時(shí)選擇的材料是相輔相成的，用材料作為載體使泥塑作品的美具有形象性、具體性和直觀性。沒有它，就不能作者的內(nèi)心語言直觀表達(dá)出來。因?yàn)槟嗨芤圆牧蠟檩d體呈現(xiàn)，那么材料本身的語言也是作品表現(xiàn)的一個(gè)方面，不僅可以決定審美有時(shí)也直接對(duì)泥塑的人物性格起象征作用。

在傳統(tǒng)泥塑作品中，材料美感方面，泥土一直占據(jù)首位。泥土天然美深得人心，加之以捏塑工藝修飾，使大量泥土被制作成各種藝術(shù)品。在《禮記·聘義》人們不僅把泥土作為堅(jiān)貞、溫和、不屈不撓的高尚品格，還把泥土當(dāng)作行為至好人的代名詞。

泥土在傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)中，是人們用得最多最廣泛的材料。中國考古發(fā)掘所得，泥陶成品很多。雖然泥陶種類、數(shù)量繁多，但因久經(jīng)風(fēng)蝕，最終的質(zhì)感差別不大，以泥土為載體的材質(zhì)美感已成定式。

四、材料與現(xiàn)代西方雕塑

現(xiàn)代雕塑發(fā)展中，因?yàn)閷?duì)雕塑材料的探究，產(chǎn)生了很多派系，對(duì)材料的探究成為不可確實(shí)的部分。布朗庫希本人也曾表示一塊石頭當(dāng)你雕琢?xí)r，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你手中這塊石頭的特有屬性，你的藝術(shù)構(gòu)思將跟著對(duì)這塊材料的思考而展開。從布朗庫希現(xiàn)有的作品來看，所使用的雕塑材料仍是銅、大理石、木材等。

畢加索的第一件立體派雕塑《女人頭像》在 1909-1910年完成。隨后兩年，“純形式”立體派理想慢慢被各種物質(zhì)的“摻雜”代替如糨糊紙、油氈、木片和細(xì)繩等，《苦艾酒杯》就是用蠟?zāi)７瞥銮嚆~作品，然后在上面放上一把真正的湯匙去平衡的雕塑，是第一件用集合手法做成的雕塑。

塔特林構(gòu)成主義的倡導(dǎo)者，得到畢加索啟迪，使用原材料和現(xiàn)有物品組成藝術(shù)品，將它放置在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，摒除所有再現(xiàn)意圖，材料具有各自的造型品格，用材料表面的質(zhì)感來組成一件藝術(shù)品“真實(shí)空間中真實(shí)材料構(gòu)成。”

基礎(chǔ)課和設(shè)計(jì)課是包豪斯學(xué)校構(gòu)成主義的教學(xué)兩個(gè)方面，基礎(chǔ)課是工具和材料的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)課是觀察、構(gòu)思和表現(xiàn)的學(xué)習(xí)。后來基礎(chǔ)課老師莫霍利·納吉1943年采用新型材料“樹脂玻璃” 與鉻管，創(chuàng)作出活動(dòng)的雕塑。

與畢加索的立體主義相反的波丘尼的未來主義，是工業(yè)技術(shù)文明的第一批藝術(shù)家，認(rèn)為人類的整個(gè)藝術(shù)體系的基礎(chǔ)都將被改變。

由以上各流派的發(fā)展得出：探索新材料對(duì)泥塑發(fā)展有重大意義。

在泥塑制作中發(fā)現(xiàn)的材料真實(shí)性是最重要也是最真實(shí)的。每種物質(zhì)材料質(zhì)感都不相同，只有當(dāng)泥塑作品與材料直接發(fā)生關(guān)系時(shí)，作為載體的材料才能發(fā)揮作用。例如：泥土的特質(zhì)就是柔軟，我們就不能勉強(qiáng)它超出它特有結(jié)構(gòu)去達(dá)到和巖石一樣堅(jiān)硬的程度。

人們對(duì)泥塑的理解越來越深入，生態(tài)學(xué)、大地藝術(shù)和多媒體藝術(shù)等成了藝術(shù)家們的入手點(diǎn)，藝術(shù)和感官，環(huán)境、時(shí)間、空間等被逐漸結(jié)合起來，各種藝術(shù)形式也逐漸開始被藝術(shù)家們探索。[1]材料的意義正在逐步地上升，已不再是傳統(tǒng)泥塑材料中的幾種。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮澍.論材料在當(dāng)代中國雕塑藝術(shù)中的地位及作用[D].中央美術(shù)學(xué)院，2009.

[2]中國雕塑雜志社.中國雕塑年鑒[M].中國輕工業(yè)出版社，2011.

作者簡介：趙恩民，河南紅泥堂文化傳播有限公司。