基于文化符號傳承下的傳統村落旅游開發策略探究

董元平

摘要：傳統村落承載了歷史的脈絡，有著較高的文化價值。但隨著經濟的發展，村落的歷史痕跡正在被抹去，這不僅嚴重損害了我們的文化遺產和歷史研究，也影響了新時代年輕人對傳統文化的解讀。石洞溝村作為此次的研究對象，其發展面臨著產業結構單一，當地產業無發展動力，村內老齡化空心化嚴重等問題。本文是在對石洞溝村文化符號解讀的基礎上，以傅說文化及其思想內涵為載體，建立分區塊旅游系統，吸引游客進行學習體驗。使其在保護性開發中盡可能的維護村落傳統風貌，促進產業升級，鼓勵村民參與，維護村民利益，保證村落長久發展，打造石洞溝文化旅游品牌。

關鍵詞：傳統村落;文化價值;旅游開發;鄉村復興

一、課題研究背景與現狀綜述

（一）傳統村落旅游發展現狀

傳統村落是不可再生的文化資源，它傳承著當地居民的生產生活智慧，具有很強的民族地域特色。現如今村落保護發展卻存在種種矛盾：一是傳統建筑因為結構和材質，普遍存在的照明、隔音等問題，村落中衛生設施和公共空間缺乏，一些傳統村落的修復也因為資金問題導致進度緩慢，甚至還在改造的過程中對傳統的建筑造成了破壞;二是千篇一律的發展，大部分傳統村落的保護多以同模式旅游開發和農家樂為主要形式，以至于失去了原有的鄉村面貌和特色;三是缺乏了文化的傳承，到一個村落里面，很難了解屬于這個村落的歷史記憶、民俗文化。

歷史是根，文化是魂。如何保護才是科學和有效的？關鍵在于“活態”一詞。文化是村落的靈魂。通過活態傳承村落的文化，對村落文化進行活化再造和活力創造，使村落在保護傳承文化的基礎上進行發展。

（二）文化符號的界定

著名的德國哲學家和歷史學家恩斯特-卡西爾，在其著作“符號形式哲學”和“人類理論”中，以“人是創造符號的動物”為基本出發點。全面的概述了人類發展的整體結構和人類文化所創造的歷史、語言、藝術、宗教等。文化符號包含了物質文化和精神文化，傳統村落的文化符號更有著多樣性的存在，我們要以發展的眼光繼承和弘揚優秀傳統文化，提升村落文化軟實力。

二、研究現狀綜述

隋春花，李貴清（2018）根據洛特曼文化符號類型，從古村落文化符號的挖掘生產、營銷傳播和消費傳承三個方面提出石塘村落旅游開發建議;周燕（2018）提出建立多渠道招商引資機制、加大旅游產品開發力度，實現產業鏈本土化三個方面，進行鄱陽湖生態經濟區游的開發模式規劃;劉超，胡寶貴（2018）提出在遺產活化理論指導下的古村落旅游規劃思路，合理確定長峪城古村落旅游的“一條旅游線路、兩個重要節點、三大功能分區、四個主題觀光園”的發展布局。[1]

在對以上研究成果進行分析后，本文以石洞溝村作為設計的研究對象，探討其面臨的問題和挑戰，研究其承載的文化特色與遺產內涵，探尋出石洞溝村旅游發展的本土模式。

三、研究對象及問題提出

（一）石洞溝村概況

石洞溝村位于河南省滎陽市西部，屬于豫中典型的傳統村落，距鄭州約50公里，此處三面環山，村莊選址講究、格局獨特，建筑遺產豐富，歷史脈絡悠久，是一座以明清古建筑群為主的傳統村落。

但隨著石洞溝村入選“第四批中國傳統村落”，來參觀、旅游的人數增多，如何保存村落的原生態機制，進而體現村落的完整性和原真性，石洞溝村的保護與旅游開發的矛盾又怎么樣解決？是石洞溝村在進行旅游發展前需要關注的問題。[2]

（二）石洞溝村文化符號解讀

第一，宗祠文化是鄉愁的特定符號。宗祠是宗族人供奉祖先和祭祀的重要場所，祠堂內的一磚一瓦一處牌匾，都承載著整個家族歷史和曾經的輝煌。祠堂也是一個展現家族凝聚團結力的場所，從古至今，無論游子身處何方，都會尋根祭祖。宗祠，就是這樣的鄉愁之根。

石洞溝村有文字記載的有600多年歷史，現如今村里傅姓人達到約75%。商相祠是村內的重要的物質文化符號，它坐落在村子北偏東處，先祖傅說就供奉在堂內，商相祠據宋初傅氏家譜記載：傅說輔佐武丁中興，建殷商帝王霸業，商王武丁之子商王祖庚下旨在傅說祖居地傅巖里建造商相祠，同時賜金匾“良弼家風”懸祠堂大門上方。每年到清明、寒食等特殊時節，便會有數千傅氏族人到達石洞溝村，來此祭拜，以追念先祖賢良之德，繼而傳為后人，場面非常壯觀。獨特的宗祠文化既是石洞溝村居民間的凝聚力也是其發展特有的文化符號。

第二，建筑文化是歷史的脈絡符號。建筑是一個傳統村落特征最外在也是最直接的呈現，建筑評價是很多傳統村落評級認定的重要指標。石洞溝村位于中原地區，所處屬丘陵山地，村民依山就勢，將河床中的豐富石材作為建筑材料，例如利用紅色鵝卵石修葺房屋的現象就非常普遍。現在石洞溝村保存完整的明清古建筑群有三處，除了商相祠、古廟，村內有大片的明清古民居建筑群，還有特色的窯洞民居。因為石頭房冬暖夏涼，所以現在還有許多村民一直住在這些房子里，這些建筑很多雖經百年，卻依然很好的留存了下來。

石洞溝村建筑年代跨越明清、民國、1949—1980 年，以及1980 年代以后。宅院布局主要為一進合院形式的建筑布局形式，僅有一座二進合院。村內的煥文閣古碑刻“創建煥文閣記”有翔實的記述，此建筑唐、明風格兼有，工藝獨特，河南省罕見。特色的建筑文化成為石洞溝村的歷史的見證者。[3]

第三，民俗文化是人文的精神符號。傳統村落經過當地居民一代代的歷史沉淀，具有獨具特色的民俗文化資源。石洞溝村每年有三次集會，分別是：正月初十的火神節、七月十五日的青苗土地會、十月十日的馬王會，每逢這時方圓百里的村民都會前來趕會，有演戲、做買賣的，也有帶樂器來酬神、舞獅的，還有一些踩高蹺、旱船表演等技藝，村民們為求神祈雨、祈禱風調雨順。時至今日，依然有村民自發組織的文藝娛樂活動，村內設置獎勵，鼓勵村民參加。使特色文化活動得以保存繼承。這些特色的習俗和傅說文化及其《崇儉約》的思想成為村內寶貴的人文精神資源。

三、石洞溝村保護與旅游發展共贏的優化策略

對石洞溝村現有問題進行歸納梳理，建立分區塊旅游系統，通過四條線路策略歸納，對石洞溝村的保護與發展提出建議。

（一）發揮村落上層文化在旅游開發中的作用，是激發石洞溝村旅游活力的根本

繼續發揮物質文化符號在游客心理上對村落文化產生的強烈認同感。開展歷史文化旅游線路，通過故事講述串聯，讓旅游者參觀商相祠、古廟、古樹等文化節點，將明清建筑街巷打造成為一個包含傳統古建、特色民居等為一體的古巷，通過地面鋪裝進行路線指引，使游客可以漫步其中。將版筑術、傳統編織、榫卯結構等建筑構件進行技藝及構造展示，既滿足游客學習需求，又為村民提供了參與和工作的機會。在此基礎上開展特色游客創作體驗工坊，引入了游客自主的創意理念，又是對傳統文化的一種保護傳承與創新。最后通過游客在村落中的所見所感，可售賣一些由村民制作的一些特色產品，如：小的編織制品，特色鵝卵石做成的工藝品，小型房屋建筑結構，家訓相關書簽、明信片等。[4]

（二）促進產業發展的同時形成風景秀麗的鄉村農業景觀，豐富旅游路線多樣性

依據石洞溝村的地勢進行開展種植小麥、玉米、棉花等農作物、石榴、灰柿等經濟作物。開展自然生態景觀體驗路線，進行山水田園景觀恢復，既能滿足游客體驗農業山水景觀，又可以提升村落整體風貌，同時為村民創造優美的生活環境。傳統農具、農產品等是村民的日常用品，也是村內原生態農耕文化的標志與象征。可以在村中開展傳統農具、生活用具的展示活動等。開發農作物種植、收割，果園水果采摘，水產品養殖垂釣等體驗項目，游客通過參與農事活動、體驗鄉村生活來擺脫城市的日常工作與生活的各種壓力，在這里獲得了輕松，得到了休整。在此基礎上進行特色農產品種植養殖，農產特色餐飲服務，既滿足旅游需要，又帶動產業發展。[5]

（三）搭建鄉村與城市的生活交流平臺，進行多元村落生活體驗之旅

讓旅游者融入其中，體驗石洞溝民俗民情之豐富也帶動當地產業的發展吸引游客在此停留，以傅說文化為依托，具備傅說紀念館、展廳、等使用功能，供參觀學習體驗，與現有的物質文化相聯系，建立傅說文化館。在文化館附近開設文化廣場，既是村落旅游節點的休息區，又滿足村民交往娛樂休閑的需要。將舊的民居賦予新的功能，開展特色民宿，保存當地建筑特色，使游客融入鄉村生活，更好的體驗當地的風土人情。同時帶動產業發展。以保護生態環境為前提，設置淺灘親水區和休閑步道，增加村落景觀的趣味性，也豐富了游客的體驗，吸引更多游客駐足。作為生態系統，也起到了保護環境的作用。

（四）通過特色活動的開展，讓游客從各方面深入地解讀村落旅游文化

依據不同時間段和不同的節目活動，提高游客到村內的重游機率，發揮口碑效應。讓原本對于村內文化認知感沒那么強烈的村民也可以積極投身于村落文化保護、傳承與創新中去。將村內原有廢棄工廠改造成為尚風堂，不同的展館開設主題課堂，依托于石洞溝村的宗族文化，如：家譜《傅說家譜》、祭祀祖宗為載體，其特點表現為：“良弼家風”的家族修養。可以吸引青少年學習、國學愛好者的參與，在商相祠旁開設特色表演區，串聯幾個重要節點，每天定時表演節目，吸引游客觀看，增加游客在村內停留時間。[6]

五、結束語

傳統村落具有不可再生的文化資源，隨著城市的進程，包括在當地生活的居民都對其“文化的解構”越來越淡薄，文化符號正面臨邊緣化。在石洞溝村旅游開發的過程中，將物質文化與精神文化有機結合，讓游客與村落文化符號產生互動，達到契合。通過對石洞溝村文化符號的解讀，探索其保護與旅游發展之路，為同樣性質的傳統村落旅游發展規劃提供參考。

參考文獻：

[1]宋瑞.2009年中國旅游發展分析與預測（第一版）[M].北京：社會科學文獻出版社，2008.

[2]鄭文東.文化符號域理論研究[M].武漢：武漢大學出版社，2007.

[3]鄭哲.文化旅游的符號建構[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2013（5）.

[4]馮聚才.文化符號與文化軟實力[J].開封大學學報，2012（3）.

[5]楊麗婷，曾禎.古村落保護與開發綜合價值評價研究——以浙江省磐安縣為例[J].地域研究與開發，2013（4）.

[6]胡燕，陳晟，曹瑋.傳統村落的概念和文化內涵[J].城市發展研究，2014（1）.