用現(xiàn)代手段豐富傳統(tǒng)竹琴的美

摘要：近些年，隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和信息技術(shù)的不斷優(yōu)化，人們的生活發(fā)生了天翻地覆的改變。碎片化的信息與快節(jié)奏的短視頻沖刷著人們的生活，人們對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化的關(guān)注度每況愈下。作為巴蜀文化中傳統(tǒng)曲藝文化——竹琴在當(dāng)前的發(fā)展中陷入困境。竹琴是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在竹琴的發(fā)展過程中，不斷在進(jìn)行因地制宜的調(diào)整，并且積極結(jié)合本民族的特性，充分融入了地域的特色，把傳統(tǒng)的器樂演奏與說唱的表演進(jìn)行了有機(jī)的串聯(lián)與融合。所以使得竹琴這種藝術(shù)表演的形式有著優(yōu)美的唱腔，充滿了地域特色，展示了庫(kù)區(qū)人民的自信與豁達(dá)的人生態(tài)度。在新的時(shí)代發(fā)展背景下，如何讓傳統(tǒng)民族藝術(shù)重獲新生？如何用現(xiàn)代手段對(duì)傳統(tǒng)竹琴進(jìn)行傳承？如何在新的環(huán)境下彰顯竹琴之美？這都是筆者將在本文中要展開探討的問題。唯有解決了這些問題，才能促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹琴在新時(shí)代的良性發(fā)展，保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化。

關(guān)鍵詞：竹琴;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù);現(xiàn)代手段

一、引言

竹琴是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它展示了勞動(dòng)人民的自信與豁達(dá)的人生態(tài)度，充滿了民族特性與地域風(fēng)格。但是近些年，隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的井噴式發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的改變。碎片化的信息與快節(jié)奏的娛樂方式?jīng)_刷著人們的生活，人們對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化的關(guān)注度每況愈下。作為巴蜀文化中傳統(tǒng)曲藝文化——竹琴在當(dāng)前的發(fā)展中陷入困境。如何讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化在新的環(huán)境下彰顯出其藝術(shù)之美，成為業(yè)界十分關(guān)注的問題。

二、現(xiàn)狀與問題

（一）關(guān)注度倍減，生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓

當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們更加傾向于選擇電影、流行音樂等快節(jié)奏的藝術(shù)方式來消磨碎片化的時(shí)間，而這些現(xiàn)代化的藝術(shù)種類也很好地適應(yīng)了當(dāng)前人們的生活節(jié)奏。當(dāng)前處在一個(gè)人們既不愿停下腳步欣賞風(fēng)景，又沒有細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)文化的悠然心境。與此同時(shí)，竹琴自身的發(fā)展也未與時(shí)俱進(jìn)、跟上時(shí)代的步伐，不管是在竹琴藝術(shù)的內(nèi)容上，還是其表演的形式上，都非常缺乏創(chuàng)意。而這種創(chuàng)新力的不足無形也給人們欣賞竹琴藝術(shù)增加了屏障。因此，竹琴的生存空間受到了嚴(yán)重?cái)D壓，并且處于不斷被壓縮的狀態(tài)。

（二）傳承愈發(fā)困難，后繼無人

當(dāng)前，竹琴表演的資深前輩數(shù)量銳減，現(xiàn)存策竹琴自身的傳承人稀缺，并且大量的竹琴傳承人已經(jīng)年紀(jì)漸長(zhǎng)，不得已告別竹琴表演舞臺(tái)。更有甚者已然離世，這使得竹琴的傳承與保護(hù)更為困難。盡管我國(guó)政府對(duì)于當(dāng)前的發(fā)展情況推行了相關(guān)的扶持政策，并且大量收集與整理了一些竹琴藝術(shù)的資料庫(kù)，還對(duì)相關(guān)的演出視頻進(jìn)行了復(fù)刻與留存，但是這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。真正的文化傳承是落入實(shí)處的，唯有人們不同的進(jìn)行傳承，才能讓我們的文化瑰寶“活”起來，在新的時(shí)代下彰顯其藝術(shù)之美。

三、應(yīng)對(duì)策略

（一）搭載互聯(lián)網(wǎng)的列車，打開竹琴傳播市場(chǎng)

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。盡管大量的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)D壓了竹琴的生存空間，但是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代藝術(shù)傳播渠道的多樣化與便利化也為竹琴開拓傳播市場(chǎng)帶來了無限的可能性。當(dāng)前，許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過抖音、快手等短視頻漸漸讓人們熟知，獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，這對(duì)于竹琴而言同樣是一種新的啟示，具有積極的借鑒意義。

（二）創(chuàng)新傳承手段，促進(jìn)竹琴呈現(xiàn)方式多元化

要想促使竹琴這種傳統(tǒng)藝術(shù)在新的時(shí)代環(huán)境下得以傳承與發(fā)展，應(yīng)對(duì)其傳承形式進(jìn)行創(chuàng)新。以現(xiàn)代性的傳承方式，促使竹琴藝術(shù)大放異彩。同時(shí)，還能夠增強(qiáng)當(dāng)前人們對(duì)于竹琴文化的認(rèn)同感，并且更加能夠接受竹琴文化。通過將竹琴藝術(shù)與現(xiàn)代手段的有機(jī)結(jié)合，開發(fā)新的傳承形式，例如將現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作中融入竹琴藝術(shù)的元素，增強(qiáng)其對(duì)于大眾的吸引力，促進(jìn)竹琴藝術(shù)的傳承獲得良好的效果。此外，通過在當(dāng)代竹琴表演之中融合舞美、燈光，吸引更多的現(xiàn)代觀眾，借助表演者的服裝與表演道具來增強(qiáng)竹琴表演的感染力，以現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)的應(yīng)用和服化道的優(yōu)化，促進(jìn)竹琴藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承與良性發(fā)展。

四、結(jié)語與展望

綜上，竹琴藝術(shù)是我國(guó)的文化瑰寶，在新的時(shí)代環(huán)境下，唯有讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、跟上時(shí)代的步伐，借助現(xiàn)代的手段進(jìn)行傳承與保護(hù)，才能夠吸引更多的人的關(guān)注，以期于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。當(dāng)然，作為華夏子民，我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極保護(hù)我們的文化瑰寶，以自己的方式對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承做出貢獻(xiàn)，助力于我國(guó)傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代環(huán)境下大放光彩、重獲新生。

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作者簡(jiǎn)介：繆德龍，四川省自貢市歌舞曲藝演藝中心。