留住文化的“根”：鄉村非物質文化遺產檔案開發模式

鄒燕琴

摘要：鄉村文化是中華傳統文化的“根”，鄉村非物質文化遺產檔案是鄉村優秀傳統文化與智慧的結晶，開發鄉村非物質文化遺產檔案有助于延續中華文化的根脈、服務鄉村振興戰略。基于此，本文通過分析國內外相關案例，研究鄉村非物質文化遺產檔案的開發模式，針對現有開發模式的參與度、資金、產業化及延續性問題，提出以下四點建議：一是村民參與實現鄉村內部驅動；二是政府扶持提供開發資金保障；三是深度開發服務特色文化產業；四是數字檔案延續優秀鄉村文化，為進一步推進鄉村非物質遺產檔案的開發提供參考，使鄉村檔案工作更好地服務于鄉村振興戰略。

關鍵詞：非物質文化遺產非遺檔案鄉村振興檔案資源開發

《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》中提出要繁榮發展鄉村文化，堅持以社會主義核心價值觀為引領，以傳承發展中華優秀傳統文化為核心，以鄉村公共文化服務體系建設為載體，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，推動鄉村文化振興，建設鄰里守望、誠信重禮、勤儉節約的文明鄉村。[1]鄉村文化在中華民族歷史的發展中成為村民共同的文化記憶，是中華優秀傳統文化的“根”，傳承與弘揚富有鄉村地方特色的優秀傳統鄉村文化，就是延續中華文化的根脈。而非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是人類世代相承且與生活密切相關的各種傳統文化的表現形式和文化空間，[2]非遺檔案是所有與非遺有關的（包括非遺活動的道具、實物等）具有保存價值的各種載體的檔案材料。[3]鄉村非遺檔案是鄉村優秀傳統文化與智慧的結晶，是構建鄉村文化空間的重要基石，對其進行開發既是構筑“鄉愁”、弘揚鄉村文化的重要手段，也是延續鄉村文化、留住傳統文化的“根”的重要方式。但目前鮮有人研究鄉村非遺檔案，在社會結構轉型期，鄉村在城鄉融合的進程中出現了文明建設的缺失，因此探究如何在鄉村振興背景下理性開發非遺檔案以留住中華傳統文化的“根”具有重要的歷史和現實意義。本文通過研究國內外相關案例探究鄉村非遺檔案的開發模式，并基于現有的開發模式的不足提出建議，為檔案工作服務鄉村振興戰略提供參考。

一、鄉村非物質文化遺產檔案的開發模式

鄉村非遺檔案有著重要的文化價值和社會價值，對其進行開發能夠弘揚和傳承鄉村文化、保存鄉村共同記憶、提升鄉村文化認同、防止鄉村非遺檔案價值流失，從而延續中華傳統文化之“根”。筆者根據國內外相關案例的實際情況，總結出“自上而下”和“自下而上”這兩種鄉村非遺檔案的開發模式。

（一）“自上而下”的開發模式

在我國，鄉村非遺檔案的開發以“自上而下”的開發模式為主，即由政府、檔案部門主導，民間團體或個人參與，對鄉村非遺檔案進行檔案編研、文化產品開發、教育宣傳的開發模式。這種開發模式的主導者是政府部門，因而具有一定的人才優勢和經濟優勢，但村民的參與積極性較低。

1.開發主體：政府主導，公眾參與。長期以來，我國非物質文化遺產檔案的開發主體為政府、檔案部門，民間團體及個人主要是協助性開發。這種模式具備專業的人才隊伍優勢、豐富的非物質文化遺產資源和一定的財政優勢。以青林寺村為例，該村隸屬湖北省宜都市高壩洲鎮，被命名為“中國謎語村”，并入選為第一批國家非物質文化遺產保護名錄。[4]2003年以來，宜都市級財政已經投入資金15萬元，用于重點“謎語簍子”的保護資金已達6萬余元，[5]政府部門全面收集整理、挖掘青林寺謎語、謎歌等，建立了青林寺民間口傳文學檔案資料庫。2017年12月，以宜都市委、市政府為主導，宜都市黨史地方志辦公室人員、高壩洲鎮和青林寺村編纂人員協同，市域地方志專家、文藝界人士、謎語愛好者等共同參與的《青林寺村志》出版并成功入選第一批中國名村志文化工程。宜都市政府立足青林寺謎語這一當地非遺特色，投入大量資金積極收集、整理謎語檔案，建立青林寺謎語檔案資料庫，并聯合各界人士對其進行深度開發，這不僅更好地傳承和弘揚了青林寺謎語，更提升了村民的文化認同感和自豪感，是較為成功的鄉村非遺檔案開發案例。

2.開發方式：傳統與現代并舉。按照是否借助網絡媒體（尤指社交媒體）可以將開發方式劃分為傳統方式和現代方式，[6]在政府主導的“自上而下”的開發模式中，鄉村非遺檔案開發傳統與現代方式并舉。鄉村非遺檔案的傳統開發方式主要有檔案編研出版、檔案文獻展覽等。目前鄉村非遺檔案主要用于編研村志，例如由文化部牽頭，會同國家民族事務委員會、中國文聯及各有關文藝家協會聯合發起的“十部文藝集成志書”編纂工作也是通過對大量的鄉村非遺檔案進行整理展開的，該書涵蓋了我國民間文學、音樂、舞蹈、戲曲等優秀民族民間文藝遺產的多個領域，至2009年，298部省卷全部出版。[7]鄉村非遺檔案展覽主要以圖片、影像、實物等形式對檔案內容進行展出。例如，2018年6月10日，浙江浦江鄭宅鎮以“攜手美麗非遺，助力鄉村振興”為主題的2018年“文化和自然遺產日”展示展演暨“婺風·美麗非遺”百村文化禮堂行活動舉行，現場有文化遺產圖文展覽和非遺展演等。[8]

鄉村非遺檔案的現代開發方式是指以政府為主導，借助微博、微信等網絡媒體對鄉村非遺檔案進行內容開發，這在傳統開發方式的基礎上進一步擴大了非遺檔案的開發范圍和影響力。截至2018年12月，我國網民規模達8.29億，手機網民規模達8.17億，微信朋友圈、QQ空間和微博用戶的使用率分別為83.4%、58.8%和42.3%。[9]在微博、微信等社交應用的推動下，越來越多的鄉村非遺檔案可以依托社交網絡實現傳統與現代開發渠道的深度融合和鄉村非遺檔案的大眾傳播。依托社交網絡，鄉村非遺檔案不僅可以呈現傳統的圖像、音頻，還可以應用云計算、大數據技術分析檔案用戶需求，借助數字人文技術將GIS（Geographic Information System）技術、VR/AR/MR（虛擬現實/增強現實/混合現實技術）、可視化技術等應用到鄉村非遺檔案的挖掘、整合與展示方面，以更好地滿足檔案用戶需求、充分實現鄉村非遺檔案的文化價值與經濟價值。

（二）“自下而上”的開發模式

“自下而上”的開發模式是一種由社會組織或個人發起，政府部門后續給予協助的對鄉村非遺檔案進行保護、發展與創造的開發模式。這種模式下的開發主體除了非遺保護中心、檔案館、公益性社會機構、非遺傳承人，還可以是民間企業、投融資機構等商業性組織，甚至可以是對非遺檔案有興趣的普通民眾。開發方式非常自由多元，可以極大程度地凝聚社會力量，發揮公眾的想象力及創造力。

1.開發主體：民間自發，政府扶持。該模式的開發主體是民間組織或個人，包括村民、各類社會團體及志愿者，政府負責宏觀層面的政策引導與扶持。這種開發模式的優點在于開發主體是基于對鄉村非物質文化遺產的價值認同的自發行為，民眾參與程度更高。鄉村是特殊的“熟人”社會，村民自發地進行文化遺產開發能夠盡可能全面地保留與自己有著切身利益的鄉村的文化傳統，這種行為具有延續性，能夠持久地為鄉村注入新的活力，使鄉村非物質文化遺產脈脈相傳。重點需要關注的是如何使鄉村非物質文化遺產開發活動由鄉村內部驅動，正如弗林（Flinn）所說，社區歷史或社區檔案是記錄和挖掘社區遺產的基層活動，其中社區參與，掌握項目所有權至關重要，這項活動可能會或可能不會與正式的遺產組織合作，但該項目的動力和方向應來自社區內部。[10]以英國農村Lewis為例，20世紀70年代，“Comainn Everydraidh”（CE）在外赫布里底群島建立了具有非常具體的政治和文化目的的CE社區運行團體，以保護蘇格蘭蓋爾地區的文化、歷史和語言，并且在每個地方都有一組獨立的志愿者，負責收集和保存與自己特定地區相關的有形的和無形的文化遺產。同時，Lewis的社會團體Hebridean Connections（HC）通過申請和獲得遺產彩票基金將其文化遺產檔案資源轉換為數字檔案，并且獲得了蘇格蘭政府的資助資金以繼續開發數字檔案。[11]這些民間組織通過收集、保管和保護當地的非遺檔案資源，能夠更好地呈現出反映其歷史地位的地方文化歷史和文化傳統，并獲得蘇格蘭政府的財政支持以繼續非遺檔案的開發。

2.開發方式：自由多元，形式不一。“自下而上”的開發方式主要是通過民間組織或個人自發組織文化遺產活動，重點為鄉村提供非遺檔案的收集、保護和開發以留存當地文化傳統的開發方式。這種開發方式非常自由多元，形式不一。這種方式在我國并不多見，但有一個典型案例——管祥麟創辦的56非遺網。管祥麟自發從1983年開始考察和收集中國大陸55個民族的非遺檔案，行程30萬公里，收集了非遺藝術品1萬多件，拍攝電視錄像6000多分鐘，拍攝圖片7萬多張，錄音46盤，撰寫考察筆記180多萬字。[12]他實地考察各個民族村落，積極搶救民族民間藝術，創辦了涵蓋管祥麟博物館、發現分享、保護融合和特展館這4個版塊的56非遺網，其中“管祥麟考察民族民間藝術文獻博物館”為隸屬個人的網上數字博物館，這個網站中的互動相當活躍，有大量的注冊用戶參與并上傳圖片資料等。[13]他的這種自發保護、開發民族非遺檔案的行為，也激勵了其他普通民眾的參與，共同為民族之“根”的留存做出了較為重大的貢獻。“自下而上”模式下的開發方式可以不拘泥于一般的形式，而是充分發揮社會團體或個人的主動性，創造出鄉村非物質文化遺產的多元開發途徑，并通過民間自發籌集資金來擴大開發規模，為保存和呈現鄉村歷史記憶與文化精髓創造條件。

二、鄉村非物質文化遺產檔案開發模式的不足及建議

總體而言，我國鄉村非物質文化遺產檔案資源的開發還存在很多問題，如村民開發積極性低、民間組織及個人資金緊缺、非遺檔案開發未形成產業、非遺檔案分散且逐漸消失等。這些問題與鄉村村民的文化遺產檔案意識、當地經濟發展狀況、非物質文化遺產檔案價值及保存情況等密切相關。

（一）參與度問題：全民參與實現鄉村內部驅動

在“自上而下”的開發模式下，村民自主開發積極性較低。目前村民的參與積極性主要通過政府部門來激發而不是內生動力。在我國歷史文化名村的申報上，申報名村“須由所在地縣級人民政府提出申請，經省、自治區、直轄市人民政府確定的保護主管部門會同同級文物主管部門組織有關部門、專家進行論證，提出審查意見，報省、自治區、直轄市人民政府批準公布”。[14]其申報、評審和公布過程僅城鄉主管部門及領導層面可見，而那些與傳承鄉村文化、鄉村發展有著切身利益的村民卻被遺忘了，使得村民對鄉村文化價值的認知較淺，保護與開發鄉村非遺檔案的積極性與參與性不足。[15]但要滿足鄉村人民的美好生活需求，真正實現鄉村的文化振興，不僅需要政府的不懈努力，更需要鄉村傳承人及利用者的積極參與，進一步實現全民參與。鄉村非遺的傳承關乎所有村民的利益，非遺的開發動力需要來自鄉村內部，其中村民的開發內生動力至關重要。政府應當進一步提供政策扶持和完善非遺產權保護法，提供非遺開發資金補助，擴大村民自主開發權限，鼓勵村民多形式創新性開發非遺檔案，激發村民內在動力自發參與，提高村民的文化認同和社會認同，為實現鄉村振興戰略提供鄉村內部驅動力。

（二）資金問題：政府扶持實現開發資金保障

在“自下而上”的開發模式下，民間組織及個人開發資金緊缺。民間自發的鄉村非遺檔案整理與開發受到了極大的限制。例如，管祥麟在貴州考察時因資金不足未能購入非常具有代表性的純手工刺繡嫁衣，最終當地所有服飾均被一個美國人收購了。[16]據統計，青林寺謎語傳承人依靠種植僅能維持基本生活，而養殖風險又高，傳承人疲于奔波生計難以投入大量精力傳承和開發非遺檔案。[17]資金問題成為阻礙民間組織和非遺傳承人自發傳承與開發鄉村非遺、影響民間組織和個人的內生動力的重要因素，而政府的財政補助能夠及時、有效地為鄉村非遺檔案開發提供資金保障，政府可以因地制宜、因人制宜地采取多種扶持辦法和措施，鼓勵更多的民間組織及個人投入到非遺檔案的開發中來。在扶持和補助非遺傳承人方面，北京、浙江、廣東等省市都已經采取了多種扶持辦法和措施，例如2015年6月北京市采取補助、獎勵、貼息這三種方式支持非遺的保護與傳承，其中每年都有定向補助資金（每項不超過30萬元），市級非遺代表性傳承人每人每年有2萬元的補助資金，還有針對市級非遺代表性項目的單位獎勵（每項不超過80萬元），同時相關單位申請銀行信貸資金后發生的利息也有貸款貼息。[18]此外，政府可以根據不同民間組織和非遺傳承人的情況分類進行有重點的資金資助，對民間組織的信譽、非遺傳承項目效益和非遺傳承人的存續狀態等進行科學評估后進行科學扶持，以達到財政資金利用的社會效益和經濟效益的最大化。

（三）產業化問題：深度開發服務特色文化產業

鄉村非遺檔案是一種活態的、有生命力的文化，僅僅依靠鄉村博物館、檔案展覽和編研成果等這些靜態保護性開發無法真正將鄉村非遺檔案資源的文化價值轉變為經濟效益，實現規模化、市場化經營的文化產業，促進當地經濟發展與非遺的保護和弘揚。產業興旺是鄉村發展的突破口，鄉村非遺檔案可以依托當地特色文化產業，將鄉村非遺文化符號擴展到特色文化產業，應用數字人文技術對非物質文化遺產檔案資源進行深度開發，充分實現鄉村非遺檔案的社會價值、文化價值和經濟價值。這具體可以表現為：第一，延伸鄉村非遺產業鏈，開發非遺文化旅游產品。2009年文化部、國家旅游局聯合發布了《關于促進文化與旅游結合發展的指導意見》，指出：“利用非物質文化遺產資源優勢，開發文化旅游產品”，不斷挖掘開發歷史底蘊深厚、文化價值高但知名度低的非物質文化遺產檔案資源，開發出具有鄉村非遺特色的旅游特色產品來彰顯中華民間文化的魅力；第二，借助虛擬網絡豐富非遺產業化發展路徑。這主要是指通過現代數字人文技術開發出能反映當地歷史記憶、提高鄉村文化認同的虛擬現實產品、影視作品等，為打造服務鄉村振興的鄉村文化產業提供助力。例如2015年11月在北京衛視播出的《傳承者》，是首個以“文化傳承”與“非遺”作為自身定位的節目，首播就創下了1.55%的收視率，此后該節目的收視率也持續走高，在業內有較好的口碑。[19]

（四）延續性問題：數字檔案延續優秀鄉村文化

隨著近年來“申遺”的進行，不同開發模式下的非遺檔案成為包括檔案館、博物館、文化機構、民間組織及個人在內的多元所有，導致非遺檔案管理分散且易流失。但鄉村非遺檔案的開發離不開那些傳承延續文化傳統的、真正了解鄉村文化的非遺傳承人，隨著鄉村勞動力人口的逐漸減少、鄉村非遺傳承人的老齡化及紙質文化遺產檔案的損壞，鄉村非遺檔案的收集和保管受到了前所未有的威脅，每一分鐘都有鄉村非遺文化在消失，每一分鐘都有非遺傳承人去世，鄉村老齡化問題逐漸凸顯，年輕人外出打工沒有機會接受學習，非遺的傳承逐漸出現青黃不接的現象。這些問題都迫切要求我們尋求方法延續和傳承非遺文化，提高鄉村非遺檔案的數字化保護與開發技術，使優秀的鄉村非遺檔案得到永續的發展。互聯網在世界各地傳播信息的能力賦予了散居村民以及現有當地村民接觸和建立對話的機會，因而數字檔案可以被視為聯系散居村民、整合分散在各地的非遺檔案、防止鄉村文化和歷史身份丟失的重要方式。重要途徑是通過現有的科學技術保存和再現鄉村非遺，形成可訪問、可傳播的鄉村非物質文化遺產數字檔案管理體系，再利用這些可訪問、可傳播的檔案資源開展“家族”旅游、文化旅游等服務，使有著共同記憶的當地散居村民或者對當地特色文化感興趣的各地公眾來鄉村尋找家譜追溯自己的根源，加深對鄉村特色文化的認知和理解，實現留存、延續優秀鄉村文化和實現鄉村經濟效益的目的。

鄉村非遺檔案承載著一方人的歷史記憶，蘊含著豐富的文化資源。鄉村振興戰略的實施給鄉村非遺檔案開發帶來了新的發展機遇，開發鄉村非遺檔案具有一定的社會價值和經濟價值，能夠推動鄉村文化的傳承與弘揚、保存鄉村共同記憶、提升鄉村文化認同。鄉村非遺檔案的“自上而下”和“自下而上”的開發模式各有利弊，總體而言，我們需要進一步提高村民的參與積極性和主動性，提供開發資金保障，對非遺檔案資源進行深度開發以服務特色文化產業，采用現代科學技術實現檔案數字化和網絡化，充分發揮鄉村非遺檔案的文化價值、經濟價值和社會價值，不斷傳承和延續富有地方特色的鄉村文化，從而更好地留住傳統文化的“根”，為實現鄉村振興戰略服務。

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作者單位：山東大學歷史文化學院