楊 針

少數民族文化作為中華文化的重要組成部分，具有鮮明的地域性和民族特征。“三月三”作為廣西民族文化的代表性符號和名片，是區內12個民族的共同文化節日，受到區內各民族的一致認同和推崇。廣西作為全國民族地區和諧的典范，以“三月三”為核心的文化認同在其中發揮了十分重要的作用。“三月三”這個廣西人獨有的法定節日，正在用它深厚的文化底蘊、豐富的表現形式和包容開放的民族姿態維系著廣西的民族團結和文化傳承，推動著廣西的社會進步和經濟發展。

自2014年壯族三月三被確立為廣西地方性法定節假日以來，區內掀起了一股研究壯族三月三的熱潮。然而，基于文獻計量視角、運用CiteSpace[1]技術對壯族三月三進行可視化分析研究尚未開始。學者們對壯族三月三的研究多數是定性描述，缺少對文獻數據的定量分析，難以從定量分析的結果中獲得啟發。

基于此，本文運用文獻計量軟件CiteSpace，對近40年來CNKI數據庫中收錄的壯族三月三研究文獻進行可視化分析，系統梳理壯族三月三研究的主要研究力量、研究熱點以及前沿趨勢，以期推動壯族三月三研究進一步發展，為后續研究提供一定參考。

一、數據來源與研究方法

(一)數據獲取與初步統計分析

本文的研究數據來源于CNKI數據庫，鑒于數據可獲取性，數據采集時間為2019年4月11日。在CNKI數據庫主頁以“壯族三月三”為主題進行檢索，匹配選擇“精確”，共檢索到壯族三月三相關文獻123條。通過簡單分析，發現這123條記錄共分為5種文獻類型，其中期刊論文89篇(占比72.4%)、報紙新聞21篇(占比17.1%)、碩士論文11篇(占比8.9%)、會議論文1篇(占比0.8%)和輯刊1篇(占比0.8%)。為保證分析質量，本文僅選擇期刊論文、碩士論文和輯刊共計101篇有效記錄用于文獻計量與可視化分析。每條記錄均包括引文標題、作者、關鍵詞、摘要、出版年份等題錄信息。在此基礎上采用CiteSpace軟件中的Inport、Export功能對文獻數據進行標準化處理，并采用Format Conversion模塊對數據進行格式轉換得到研究所需的標準數據。圖1顯示了1983—2019年期間壯族三月三研究發文量的時間分布。

圖1 壯族三月三研究發文量變化圖(1983-2019)

總體上看，1983—2019年共累計發文101篇，年均2.8篇，發文量較少。從發文期刊的類型來看，在101篇有效文獻中，核心期刊文獻8篇，占比7.9%；CSSCI期刊文獻4篇，占比4.0%；核心期刊和CSSCI期刊所占比例較低。從時間分布來看，主要分為三個階段。第一階段是1983—2007年初步探索階段，共計發文9篇，年均0.3篇。2007年以前發表期刊文獻較少，表明壯族三月三研究還處在初步探索階段，相關研究成果和關注度還有待提高。第二階段是2007—2014年逐步增長階段，共計發文17篇，年均2.4篇。發文量總體呈增長態勢，其中2011年達到峰值(4篇)。原因在于，黨的十七大提出推動社會主義文化大發展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮的目標要求，由此在全國掀起了一股建設社會主義文化的新浪潮。2011年，黨的十七屆六中全會提出深化文化體制改革、建設社會主義文化強國的宏偉目標，將中國特色社會主義文化建設推向高潮。為積極響應黨和國家號召，廣西第十次黨代會提出建設民族文化強區戰略任務，在全區掀起了建設民族文化的熱潮，壯族三月三研究也因此受到更多的關注。第三階段是2014年至今持續熱門階段，共計發文75篇，年均18.7篇。發文量急速增長，2018年達到峰值(30篇)。2019年截至數據采集時間，發文量為2篇，預計年總發文量會超過2018年。原因在于，為積極響應黨的十八屆三中全會作出的全面深化改革、推進文化體制機制創新決定和黨的十九大提出的堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛目標，2014年廣西將“壯族三月三”確立為地方性法定節假日，廣西第十一屆黨代會提出深入推進民族文化強區建設，讓文化軟實力成為發展硬支撐目標任務，加之每年盛大舉辦的“壯族三月三 八桂嘉年華”系列慶祝活動，都極大地推動了壯族三月三研究的深入發展，相關研究成果大量涌現。

上述情況表明，近40年來壯族三月三研究的發展推進，受到國家和自治區文化政策方針影響較大，具有很強的關聯性和導向性。一方面，宏觀文化政策為壯族三月三研究提供了寬松的環境和肥沃的土壤，使得研究在廣度和深度上持續推進；另一方面，也為民族文化強區建設指出了方向，吸引著越來越多的研究者加入壯族三月三研究的行列中，為廣西民族文化強區建設建言獻策。

(二)研究方法

本文采用文獻計量學分析方法，借助知識圖譜文獻計量軟件CiteSpace進行數據收集與分析。本文運用CiteSpace軟件，通過數據采集、格式轉換、參數調整、運算選擇、聚類分析、網絡關系分析和可視化結果分析等7個步驟，對壯族三月三研究期刊文獻進行作者、研究機構以及關鍵詞圖譜的可視化分析。作者和研究機構知識圖譜主要是分析該領域的主要研究力量，關鍵詞圖譜主要用于學科的研究熱點和前沿趨勢分析。

二、可視化分析

(一)作者合作網絡分析

將數據導入CiteSpace軟件，選擇Author(作者)作為合作網絡節點，時間范圍選擇1983—2019年，時區參數設置為1年一分割，以此得到作者合作網絡知識圖譜。圖中節點的大小表示作者發文數量的多少，節點越大表示發文量越多；節點與節點之間的連線表示作者之間的合作關系，連線越粗表示合作越緊密。壯族三月三研究作者合作網絡關系如圖2所示。

圖2 壯族三月三研究作者合作網絡圖譜

由圖2可知，從發文量上看，陳學璞、周艷、蔣慧、任旭彬、勞國煒、張利群等人發文較多，研究壯族三月三的成果較為豐富。從發文時間上看，早期的研究者主要包括陸義彬、黃潤柏、雷達、趙麗等，近期的研究者主要有陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群、盧純、李小青、李長春等，陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群等成果豐富的研究者，近年來依然充當著壯族三月三研究的主力軍角色。從節點連線上看，節點連線較少，連接密度一般，作者之間的合作關系一般且不夠緊密。

綜合發文量、發文時間以及節點連線來看，陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群、周艷、勞國煒等無疑是壯族三月三研究領域的主要研究者，對壯族三月三研究貢獻巨大。唯一不足的是除勞國煒外，其他主要研究者目前多是“單打獨斗”，與其他研究者的合作較少，這在一定程度上限制了研究廣度的擴大和研究程度的加深。

(二)研究機構合作網絡分析

將數據導入CiteSpace軟件，選擇Institution(研究機構)作為合作網絡節點，時間范圍選擇1983—2019年，時區參數設置為1年一分割，以此得到研究機構合作網絡知識圖譜。壯族三月三研究機構合作網絡關系如圖3所示。

圖3 壯族三月三研究機構合作網絡圖譜

由圖3可知，對壯族三月三進行研究的機構主要是科研院所、高校和黨校等。科研院所主要包括廣西民族文化藝術研究院、廣西社會科學院文化研究所，高校主要包括廣西師范大學、廣西民族大學、廣西師范學院(現南寧師范大學)、廣西大學、廣西財經學院、桂林理工大學南寧分校、廣西民族師范學院等，黨校主要是廣西區委黨校。從空間分布來看，研究機構絕大多數集中在廣西區內，僅有個別是區外機構，例如：南京大學、南京財經大學、清華大學、云南師范大學等。從合作關系上看，研究機構之間合作較少，廣西區內各研究機構之間幾乎沒有合作關系，聯系較為稀疏，存在“各自為政”的客觀情況，而區外機構也僅存在南京大學工程管理學院與南京財經大學營銷與物流管理學院間的合作關系。

綜合研究機構的空間分布和合作關系來看，廣西區內高校、科研院所和黨校等是壯族三月三研究的主要機構，分布面廣泛，有利于壯族三月三研究的全面開展。然而，各機構之間合作關系稀疏，一方面不利于研究成果共享，另一方面也阻礙了壯族三月三研究的系統推進，不利于解決壯族三月三研究中出現的新挑戰和新問題。

(三)關鍵詞共現網絡分析

將數據導入CiteSpace軟件，選擇Keyword(關鍵詞)作為共現網絡節點，時間范圍選擇1983—2019年，時區參數設置為1年一分割，以此得到壯族三月三關鍵詞共現網絡知識圖譜。壯族三月三關鍵詞共現網絡關系如圖4所示。

圖4 壯族三月三關鍵詞共現網絡圖譜

共現頻次較高的關鍵詞往往體現了該領域研究的熱點。由圖4可知，壯族三月三研究頻次較高的關鍵詞主要包括壯族、壯族三月三、三月三、歌圩、山歌、武鳴、少數民族、嘉年華、非物質文化遺產、文化傳承、保護性開發、文化品牌等。從這些高頻詞可以看出，人們對“三月三”的研究主要集中在對“壯族三月三”的研究，而對于區內其他少數民族乃至漢族三月三的研究少之又少。今后可以適當增加研究的廣度，不斷豐富三月三的多元文化內涵，積極調動各民族群眾的節慶參與度，更好地服務民族文化強區建設戰略。

中介中心性(Centrality)是測度節點在共現網絡中重要性的一個指標，中心性越高，表示重要性越高，說明在關鍵詞共現網絡中處在關鍵節點。關鍵詞詞頻越高，則說明共現次數越多。通過分析關鍵詞出現頻次和中介中心性，再結合施引文獻和被引文獻相關信息，可以進一步挖掘得出該研究領域的前沿趨勢。壯族三月三研究關鍵詞詞頻和中介中心性信息如表1所示。

表1 關鍵詞頻次和中介中心性序列表

由表1可知，高頻關鍵詞和高中介中心性關鍵詞前20位當中，有16個關鍵詞重合，壯族、歌圩、壯族三月三、三月三、武鳴、嘉年華、山歌、非物質文化遺產、保護性開發、劉三姐、歌圩文化、旅游開發、節慶活動、三月三歌節、搶花炮、群眾等，既是頻次較高的關鍵詞，又是中介中心性較高的關鍵詞，進一步論證了這些領域是壯族三月三研究的熱點領域。通過對這些高頻關鍵詞和高中介中心性關鍵詞的研究分析，可以歸納得到壯族三月三研究的3個主要方向：壯族三月三的傳承與保護研究、壯族三月三的節慶活動(嘉年華)與旅游開發研究以及壯族三月三文化品牌打造研究。其研究前沿趨勢主要是“壯族三月三”非物質文化遺產的保護與開發、“壯族三月三”文化品牌打造與節慶文化創新發展[2]。

三、研究結論

“壯族三月三”作為廣西的文化名片，近年來受到越來越多研究者的重視，研究成果不斷涌現。本文利用CiteSpace計量分析方法對CNKI中關于“壯族三月三”的研究文獻進行了系統全面的梳理，分析了作者、研究機構以及關鍵詞等節點，以期了解壯族三月三研究的總體情況。通過可視化分析，得出如下研究結論。第一，2014年以來，壯族三月三研究論文數量急速增長，呈快速上升趨勢，成為研究者們持續關注的熱點領域。第二，從發文量等因素看，陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群、周艷、勞國煒等作為“壯族三月三”的主要研究者，對其發展有很大貢獻，但各研究者之間合作較少，合作關系有待進一步加強。第三，對壯族三月三進行研究的機構主要是科研院所、高校和黨校等，其絕大多數集中在廣西區內。如廣西民族文化藝術研究院、廣西社會科學院文化研究所、廣西師范大學、廣西民族大學以及廣西區委黨校等。這些研究者和研究機構共同構成了“壯族三月三”研究的主要力量。第四，關鍵詞頻次和中介中心性分析表明，壯族三月三、歌圩、嘉年華、山歌、非物質文化遺產、保護性開發、劉三姐、歌圩文化、旅游開發、節慶活動等，既是頻次較高的關鍵詞，又是中介中心性較高的關鍵詞，是壯族三月三研究的熱點領域，“壯族三月三”非物質文化遺產的保護與開發、“壯族三月三”文化品牌打造與節慶文化創新發展是該領域研究的前沿趨勢。

2011年以來，以“壯族三月三”為文化名片的廣西民族文化強區建設取得了顯著成效。2014年“壯族三月三”被確立為廣西地方性法定節假日(放假兩天)，這一舉措再次將民族文化強區建設推向新的歷史階段。節日期間，區內各地盛大舉辦的“壯族三月三·八桂嘉年華”[3]系列慶祝活動，更是極大地推動了“壯族三月三”文化品牌的推廣和廣西社會經濟的高速發展。與此同時，我們也應該看到，當前“壯族三月三”國家級非物質文化遺產的保護機制還不夠健全，同時部分地區存在盲目開發的現象。如何處理好傳承與創新之間的關系，還有待進一步深入探討。“壯族三月三”文化品牌推廣力度還有待進一步加強，尤其是在區外的推廣還遠遠不夠，需要吸引更多的人力物力資金參與進來；另外，“壯族三月三”節慶文化建設還存在重形式輕內容的一些現象，“三月三”豐富多元的文化內涵還有待進一步挖掘開發，如此才能更好地服務民族文化強區建設戰略、助力富民強桂新跨越。