絲綢之路詩歌的吟誦研究

何秋銑

摘要：本文結合絲綢之路詩歌的內容特點和思想內涵，探討了絲路詩歌的吟誦技巧及方法，指出沿著絲路追尋詩教遺跡、沿著絲路吟誦古典詩篇，具有深遠的文化意義。

關鍵詞：絲綢之路詩歌;思想內涵;吟誦

“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”[1]永歌，即今日所言之吟誦，它是一種獨具魅力的文化，應該得到傳承與發揚。絲綢之路話題隨著一帶一路建設成為熱點，研究絲路詩歌，并以此為契機推廣吟誦，將使二者相得益彰，具有深遠的文化意義。

一、絲綢之路詩歌的內容特點

（一）描繪壯美自然風光

絲綢之路沿線地域遼闊，地貌奇特，冰川雪峰、草原森林、沃野綠洲、沙漠戈壁、長河深湖等自然景觀雄奇壯麗、多姿多彩。詩人的足跡遍布各地，運筆描繪天山逶迤如“明月出天山，蒼茫云海間”;描繪大漠蒼狼如“大漠孤煙直，長河落日圓”;描繪西北苦寒如“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”。

（二）體現異域民族風情

絲綢之路沿線，多民族文化歷史悠久，民族風情各具魅力。體現異域風情和民族交融的詩歌數量眾多，如“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。”依稀可見胡旋舞女體態輕盈、載歌載舞的情態，西域風情如猶耳目。“涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶”似可窺見民族交往之深，民族融合之榮。

（三）蘊含悲壯邊塞風骨

邊塞苦寒，可自古以來卻是軍事要沖，民族聚居眾多，戰事頻繁緊張，這給邊塞絲綢之路染上了一層肅殺悲壯的氣息，因此絲綢之路詩歌中有很大一部分都蘊含著一種雄渾壯闊、悲壯蒼涼的邊塞風骨：表達雄心壯志有如“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”;抒發邊關懷鄉有如“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”;戍邊衛國之苦有如“半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關”，等等。

（四）表現繁榮商貿盛況

絲綢之路連接東西，是中國歷代王朝與沿線國家和地區開展商貿流通的重要通道，絲綢之路上商旅不絕，貿易繁榮，有不少詩歌都表現了絲綢之路上的商業貿易盛況。張籍的《涼州詞》“無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”，清楚地反映了唐代中國與西域地區甚至和中亞、歐洲的絲綢貿易情況。

二、絲綢之路詩歌的思想內涵

面對如此風格多樣，內容豐富的絲綢之路詩歌，以吟誦之法感悟其內涵，感知其魅力，無疑是走進絲綢之路詩歌，進而傳播絲綢之路文化的有效途徑。作為中國詩教文化的主要傳播方式，吟誦有利于把知識教育、思想道德教育、審美教育結合起來，其教育意義是顯而易見的。

（一）愛國主義精神

吟誦是回歸傳統的詩文學習方式，有利于激發學習的興趣，弘揚傳統文化。聲情并茂地吟誦這些贊美祖國山川風土、充滿遠大家國情懷的絲綢之路詩歌，可因聲會意，以聲抒情，在吟誦中受到感發和熏染，在潛移默化中體悟詩歌的內在精神，提升審美感悟能力，促進人們對祖國壯美河山的熱愛，建構家國意識，培養愛國情懷，從而實現詩歌的愛國主義的教育意義。

（二）歷史文化意義

絲綢之路不僅是東西方交往的交通要道，更是一座東西文化交流的橋梁，絲綢之路詩歌不僅是流傳千古的膾炙人口的詩篇，更是以詩歌的方式記錄了千年以來絲綢之路沿線悠久而繁榮的歷史文化，以文字的形式見證了絲綢之路曾經的繁榮盛況抑或滄海變遷。吟誦這些詩篇，仿佛帶領我們穿越時空，在字里行間體味、感悟、學習、繼承、弘揚其中蘊含的優秀傳統文化。

（三）促進民族團結

絲綢之路沿線自古以來就聚居著眾多少數民族，各民族長期以來相互交往、融合，形成了多民族交融的文化特色。絲綢之路詩歌中的許多詩歌體現了地域特色，描寫了各民族的風俗習慣、生活方式，吟誦這些具有濃郁民族風情的詩歌，可以加深對各民族文化的了解，有利于增進各民族的交往，促進民族團結。

三、絲綢之路詩歌的吟誦技巧及意義

吟誦能夠因聲達情，以聲傳意，真切地領會詩文中的聲律、氣韻、章法之美。絲綢之路詩歌的吟誦也要遵循近體詩吟誦平低仄高、平長仄短、入短韻長的主要規則。

（一）分析詩歌的平仄結構

古代詩歌尤其格律詩都有一定的結構和節奏，它包含在詩歌平仄中。不同的平仄結構組成了不同的聲調，由此產生不同的節奏效果。以王之渙的《涼州詞》為例：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。此詩為首句平起平收式七言絕句，詩中“白”“一”“笛”“不”“度”“玉”六字為入聲字，除了第三句是第五字拗第六字即第五字本該用平而用了仄、第六字本該用仄而用了平之外，其他詩句皆嚴格依格律創作，所以可分析其平仄結構為：“平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。平仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。”

分析平仄聲調是我們找出詩歌節奏的前提。所謂平長仄短、平低仄高的規則即根據平仄來定，吟誦時，平聲字要適當拉長來讀，且音調要低，反之仄聲字就要短讀且音調高，韻字則需讀得更長。

（二）劃出頓挫的節奏

詩歌的節奏更多取決于吟誦時對于平聲字的長讀，一句詩中如當第二、第四或第六字為平聲字時，就要長讀。分析出平仄后，就可以據此劃出詩句的節奏。如《涼州詞》的節奏為“黃河/遠上白云/間，一片孤城/萬仞山。羌笛何須/怨楊柳，春風/不度玉門/關”。有了節奏，詩歌吟誦就會表現一種韻律之美，這正是吟誦的優美之處。

（三）特別的入聲字

“入派四聲”，今無入聲字，古詩詞中的入聲字是一個特別的存在，其讀音也不同于今天，吟誦時要體現出來。古人作詩，乃據古時四聲而作，吟誦時把入聲字正確吟出來不僅符合詩歌本來的韻律，且能夠體現出聲調之美，古人有言：“平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而遠，入聲者直而促。”聲調中包含著情感的抒發，“直而促”的入聲，在吟誦時更能體現詩歌的情感。

《涼州詞》中的“白”“一”為入聲字，吟誦時短促，好像一開口便要戛然而止，無形中加快了詩句的節奏，令人感受到黃河自白云而下的蒼莽，孤城坐落于崇山峻嶺的荒涼。最后一句“不”“度”“玉”三個入聲字連用，瞬間加強了語氣，吟誦時氣勢連貫，古代西北邊疆雄偉壯觀而又荒涼蕭瑟的景象隨即浮現在腦海中，表現出作者內心的悲涼，也表達了詩人對常年駐守于此的將士的深切同情。

絲綢之路詩歌內容廣泛、內涵豐富，有對邊塞風光的詩意描繪，對邊塞風骨的盡情表達，對異域風貌、民族風情的獨特書寫，將絲綢之路文化流傳千古，將古絲路風情盡展無余。吟誦這些詩歌，可以更好地熟悉絲綢之路的歷史文化，從文本出發，尋找絲綢之路的詩教痕跡;同時，以身踐行，在今日的絲綢之路推廣吟誦，傳承詩教。

參考文獻：

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