唐人披帛考

摘要：披帛是隋唐之際流行的女子佩飾，是這一時(shí)期日常生活和審美風(fēng)尚的反映之一。本文結(jié)合歷史文獻(xiàn)、前人研究與墓葬壁畫(huà)的圖像資料，發(fā)現(xiàn)“帔”的名稱古已有之，但唐人所用的披帛是由外國(guó)傳入，隨著佛教的普及在世俗生活中流行，并隨著時(shí)代發(fā)展有所變化。在日常使用中，唐代女子多把披帛披于肩背，垂在身側(cè);或披于身前，反搭身后。

關(guān)鍵詞：唐;壁畫(huà);披帛;帔帛

隋唐女子典型服飾為“裙、衫、帔”，其中裙和衫是在前代已有的服飾形制上變革而來(lái)，而“帔”似乎是一種新型的因素，尤其在唐代廣泛流行——不論是人俑、線刻，還是繪畫(huà)、壁畫(huà)，不少女子形象中都有一條披在肩背之間長(zhǎng)長(zhǎng)的巾帶，這種長(zhǎng)條帛巾就是“披帛”。

一、“披帛”起源

“帔”字在漢朝已有，是特定地區(qū)對(duì)裙的別稱，但這種“裙”與后來(lái)的含義有所不同，并非下身穿著，而是“繞領(lǐng)”的衣物。結(jié)合漢末劉熙《釋名·釋衣服》中“帔，披也，披之肩背不及下也”對(duì)帔功能的直白解釋?zhuān)班痹缇妥鳛榕诩绫场⒗@在領(lǐng)間的衣物裝飾使用。隋唐沿用“帔”的名稱大概取其“披之肩背”的意義，又新創(chuàng)帔子、帔帛、領(lǐng)巾等名詞用以描述這條長(zhǎng)巾帶。唐代文獻(xiàn)不再有對(duì)帔的釋名，而多描述其使用現(xiàn)象，尤其在詩(shī)詞唐文、筆記小說(shuō)中“帔”“領(lǐng)巾”則經(jīng)常出現(xiàn)。段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載“（天寶末）時(shí)風(fēng)吹貴妃領(lǐng)巾于賀懷智巾上”;鄭還古《博異志·楊知春》又有開(kāi)元中盜賊發(fā)冢見(jiàn)棺中女子“衣紫帔，繡襪珠履”;披帛儼然成為上至宮廷貴族下到平民百姓的流行服飾，并且這種流行主要在女子之間。

孫機(jī)等學(xué)者觀察到了薩珊波斯的金銀器紋飾上穿戴巾帛的人物，認(rèn)為披帛應(yīng)為西亞傳入，經(jīng)中亞佛教藝術(shù)東傳至我國(guó)，在隋唐之際為女性廣泛使用。也有人提出披帛的出現(xiàn)受到印度的影響居多，與印度紗麗十分相似。沈從文先生也指出，披帛在世俗生活中的應(yīng)用起源于隋而盛行于唐，五代之后亦有發(fā)展。使用時(shí)一般都為長(zhǎng)巾狀，多披于肩且繞于手臂。隋唐之前我國(guó)服飾雖有追求衣帶飄揚(yáng)的形象，尤其魏晉之時(shí)女裝襳髾飛舉、帶袂飄揚(yáng)，但卻一直沒(méi)有類(lèi)似披帛的配飾。直至隋代披帛才隨著佛教盛行由上層貴族開(kāi)始廣泛流行，到唐代成為世俗不可缺少的服飾因素。因此筆者傾向于披帛由外傳入，雖然具體來(lái)源地不明，但其發(fā)展流行基本可以認(rèn)定是受到域外的影響，并有唐代文化自身發(fā)展的獨(dú)創(chuàng)因素。

二、唐代對(duì)壁畫(huà)中的“披帛”概述

壁畫(huà)是我們獲取古代人物形象的重要途徑，也是我們窺見(jiàn)古人生活的重要圖像參考。隨著我國(guó)考古學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)清理發(fā)掘的帶有壁畫(huà)的墓葬約有八十座，以高等級(jí)墓葬為主，年代基本跨越了唐代各個(gè)時(shí)期。本文以唐代早、中、晚三期對(duì)壁畫(huà)中的披帛進(jìn)行概述。

唐代早期高祖武德至中宗景龍年間，壁畫(huà)墓葬數(shù)量較多，尤其是高等級(jí)墓葬居多，女子形象高挑瘦削，大部分穿著小袖窄衫和裙腰高至胸下的長(zhǎng)裙，有的還在衫外加半臂，裙子也多種多樣。女子披帛多與小袖衫和高腰裙搭配，大范圍地出現(xiàn)在侍女之中，如持失奉節(jié)墓墓室北壁舞女圖、仕女圖，房陵大長(zhǎng)公主墓甬道、墓室內(nèi)侍女圖。第二期在唐睿宗景云至玄宗天寶時(shí)期，墓葬壁畫(huà)中的女子常服仍然穿小衫和齊胸長(zhǎng)裙，但衫明顯比前期要寬松肥大，裙也有相應(yīng)變化，穿著仍是衫、裙、半臂的組合，披帛在視覺(jué)上更加飄逸靈動(dòng)，典型的有蘇思勖墓墓室北壁東半部仕女和南里王村盛唐墓墓室東壁宴飲圖中的女子形象。第三期由肅宗至德年間到唐末，時(shí)段較長(zhǎng)但壁畫(huà)數(shù)目不多。安史之亂以后，唐朝社會(huì)發(fā)生了一定變化，壁畫(huà)形象中女子衣著服飾更加寬大，女裝加肥的趨勢(shì)愈演愈烈，披帛配合這一趨勢(shì)也更加飄逸清透，有圖案裝飾，可參考安陽(yáng)趙逸公夫婦墓的仕女圖。

三、“披帛”使用方式十分廣泛

結(jié)合古代文獻(xiàn)和壁畫(huà)中的形象可知，唐代披帛的使用十分廣泛，而且配合服裝大量地用于日常生活之中。雖然披帛很可能由外傳入，但在實(shí)際應(yīng)用中并不與胡服搭配，而是多與衫裙組合，作為附加的裝飾，起到了延展身體的視覺(jué)效果。近年來(lái)不少學(xué)者開(kāi)始了對(duì)披帛圍系方式的討論，并把它按照長(zhǎng)披帛、短披帛不斷細(xì)化。本文研究壁畫(huà)披帛由于繪畫(huà)技術(shù)、保存狀況等等原因，對(duì)很多披帛的長(zhǎng)寬無(wú)法確定，只可看出其使用圍系方式。結(jié)合壁畫(huà)來(lái)看，披帛使用時(shí)或披于肩背，垂在身側(cè)，有的兩端等長(zhǎng)，也有左右不均將一側(cè)固定胸前的，有將長(zhǎng)的一端打結(jié)的，也有隨動(dòng)作隨意飄動(dòng)，或置于身后的，多種多樣。也有部分情況將披帛披于身前，反搭身后。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)壁畫(huà)所見(jiàn)的唐人披帛做了簡(jiǎn)單說(shuō)明：隋唐時(shí)期由貴族開(kāi)始，人們逐漸接受了外來(lái)的長(zhǎng)披巾，使之成為與唐代文化相適應(yīng)的符號(hào)。但這件配飾終究是作為襯托的一種因素，唐代中晚期，披帛的流行范圍縮小，而后漸進(jìn)入到禮服一列，到了宋代正式成為命婦才可穿的霞帔，不再為平常百姓所用。這樣一個(gè)小物件本是不值一提，卻因在隋唐時(shí)期盛極一時(shí)而吸引了諸多研究者;也正是通過(guò)這些極小的因素，我們才可以領(lǐng)略到唐人對(duì)外來(lái)文化的包容心態(tài)和唐代社會(huì)的風(fēng)尚流行。

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作者簡(jiǎn)介：趙文正，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院。