卷首語

我們所秉持的馬克思主義批評是與康德主義雜糅在一起而出現在批評界的，這些有趣的現象貫通一百年了，孫郁兄則是第一次將它們與現代批評家觀念，以及百年著名作家作品進行勾連，梳理出了一條新康德主義在中國流變的歷史，甚至將其源流擴展到日本和東亞，使其有了更多的參照系，我們就可以廓清這種理論為何在中國有更多市場的由來。

新康德主義批評觀帶來的啟示是：『更為具有針對性，宏觀的掃描被微觀的洞悉代替了?！灰苍S，這就是孫郁先生在歸納李澤厚康德研究和劉再復主體論所得到的不同結論吧，至于今人怎么看，不同的批評家眼里折射出來的光芒是不一樣的。

然而，康德是人類繞不過去的存在：『在這個世上，人類還只是弱小的存在，我們因此犯過諸多錯誤。然而在苦苦的行路里，……康德之于我們，不是遠去的灰色遺存，而是常綠的精神之樹?！?/p>

無疑，李洱的《應物兄》自打甫一問世就遭遇了許多好評與差評，這次最終還是獲得了茅盾文學獎，更是引來許多議論，本刊認為，這種現象對于文學批評而言是一個好事。我們在這一期里發表了閻晶明先生早就寫就的評《應物兄》的文章，意在引發對知識分子題材作品的深入討論。

自打中國新小說發軔以來，其鄉土題材和知識分子題材就成為百年來小說的主旋律，當然，近幾十年來，知識分子題材的小說逐漸式微，如何去書寫這樣的題材，書寫的尺度是什么，都將是我們需要探討的問題。

閻兄說：『《應物兄》正是高蹈的書生氣與世俗的煙火氣的結晶，是二者生出來的一個可愛的怪胎?！淮_實點到了命脈，實際上反面意見也是這么看的，這種構成的二律背反的閱讀錯位，正是小說長處所在，我們在不同的折射鏡面中看到的是不同的知識分子影像。

己亥八月丁帆書