中華傳統(tǒng)文化在群眾文化活動(dòng)中的傳承

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)大，傳統(tǒng)文化復(fù)蘇和有效傳承成了大家越來(lái)越關(guān)注的課題，我國(guó)擁有五千年的悠久歷史和燦爛文明，如果文化成果不得以發(fā)展和傳承，那中國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)將受到巨大威脅和考驗(yàn)。本文主要在傳統(tǒng)文化的內(nèi)核簡(jiǎn)述，和如何解決傳承痛點(diǎn)等多方面論述該話題，旨在研究在多元化環(huán)境中，將傳統(tǒng)文化有效傳承到群眾文化生活中去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承痛點(diǎn);群眾文化

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化被韓流、日韓、好萊塢多方面傾銷(xiāo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演進(jìn)受到了一定影響，整體顯現(xiàn)出了活力不足、傳承滯后等問(wèn)題，如何在現(xiàn)代流行文化的沖擊中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化自我價(jià)值的體現(xiàn)，又如何在群眾文化中國(guó)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的倒灌，本文將從下方面展開(kāi)討論和闡述。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核簡(jiǎn)述

（一）傳統(tǒng)文化的定義

傳統(tǒng)文化是一種濃縮了的精神文明，它是一個(gè)國(guó)家在文明進(jìn)程演變中匯集而成的精神體現(xiàn)，包含了一個(gè)國(guó)家的精神內(nèi)核和風(fēng)土人情。

傳統(tǒng)文化不是單指某一種形式下的文化載體，它是多元化的，存在于生活多個(gè)緯度中的，比如說(shuō)傳統(tǒng)文化可以是一個(gè)節(jié)日、一種習(xí)慣、一種留存上古的精神內(nèi)核，要用立體的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)文化，不要把它局限在某一種孤立的情境下[1]。

（二）傳統(tǒng)文化與流行文化的多維區(qū)別

傳統(tǒng)文化往往是在悠久的歷史文化進(jìn)程中建立起來(lái)的，與流行文化相比，往往具有一定的門(mén)檻，沒(méi)有高速傳播快文化的優(yōu)勢(shì)，而流行文化則是一種“生態(tài)位”，簡(jiǎn)言之就是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的產(chǎn)物，更能引起年輕人的共鳴，在現(xiàn)實(shí)生活中更容易被絕大多數(shù)的受眾所消化。

1.不同年齡段對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度不同

研究表明，30歲以下人群對(duì)流行文化的喜愛(ài)程度偏高，但是對(duì)傳統(tǒng)文化也并不排斥，所以這并不具有反相關(guān)的辯證關(guān)系[1]。

年齡偏小的人群往往對(duì)速食文化的渴求更高，相對(duì)于傳統(tǒng)的文化，流行文化更易于在人群中傳播，而30歲以上人群往往開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也有更多的個(gè)體情感。

2.不同地域?qū)鹘y(tǒng)文化的影響

不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化在不同區(qū)域內(nèi)，都表現(xiàn)出了截然不同的生存法則，在傳統(tǒng)民樂(lè)和曲藝方面，城市化進(jìn)程越高的地區(qū)，流行文化的接受度越高，而相對(duì)偏遠(yuǎn)的城區(qū)，往往對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)理有更好的保持度和傳承度，這就造成了傳統(tǒng)文化越來(lái)越邊緣化[2]。

究其原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)媒介載體普遍匱乏，人們的關(guān)注度更易集中在本土文化中。

（三）有效傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值

在人群中廣發(fā)建立傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位，主要是為了讓中華民族的巨大精神文明得以保留，在思想體系中讓人群有歸屬感，一個(gè)民族的內(nèi)核不是物質(zhì)而是文化，那些濃縮了歷史背景的文化載體，如故宮這樣的建筑、上古流傳至今的古書(shū)等，都會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展被賦予新的意義，發(fā)揮新的價(jià)值。

二、在群眾生活中傳承文化相關(guān)難點(diǎn)與解決手段

（一）難點(diǎn)簡(jiǎn)述

在傳承模式上，打破固有思維是我們面臨的最大挑戰(zhàn)，只有在傳播途徑上盡可能地多元化、豐富化，才能吸引群眾的注意力。

很多人在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解上存在偏差，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后的、庸俗的甚至僵化的，這就說(shuō)明日常生活中，大家完全沒(méi)有更多的途徑來(lái)了解傳統(tǒng)文化，如何吸引群眾的注意力，也是傳承工作的重中之重。[3]

（二）如何有效解決相關(guān)痛點(diǎn)

打造一個(gè)相對(duì)完善的文化傳承機(jī)制和體系，把看似離群眾生活很遠(yuǎn)的“高大上”的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化管理，打通傳統(tǒng)文化和群眾之間的連接紐帶。在生活方式上，讓國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重視起來(lái)，從思想體系喚醒群眾的文化傳承意識(shí)。

三、多緯度傳播是文化傳承的重要抓手

（一）媒介在文化傳承中的重要性

從文化傳播角度來(lái)看，由于國(guó)人的生活水平日益提高，生活方式也逐漸西化，這就造成了從接受度上，傳統(tǒng)文化較難融入現(xiàn)代生活，而媒介傳播的多元化，直接關(guān)系傳統(tǒng)文化能否“走入尋常百姓家”，因此需要在群眾經(jīng)常接觸的領(lǐng)域內(nèi)打造傳統(tǒng)文化品牌，例如電視欄目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，節(jié)目的內(nèi)核就是傳統(tǒng)文化的回歸。

（二）如何對(duì)待外來(lái)文化

在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與群眾聯(lián)系中，人們往往容易走入一個(gè)誤區(qū)，就是完全抵觸甚至仇視外來(lái)文化，還有很多人一方面痛心疾首于文化流失和文化入侵，另一方面又把審美定位在西方模式，這兩者本來(lái)就是沖突和矛盾的。

對(duì)外來(lái)文化占據(jù)生態(tài)流行位的擔(dān)憂，很大程度上只是體現(xiàn)了觀察者的文化不自信，而非真正的文化危機(jī)，不要對(duì)外來(lái)文化畏之如虎，要知道二胡等樂(lè)器一開(kāi)始也是由西方引進(jìn)，在中國(guó)得以改進(jìn)，最后成為我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓京劇的演奏樂(lè)器。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是定義民族心理、建立文明認(rèn)同的重要組成部門(mén)，加強(qiáng)其與群眾文化生活的往來(lái)，是傳承文化中舉足輕重的一環(huán)，而如何讓一些式微的、小眾的傳統(tǒng)文化，走進(jìn)群眾視野，也是非常重要的課題，只有讓群眾認(rèn)識(shí)它，才能激發(fā)大家對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和敏感度，也只有賦予傳統(tǒng)文化能夠自持的生命力，它才能夠生生不息地傳承下去，這對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)，才是真正的弘揚(yáng)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃自清.傳統(tǒng)文化研究[J].傳播學(xué)講稿，2017（3）：49.

[2]菅來(lái)友.中國(guó)民俗研究[J].中國(guó)文化.2016（2）：08.

[3]李哲.淺議有效提高文化認(rèn)同感策略[J].大連海洋學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（08）：13.

作者簡(jiǎn)介：劉芳，新疆維吾爾自治區(qū)文化館。