非物質遺產與文學的文化認同

摘要：非物質遺產是指各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能有關的工具、實物、工藝品和文化場所，而文化認同是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺，從本質上來看，非物質遺產是一個民族智慧結晶的重要組成部分，也是各民族人民堅持文化認同和文化自信的精神來源，在當前國際局勢之下，保障非物質遺產得到保護與傳承，能夠夯實我國本土文化根基。本文針對非物質遺產與文學的文化認同進行分析，以供參考。

關鍵詞：非物質遺產;文學;文化認同

一、引言

通俗來看，人們習慣于將文化定義為兩個方面，其中包括社會主流文化傳統以及民俗文化傳統，主流文化傳統用以傳承國家與民族的優質精神底蘊，而民俗文化傳統則用于記載民間活動，二者之間并非種屬關系，而是并列成為國家或民族文化得以延續流傳的重要載體，代表著民族的發展歷程，展現出歷代先賢智者思想的光芒，通過后世的研究與探索，無疑能哦加強本民族的凝聚力與向心力。

二、構建文化認同的重要性

我國泱泱大國，歷史悠久，文化精髓底蘊豐富，在數千年來的發展歷程當中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，但時至今日，隨著計算機技術與網絡技術的日益普及，國家之間的壁壘接連突破開放，信息的高效率傳輸，雖然為國民日常生活與工作帶來了極大的便利條件，但與此同時也對本土文化形成了沖擊，加之社會發展節奏不斷加速，國民壓力持續增加，在此背景之下，泛娛樂化的社會風氣逐漸蔓延，對于國民心理健康和價值觀念產生巨大影響，因而在新時期下，一旦國民對于本土文化缺乏認知和傳承意識，勢必會導致中華民族優秀文化思想逐漸消弭，國民意識形態發生扭曲偏差，社會經濟發展緩慢滯后，外來文化占據主導，進而對我國國際核心競爭實力產生不利影響。綜合來看，通過構建文化認同，能夠滋養國民思想境界，改善國民生活品質，為社會安定團結，國家長期穩定發展奠定基礎保障。

三、非物質遺產與文學的文化認同

我國傳統文化大致包括主流文化與民俗文化兩大部分，其中主流文化思想一般以文學作品方式予以傳承和傳播，從而滿足社會各界對于歷史想象、價值觀念和情感交流的需求，而民俗文化則代表著諸多隱形傳統，包括人民的生活方式、習俗、情趣和在人際交流活動當中所形成的約定俗成的習慣，而之所以我國本土文化底蘊具有多樣性和豐富性的特點，也正是因為這兩部分文化傳統在傳播過程中相互扶持、相互促進和相互影響，因此為了保障我國本土優秀文化傳統能夠在新時期下重新煥發光輝，對國民進行正確引導，除卻應當注重對主流文學作品的發揚和解析外，更加需要對民俗非物質遺產予以高度重視和傳承。通常人們對于主流文化和民俗文化的理解，體現在“陽春白雪”“下里巴人”兩個方面，認為主流文化具有高雅性和嚴肅性，而民俗文化則多為娛樂性和通俗性的特點，因此在傳承過程中，人們下意識的盡可能靠攏主流文化，而忽視民俗文化所具有的積極意義，導致非物質遺產在我國保護體系并不健全完善，甚至大部分已經流失在民間各界，而隨著時代的不斷發展，在20世紀后期，我國大陸文學市場逐漸開放后，通俗文學逐漸嶄露頭角，被人們所廣泛推崇和喜愛，最具有影響力的，大概就是金庸筆下的武俠世界，在金庸的書中，不僅人物描寫細膩，恩怨是非分明，更加對于“俠”字做出了精確的解讀，成為人們津津樂道的話題，至此民俗文化逐漸登得大雅之堂，經得起推敲和琢磨，也喚醒了我國部分國民對于民俗文化的傳承意識，此后包括東北民俗二人轉、客家山歌、天津相聲等具有地域特色的文藝活動也相繼開展普及，方言、俗語、習俗、母題、原型、聲腔、程式等民俗文化的形態特征，潛移默化融入受眾群體的日常生活和思想當中。綜合來看，雖然我國文化種類豐富，表現形式多樣，不同地區的人民可能無法領略其他地區文化精華，卻能夠從本土文化當中汲取力量，獲得體悟，進而促進我國社會形成文化大繁榮的景象，產生民族認同的情感需要，所以在當前國際形勢下，構建我國民族文化認同和文化自信，并非閉關鎖國，或是盲目抵御外來思想，而是應當尊重世界文化的多樣性，在此基礎上，發揚我國本土文化當中的積極因素，改善國民生活環境，在平等的溝通和交流當中兼收并蓄，完善我國文化體系建設，提高國家軟實力，為構建和諧社會提供有效保障，而這一切皆應當以保護非物質遺產和主流文化遺產的前提下，提高國民對于本族文化的認知和理解。

四、結語

作為世界文化大國，我國在文化領域的造詣深厚，本土文化與思想的內涵底蘊具有不可比擬的優勢作用，因此在新時期下，必須對非物質遺產、傳統文化提高保護水平，構建文化認同，促進國家可持續發展。

參考文獻：

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作者簡介：鄭鋒（1978.5.2），漢族，河南項城，畢業于河南大學，本科學歷，現任河南神雕雕塑有限公司總經理，河南省雕塑學會副會長，鄭州市工藝美術學會副會長。