近代科學(xué)教育的興起與發(fā)展（續(xù)二）

新喬 趙曉寧 任熙俊

3 新科學(xué)為科學(xué)教育奠基

科學(xué)發(fā)展為推動(dòng)新科學(xué)融入教育提供了強(qiáng)大活力? 一般被認(rèn)為始于17世紀(jì)的科學(xué)革命，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，到19世紀(jì)取得巨大成功，收獲了一系列輝煌的成就。許多化學(xué)元素被發(fā)現(xiàn)，化學(xué)工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，化學(xué)理論日益完善;牛頓體系達(dá)到其完美的頂峰，電學(xué)和熱學(xué)研究實(shí)現(xiàn)理論化。伴隨這一進(jìn)程，科學(xué)從哲學(xué)的母體中分離出來(lái)，科學(xué)教育進(jìn)一步分化成各種學(xué)科，教育得到進(jìn)一步發(fā)展。各種自然科學(xué)學(xué)科如物理、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等皆逐漸成形，并影響到社會(huì)科學(xué)的誕生與重塑（包括社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等）。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論的完善，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器，使理性學(xué)說(shuō)有了科學(xué)的依據(jù)，同時(shí)為科學(xué)教育注入強(qiáng)大的生命力。人們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)是不斷進(jìn)步的，自然是可以認(rèn)識(shí)的。

1801—1900年，西歐科學(xué)技術(shù)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這一期間最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步，工業(yè)化得到進(jìn)一步發(fā)展。蒸汽機(jī)的發(fā)明引發(fā)火車的普及，使交通運(yùn)輸大眾化;電力工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、電燈、電報(bào)、無(wú)線電相繼問(wèn)世;大型企業(yè)快速形成，逐漸形成規(guī)模不斷擴(kuò)大、居民更為穩(wěn)定和集中的新興城市。

19世紀(jì)30年代，德國(guó)植物學(xué)家施萊登（1838年）和生物學(xué)家施旺（1839年）分別創(chuàng)立植物和動(dòng)物細(xì)胞學(xué)說(shuō);19世紀(jì)40年代，德國(guó)青年醫(yī)生邁爾發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化定律;19世紀(jì)50年代，達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論，這一理論自18世紀(jì)沃爾弗對(duì)物種不變提出異議（1759年）時(shí)起，在大約百余年的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)拉馬克等人不斷研究，最后由達(dá)爾文完成并在1859年出版《物種起源》，闡述了以自然選擇學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容的生物進(jìn)化理論。列寧指出：“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、‘神造的的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。”[4]

新科學(xué)的發(fā)展伴隨著近代科學(xué)體系的建構(gòu)，如化學(xué)逐漸從醫(yī)學(xué)中脫離出來(lái)，生物學(xué)逐漸從博物學(xué)中分離出來(lái)……以牛頓體系為代表的自然哲學(xué)的新方法不僅在科學(xué)中彰顯威力，而且被積極引進(jìn)科學(xué)之外的社會(huì)問(wèn)題的研究中，乃至塑造了人們的思維方式。達(dá)朗貝爾描述了他所目睹的自然哲學(xué)中的革命：“我們的世紀(jì)被稱為卓越的哲學(xué)世紀(jì)……新的哲學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，與各種發(fā)現(xiàn)相伴隨的那種熱情，宇宙奇觀在我們身上引起的理念的某種提升―所有這些原因造成了心智的強(qiáng)烈的騷動(dòng)，就像沖破了堤壩的江河一樣從各個(gè)方向蔓延穿透大自然。”[5]18世紀(jì)的科學(xué)深深地滲入當(dāng)時(shí)的文化和社會(huì)語(yǔ)境之中，用本-戴維的話說(shuō)，到18世紀(jì)末，社會(huì)科學(xué)的思想潮流都使用了科學(xué)探究的原則，二者都覺(jué)得擺脫了傳統(tǒng)的權(quán)威，只對(duì)科學(xué)程序和科學(xué)方法的權(quán)威負(fù)責(zé)[6]。

科學(xué)分科無(wú)疑是一大進(jìn)步?同時(shí)，科學(xué)分科對(duì)科學(xué)教育及教育技術(shù)裝備發(fā)展的意義顯然也是不言而喻的。“有足夠的證據(jù)說(shuō)明，18世紀(jì)的科學(xué)教育經(jīng)受過(guò)劇烈的動(dòng)蕩。開(kāi)始，傳統(tǒng)大學(xué)和學(xué)院的物理學(xué)課程內(nèi)容和表述方式都被重新調(diào)整了。自然哲學(xué)被認(rèn)為是因果性的科學(xué)而停滯，物理學(xué)被分為兩組學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容更準(zhǔn)確地反映當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)。一種仍叫物理學(xué)，在人文學(xué)院或哲學(xué)學(xué)院講授，但是這個(gè)學(xué)科的范圍大大受到了限制，主要覆蓋著包含在亞里士多德的《物理學(xué)》《論天》等著作中的問(wèn)題。這種物理學(xué)在牛頓的影響下，現(xiàn)在以數(shù)學(xué)和現(xiàn)象論的方式進(jìn)行研究。另一組學(xué)科包括一群根據(jù)亞里士多德其他著作的材料而界定出來(lái)的難以解釋清楚且不穩(wěn)定的科學(xué)，包括化學(xué)、解剖學(xué)、地理學(xué)、礦業(yè)學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)（后四門通常被歸為博物學(xué)），它們并沒(méi)有被數(shù)學(xué)化。”

自然哲學(xué)的分離之路開(kāi)啟之后，自然科學(xué)的不同分支又同歸于一個(gè)制度范疇中，通過(guò)創(chuàng)建單獨(dú)的院系，使得不同分支之間的結(jié)合變得更加容易。比如在比利時(shí)—荷蘭，當(dāng)1815年哲學(xué)學(xué)院分成兩個(gè)學(xué)院時(shí)，化學(xué)也被移出醫(yī)學(xué)院。在那時(shí)，工程科學(xué)首次在大學(xué)得到確立，比如1838年英國(guó)新建的達(dá)勒姆大學(xué)學(xué)院和倫敦國(guó)王學(xué)院。在輔助醫(yī)學(xué)科學(xué)中，只有解剖學(xué)仍屬于醫(yī)學(xué)課程。這反映出如下事實(shí)：從18世紀(jì)末，尤其是隨著法國(guó)大革命中新醫(yī)學(xué)學(xué)校的建立，解剖學(xué)教學(xué)已不再是一個(gè)單獨(dú)的描述性科學(xué)，而是生理學(xué)和病理學(xué)研究不可分割的整體的一部分了。

19世紀(jì)以前，人們?cè)捎脴?shù)枝形的系譜來(lái)描述科學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，19世紀(jì)中期以后又出現(xiàn)跨學(xué)科的綜合性研究，如能量守恒定律?進(jìn)化論等?世紀(jì)之交，各學(xué)科更加強(qiáng)了相互聯(lián)系和彼此滲透，既高度分化又體現(xiàn)了高度綜合，產(chǎn)生一批綜合性的學(xué)科，如物理化學(xué)?分子生物學(xué)等?這些新學(xué)科既以特定的客體為研究對(duì)象，又采用其他學(xué)科的理論和方法，從而形成新的特色?

1800年，在英語(yǔ)中，“科學(xué)”這個(gè)詞包含所有有條理的知識(shí)，而“藝術(shù)”則包括加工制造和工程在內(nèi)。“科學(xué)家”（scientist）這一英文單詞是由劍橋?qū)W者威廉·惠威爾于1834年所杜撰的，后來(lái)它指的就是一類專家和一種職業(yè)。這一名詞的誕生也從側(cè)面表明了19世紀(jì)科學(xué)的巨變。19世紀(jì)下半葉，基于自然的基本物理學(xué)法則的知識(shí)接近形成。從拉普拉斯以來(lái)關(guān)于占統(tǒng)治地位的世界之決定論的機(jī)械觀點(diǎn)消失了，取而代之的是一種不確定的世界，其中對(duì)自然的多數(shù)基本實(shí)體探索的一切嘗試都會(huì)伴隨著佯謬（paradox）。結(jié)果至少是在許多科學(xué)家、神學(xué)家之間開(kāi)始形成彼此相對(duì)分離的關(guān)系，產(chǎn)生一種在和平共處的努力中去追求各自分離的目標(biāo)的嶄新的熱情，柏拉圖“一切真正的問(wèn)題都有一個(gè)而且只有一個(gè)真正的答案”的理想開(kāi)始受到質(zhì)疑。19世紀(jì)末，物理學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致了相對(duì)論和量子力學(xué)在20世紀(jì)初的形成，使科學(xué)界承認(rèn)，對(duì)于實(shí)在的理論表述是一項(xiàng)遠(yuǎn)比從前輩們那里繼承要復(fù)雜得多的事業(yè)。關(guān)于占統(tǒng)治地位的世界之決定論的機(jī)械觀點(diǎn)消失了，取而代之的是一種變化著的不確定的世界，這使人們的信心不斷增強(qiáng)，激勵(lì)著科學(xué)持續(xù)不斷去探索，這種探索又為科學(xué)教育發(fā)展不斷注入新的活力。

教師：科學(xué)教育發(fā)展的核心問(wèn)題? 17世紀(jì)的科學(xué)革命和科學(xué)建構(gòu)為即將到來(lái)的科學(xué)教育時(shí)代準(zhǔn)備了一支卓越教師人才隊(duì)伍，這支隊(duì)伍中的很多人都具有深厚科學(xué)素養(yǎng)，很多人已經(jīng)是一流科學(xué)家，或正在成長(zhǎng)為卓越的科學(xué)家。事實(shí)上，近代社會(huì)變革和科學(xué)革命不僅培養(yǎng)出大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家，同時(shí)涌現(xiàn)出一大批獻(xiàn)身于教育的一流科學(xué)家。早期科學(xué)的各學(xué)科中，即使是那些以研究為其職業(yè)目標(biāo)的人一般也都曾投身教育，或是教師，或是實(shí)驗(yàn)師。正是由這樣一批科學(xué)家或科學(xué)工作者為主所形成的科學(xué)教師隊(duì)伍，持續(xù)推動(dòng)了科學(xué)教育的發(fā)展。現(xiàn)在看來(lái)，沒(méi)有科學(xué)革命，可能很難誕生出像哥白尼、達(dá)·芬奇、伽利略、開(kāi)普勒這樣的科學(xué)人才;而沒(méi)有像他們這樣一批一流的科學(xué)人才投入科學(xué)教育，可能也就沒(méi)有近代意義上的科學(xué)教育，近代教育的產(chǎn)生和發(fā)展可能也就流于空談。

盡管科學(xué)教育似乎總是需要有一些特定的、才華橫溢的人，但也看到近代早期科學(xué)家選擇做一個(gè)教授非傳統(tǒng)科學(xué)的科學(xué)教師，其實(shí)是一個(gè)處境困難的職業(yè)，進(jìn)入教育并非如現(xiàn)在人們想象那樣順理成章，而是多有磨難。

事實(shí)上，盡管科學(xué)教育活動(dòng)早已有之，但在17世紀(jì)以前，人們很難把科學(xué)和哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，同樣也很難描述何為科學(xué)家或科學(xué)教師。17世紀(jì)初，除了一些醫(yī)生，實(shí)際上很少有哪個(gè)一流科學(xué)家具有大學(xué)教授職位。雖然并不是所有的科學(xué)家都如此，如牛頓，他們中的最偉大的科學(xué)家，在劍橋大學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教授是不多的范例，但當(dāng)時(shí)大部分一流的科學(xué)家并不被大學(xué)接納，大多數(shù)科學(xué)家都在大學(xué)以外工作。總的說(shuō)來(lái)，在這個(gè)世紀(jì)里，那些偉大的科學(xué)家很難在大學(xué)從事科學(xué)教育，有才能的人未必?fù)碛锌茖W(xué)教師職位，當(dāng)然，他們的作用也很少在科學(xué)教育中得到發(fā)揮。牛頓沒(méi)有使劍橋成為科學(xué)中心，牛津的薩弗利教授們也是如此。同時(shí)，現(xiàn)在稱之為科學(xué)的觀念直到在17世紀(jì)末仍未完善，17世紀(jì)自始至終一直籠罩著譴責(zé)大學(xué)的氣氛，“人們似乎都在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)知識(shí)的持續(xù)統(tǒng)治地位”。

一方面，這些崗位曾一度是無(wú)薪的，他們負(fù)責(zé)向?qū)W生傳授重要的研究成果，但無(wú)薪水保障，唯有教書(shū)的權(quán)利。在德國(guó)，“無(wú)薪大學(xué)教師”（privatdozent，是在日耳曼語(yǔ)國(guó)家的大學(xué)中的一種職位，任職者的報(bào)酬來(lái)自學(xué)生學(xué)費(fèi)）證明了自己的確有研究能力，才能獲得教書(shū)的權(quán)利;但此后要謀生，就得有能力吸引足夠多的學(xué)生，以使自己有一份尚可的收入。對(duì)于許多在學(xué)術(shù)道路上一級(jí)一級(jí)上升的人而言，或?qū)W(xué)生尤其對(duì)外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一制度則似天賜之物，因?yàn)橐话憬趟麄兊木褪沁@些無(wú)薪大學(xué)教師，而且常常是用學(xué)生自己的語(yǔ)言教學(xué)。

另一方面，近代初期，新科學(xué)人才在傳統(tǒng)大學(xué)結(jié)構(gòu)中難以被接納。近代之前的歐洲大學(xué)，所有的教師都是牧師，大部分學(xué)生將來(lái)都會(huì)任神職。在中世紀(jì)的大學(xué)里，亞里士多德“洗禮”成了基督徒，并被貼上無(wú)數(shù)論著中所稱的”哲學(xué)家”的標(biāo)簽。到1600年為止，學(xué)校的基本特征很少發(fā)生變化。在文藝復(fù)興的影響下，雖然也有其他經(jīng)典著作被引入課程，但大學(xué)并非新知識(shí)的中心。學(xué)校的單單培養(yǎng)牧師的性質(zhì)開(kāi)始減弱，但是其培養(yǎng)基督教士的功能依然存在。在1600年，各大學(xué)聚集了一群訓(xùn)練有素的知識(shí)分子，但他們中有相當(dāng)部分并不樂(lè)見(jiàn)近代科學(xué)的到來(lái)，并將其視為對(duì)正統(tǒng)哲學(xué)和所信仰宗教的一種威脅。

科學(xué)革命的發(fā)展促進(jìn)了上述不合理情況的改變。17世紀(jì)的科學(xué)建構(gòu)，不僅帶動(dòng)了對(duì)科學(xué)觀念的重新闡述，而且?guī)?dòng)科學(xué)教育作為一種有組織的社會(huì)活動(dòng)又大大前進(jìn)了一步。到那時(shí)為止，事實(shí)上西歐不僅有一些無(wú)疑可以被冠以科學(xué)家之名的科學(xué)教授、教師或?qū)嶒?yàn)哲學(xué)家，而且有一些由這些人所組成的近代科學(xué)教師群體，此外，他們也并非經(jīng)常單個(gè)地、孤立地進(jìn)行工作，而是盡可能與許多致力于同樣教學(xué)研究的人進(jìn)行有效的交流。因而，在這些先驅(qū)者們奮力開(kāi)拓耕耘的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里逐漸生長(zhǎng)起一支專業(yè)的、有較高科學(xué)素養(yǎng)的、主要由科學(xué)創(chuàng)建者們組成的職業(yè)科學(xué)教師隊(duì)伍。

科學(xué)人才不斷進(jìn)入科學(xué)教育，推動(dòng)著傳統(tǒng)科學(xué)教育格局的改變。職業(yè)科學(xué)家群體進(jìn)入教育成為最早的科學(xué)教育師資，對(duì)于科學(xué)教育的重要意義是不言而喻的。他們創(chuàng)建了最初的一批近代意義上的科學(xué)課程，帶動(dòng)科學(xué)課程成為教育不可或缺的基本內(nèi)容;科學(xué)發(fā)展又使各個(gè)國(guó)家對(duì)科學(xué)教育的觀念和態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，這樣兩種因素共同構(gòu)成近代科學(xué)教育發(fā)展的生動(dòng)圖景。

職業(yè)科學(xué)家群體進(jìn)入教育，成為最早的師資? 雖然“18世紀(jì)初歐洲和美洲的學(xué)院和大學(xué)中的科學(xué)教育結(jié)構(gòu)幾乎沒(méi)有什么改變，研究自然科學(xué)的人數(shù)大概沒(méi)有增加”，但為使大學(xué)和學(xué)院重新回到科學(xué)的中心，少數(shù)進(jìn)步的大學(xué)、機(jī)構(gòu)開(kāi)始接納那些贊成前沿科學(xué)精神和內(nèi)容的意見(jiàn)和個(gè)人。實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)上的牛頓學(xué)說(shuō)逐漸滲入大學(xué)文化，尤其是荷蘭的大學(xué)，更是作為先進(jìn)的科學(xué)教學(xué)中心而聲名遠(yuǎn)播，這主要是因?yàn)槿R頓大學(xué)（當(dāng)時(shí)西歐最著名的大學(xué)之一。萊頓，Leiden，荷蘭西南部城市）的威廉·雅各·范·格雷弗桑德（1688—1742）的工作和著作，他主張運(yùn)用實(shí)驗(yàn)來(lái)講授自然哲學(xué)。1715年，格雷弗桑德作為一個(gè)國(guó)家代表團(tuán)的成員訪問(wèn)英格蘭，并在那里會(huì)見(jiàn)了牛頓。兩年后，在牛頓的幫助下，他被任命為萊頓大學(xué)的教授。在倫敦逗留期間，格雷弗桑德被選為王家學(xué)會(huì)會(huì)員，并且有機(jī)會(huì)出席霍克斯比·韋斯頓的示范講演。他是萊頓大學(xué)諸多著名的科學(xué)教授之一，包括布爾哈夫和戈比厄斯在內(nèi)，這些人幫助該大學(xué)成為全歐洲著名的大學(xué)。

在法國(guó)，王家學(xué)院（1530年建）經(jīng)歷了一系列的改革（尤其是在1774年），發(fā)展了解剖學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、實(shí)驗(yàn)物理學(xué)和“普通”物理學(xué)等學(xué)科課程教學(xué)，在這些領(lǐng)域增設(shè)了很多教學(xué)職位。這些改革使王家學(xué)院成為法國(guó)高等科學(xué)知識(shí)和科學(xué)教學(xué)最重要的場(chǎng)所。

蘇格蘭的大學(xué)同樣作為開(kāi)明的機(jī)構(gòu)而聞名于世，由于有諸如愛(ài)丁堡大學(xué)的約瑟夫·布萊克這樣的教授，來(lái)自歐洲各地的學(xué)生都涌入蘇格蘭的大學(xué)學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。

18世紀(jì)中期及19世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展使科學(xué)教育逐漸進(jìn)入教育的中心地帶，教育發(fā)展急需大量科學(xué)人才補(bǔ)充形成新的科學(xué)教師隊(duì)伍，以與教育和社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，在科學(xué)教育建制化背景下，情況又一次發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

英國(guó)的大學(xué)在吸收新科學(xué)人才方面表現(xiàn)出一定的體制靈活性，至少與歐洲大陸大學(xué)的大多數(shù)情況是不一樣的。較之別的大學(xué)，英國(guó)的大學(xué)較早開(kāi)始積極接受新科學(xué)人才。牛津早在1619年就分別在地理學(xué)和天文學(xué)設(shè)立了兩個(gè)薩維爾（Savilian，即各科教授席位），兩年后，賽德?tīng)栐O(shè)立自然哲學(xué)教授職位。1663年，劍橋設(shè)立盧卡斯數(shù)學(xué)教席。至17世紀(jì)末，劍橋、圣安德魯、愛(ài)丁堡、格拉斯哥和牛津等地都有了捐資設(shè)立的教授席位。劍橋大學(xué)在1731年設(shè)置地理學(xué)教授的伍德沃德席位。

法國(guó)在巴黎建立有世界聞名的工業(yè)學(xué)校，學(xué)校里設(shè)立了許多與機(jī)械關(guān)系密切的教學(xué)科目，這些科目都是由政府任命的教授來(lái)?yè)?dān)任的。柏林和維也納也有同一類型的學(xué)校。

18世紀(jì)初期，在傳統(tǒng)學(xué)科中，醫(yī)學(xué)方面只有著名的帕多瓦、巴黎、蒙彼利埃和萊頓等少數(shù)幾個(gè)醫(yī)學(xué)院充滿生機(jī)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院死氣沉沉，只有少量的學(xué)生和一兩個(gè)教授。隨著這個(gè)世紀(jì)的推進(jìn)，醫(yī)學(xué)在更多的大學(xué)中成為固定的專業(yè)，如布達(dá)大學(xué)在1769年也開(kāi)始建醫(yī)學(xué)院，一些新的，尤其是在哈雷、哥廷根、愛(ài)丁堡、維也納和巴倫西亞重組的學(xué)院開(kāi)始成為醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的中心。在醫(yī)學(xué)院，在1700年作為描述性課程來(lái)講授的化學(xué)成為著重于研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)的新型分析性大學(xué)學(xué)科，它的原則與物理學(xué)的那些原則一樣，通過(guò)一系列證明性的實(shí)驗(yàn)來(lái)解釋。這些課程后來(lái)向地球和生命科學(xué)演變，尤其是化學(xué)課程。其中像愛(ài)丁堡的威廉·卡倫（1710—1790）和約瑟夫·布萊克（1728—1799）等部分教授，注意力開(kāi)始放在藥劑學(xué)與農(nóng)業(yè)的用途方面，這門課成為綜合化學(xué)理論和化學(xué)實(shí)踐的講座課。

數(shù)學(xué)在新的科學(xué)教育體系中受到重視。當(dāng)科英布拉大學(xué)在1772年重組時(shí)，就建立了一個(gè)獨(dú)立于哲學(xué)系的數(shù)學(xué)系。這樣，該專業(yè)的范圍涉及與其相關(guān)的學(xué)科，比如建筑和設(shè)計(jì)，教學(xué)包括實(shí)用數(shù)學(xué)的教學(xué)。隨著數(shù)學(xué)在新的科學(xué)教育體系中受到重視，那些曾與世隔絕的科學(xué)院院士們則被推向一個(gè)新角色——為國(guó)家培養(yǎng)技術(shù)精英，這項(xiàng)任務(wù)促進(jìn)了他們清楚地傳遞數(shù)學(xué)思想的能力。因此，19世紀(jì)中期，法國(guó)和德國(guó)的領(lǐng)頭數(shù)學(xué)團(tuán)體的研究趨向開(kāi)始轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的“純”理論研究。到1900年，高等師范學(xué)院取代理工學(xué)院，成為法國(guó)新一代數(shù)學(xué)精英的主要培養(yǎng)基地。

1800年之后，在法國(guó)大革命的覺(jué)醒中引發(fā)了深刻的政治和社會(huì)變革，進(jìn)而重塑了歐洲科學(xué)和高等教育機(jī)構(gòu)。基于對(duì)科學(xué)、技術(shù)知識(shí)的掌握，社會(huì)進(jìn)步的啟蒙思想鼓舞了這一時(shí)期的教育改革，使拿破侖時(shí)期巴黎的科學(xué)活動(dòng)釋放出空前活力。如拉格朗日這樣一些科學(xué)家在整個(gè)過(guò)程中都扮演了重要角色。格拉斯哥大學(xué)教授湯姆森為了幫助學(xué)生掌握知識(shí)，每周開(kāi)設(shè)一次實(shí)用科學(xué)知識(shí)講座。1864—1865年間，當(dāng)時(shí)任倫敦大學(xué)英王學(xué)院自然哲學(xué)教授的麥克斯韋則利用晚上時(shí)間專門開(kāi)設(shè)電磁學(xué)方面的課程。

以化學(xué)為例，在瑞典，從1750年開(kāi)始，所有的人文學(xué)院都設(shè)立了化學(xué)教授席位，其中帕多瓦人文學(xué)院的化學(xué)席位開(kāi)始于1759年，實(shí)驗(yàn)農(nóng)學(xué)席位開(kāi)始于1761年。1771年，博物學(xué)席位在帕維亞建立并授予動(dòng)物學(xué)家拉扎羅·斯帕蘭讓尼（1729—1799）。博物學(xué)教學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)院來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的分支，因?yàn)閭鹘y(tǒng)興趣在于非人類生命形式的醫(yī)學(xué)院一直局限在植物學(xué)范圍中。然而從18世紀(jì)中期開(kāi)始，一大批植物學(xué)教授席位被賦予更多的責(zé)任。少數(shù)學(xué)院開(kāi)始授予獨(dú)立的博物學(xué)教授職位，占有這些席位的教授講授不同的課程，這些課程最終形成不同的學(xué)科，諸如氣象學(xué)、水文地理學(xué)、地理學(xué)、礦物學(xué)和動(dòng)物學(xué)。

新學(xué)科的開(kāi)設(shè)，如果沒(méi)有新的科學(xué)教師職位是不可想象的。課程的變化及數(shù)量的增長(zhǎng)，不僅反映了科學(xué)教育規(guī)模的變化，更意味科學(xué)教師數(shù)量的大量增加。到法國(guó)大革命前，化學(xué)學(xué)科的教授職位設(shè)置就很普遍了。如在德意志，1720年只有六個(gè)講授化學(xué)的教授，到1780年就有28個(gè)了。