淺析黔東南施洞的苗族刺繡紋樣應用初探

秦小明

摘要：據調查，貴州黔東南苗族刺繡是全國保存最好的。苗族人祖祖輩輩傳承的苗族刺繡工藝是他們民族刺繡技藝不斷積累提高的基礎。無論在黔東南還是在施洞，如果你愿意去追尋每一幅刺繡圖案的起源，你就會發現每一幅都在解釋一種特定的只屬于苗族的民族文化內涵。對傳承苗族文化，保護民族技能具有重要意義。施洞苗族傳統刺繡圖案主要來自勞動人民對生產和生活的感悟，是幾千年生產和生活的藝術提煉和精神結晶。

Abstract：the study found that the modern use of miao embroidery patterns in southeast guizhou is relatively rareTherefore， the cultural connotation of traditional embroidery patterns of the miao ethnic group in southeast guizhou and the innovative application of pattern modeling categories need to be jointly explored.

關鍵詞：貴州省施洞;苗繡;圖案

key words：Miao people;design;product

貴州黔東南苗族傳統刺繡紋樣以創作的圖形呈現出來自苗族文化賦予的含義和他們民族獨特的審美價值。少數民族地區用來觀賞性的刺繡相對較少，實用性的刺繡如衣服、鞋子、背扇等較多。民族色彩和裝飾的圖案以及本土的一些特色滲透在人們日常生活的衣食住行各個方面，雖然說這些苗族傳統文化一方面是當代應用的載體，但在另一方面，現代應用也需要從苗族的傳統文化中提取元素和靈感。因此如何深入理解并且將傳統的苗族刺繡元素融入到現代的運用中，它能實現怎樣的應用價值，這將是我們共同去探索地任務。[1]

一、苗族刺繡的起源

苗繡是苗族婦女一代又一代創造和積累的一種美學作品。他們遵循《苗族古歌》中的生命審美觀，以自然和人作為審美對象，在刺繡中表現神話思維般的藝術想象，通過夸張、扭曲、抽象等手法，創造出無數神秘精彩的刺繡圖案。苗族刺繡是中國歷史上著名的五大刺繡之一。苗族沒有自己的文字。因此刺繡在一定程度上對文化傳承起著重要的作用。苗族刺繡圖案中蘊藏著許多神秘和古老的東西。主要記錄了苗族的歷史、宗教信仰、倫理道德和社會變遷。它們也全面反映了苗族人的世界觀、價值觀和審美意識。

二、施洞支系介紹

目前，國內苗族主要分布于西南和中南的各省區市，其中，貴州最多，共有3686900人，遍布全省各地，而以黔東南苗族侗族自治州境內為最多，在這廣闊的地域中生活的苗族形成特色鮮明的支系文化或稱為亞族群文化，要完全理清是一件非常困難的事。從苗族支系分布情況來看，黔東北、湘西、鄂西、渝東南一帶基本上是過去稱為“紅苗”的地區，支系比較單一。但從現存服飾劃分，還是有差異的。黔東南苗族支系是最多的區域。因而形成不同的支系或亞支系或稱為次亞族群。苗族支系按自稱、語言、服飾、地域大致可分為60個。其中施洞支系：該支系自稱“蒙”，分布在貴州臺江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、寶貴、壩場及與之相鄰的施秉縣馬號、六合、雙井和黃平縣山凱等鄉鎮。[2]

三、施洞苗族刺繡紋樣起源

苗族人相信 “萬物有靈”，相信人與自然融為一體。在貴州黔東南地區，最具有代表性的服裝動物刺繡圖案有五十多種動物，如龍、雞、鴨、鵝、牛、獅子和狗。這些動物中有一些是單獨展示的，有一些是與人類、花草或人類頭部和動物結合在一起的。通過巧妙組合，使得苗族刺繡具有獨特的藝術風格。苗族有很多種不同的圖騰，傳說中蝴蝶媽媽生下了12個蛋，每個蛋代表著不同的精神信仰，有人說蝴蝶是生命起源的象征，鴨子引發疾病，楓樹是人類神的化身等。同時，由于地理環境封閉，苗族人民依靠山水為生，以梯田養殖、漁網捕魚為生，與自然和諧發展。所以在苗族觀念中，生命中的一切物質都來自大自然，具有精神和特殊的象征意義。由此可見，苗族刺繡裝飾圖案的主題主要是表達自然環境，是對生活環境的真實寫照。

四、施洞苗族刺繡手法分類

施洞苗族刺繡線條豐富多彩，針法巧妙，在刺繡布上可以縫制出精美的裝飾圖案。據調查，苗族刺繡的針法共20余種，包括排列整齊的平繡、有浮雕效果的雕繡、在蠶絲板布面上刺繡的板絲繡、苗繡工藝中最有挑戰的“破線繡”、針腳相嵌排列的套繡、手工編織辮帶繞織于底布的“辮繡”、將辮帶打褶堆釘在圖案上的“皺繡”、將辮帶翻轉擰結成“籽”狀的“絞籽繡”、用單色線條構成刺繡紋飾的“直針繡”、像網狀效果的“網繡”、采用雙針雙線交替進行的“挽繡”、由“十”字為基本結構定式排列組成圖案的挑花、由許多小尖三角綢布由內向外一層層堆疊組成的“堆繡”、將小圓籽由外向內將輪廓內布滿的“打籽繡”、把纏繞過的馬尾鬃絲盤釘在繡布上作為花飾的馬尾繡、把特定的線用短針固釘在繡布上作為花飾的盤線繡、使用單針單線的鎖邊繡、在彩布上刺繡的貼花繡等。[3]

五、施洞苗族的破線繡

“破線繡”屬于苗族刺繡的極致，非常的細膩耗時。最典型的苗族破線刺繡是在貴州省臺江縣施洞鎮，臺江施洞苗族服飾的魅力在于其豐富的風格款式和精湛的工藝以及大膽地運用了色彩。史書上有過關于苗族“好五色衣裳”的記載。黔東南地區施秉縣苗族盛裝的繡片大多數用深紅、桔紅、天藍色等刺繡而成。紅色大膽地運用形成大色塊，與其他顏色進行碰撞，再由黑色底布襯托。使整個畫面非常清晰和諧，立體感和層次感非常強烈。

其中，有一種非常常見的人騎龍或騎水牯的圖案，這體現了苗族人民面對生活困難的勇氣和不怕挑戰的生活精神。苗族民間藝術中有許多龍的圖案，如騎龍、馴服龍、雙龍等，反映了人們敬畏龍的心理。苗族服飾上的許多刺繡圖案都是基于日常生活和自然中的動植物。這些意象可以傳達意義，識別宗族分支，甚至具有語言溝通的重要功能。通常被人們稱之為“穿在身上的歷史”。[4]

“破線繡”是一種特殊的平繡。它工藝精湛，要把一根絲線破成幾段用來刺繡。一般的破線繡需要把絲線破成6-8條，有的甚至可以破成16條，困難性可見一斑。分離的線穿過肥皂角，使線光滑而明亮，再采用平繡針法，使圖案看起來更加精致。刺繡方法很獨特，注意的不是用針，而是用線，用破線繡出的圖案，更精致生動，苗族婦女把自己的圖騰繡在衣服上，深色的衣服幾乎用紅、藍、綠的絲線繡出苗族圖騰——蝴蝶、牛、龍，苗族的龍和漢族的龍大不相同，苗族的龍經過苗族人的奇思妙想使之手中的龍變化無窮，如牛頭、鳳頭、魚身、鳥身等各不相同的龍。他們根據少數民族語言為這些龍取不同的名稱。

常見的盛裝上經?？梢钥吹剿闹执?、龍頭牛身的水牛龍和人頭龍，而衣袖上多半都是蜈蚣龍。通常在繡片上有龍的圖案，旁邊就會繡有兩只玄鳥，這里體現的是苗族人崇拜鳥與生殖的關系。臺江施洞、施秉縣雙井、馬號的苗族對楓葉和蝴蝶非常的崇拜，通過他們的盛裝可以知道，他們服飾上繡片上的蝴蝶形象栩栩如生，幾乎可以達到以假亂真的程度。通常情況下這些蝴蝶頭都是人頭、胖臉、圓眼的形象。傳說苗族人以前住在江淮一帶，那里楓林遍布，彩蝶裙裙，他們認為是楓樹變成了蝴蝶媽媽，才有了苗族祖先姜央。

六、施洞苗族刺繡紋樣應用

施洞苗族傳統刺繡紋樣對現代應用而言具有重要的借鑒意義。刺繡紋樣造型豐富，風格多樣，對事物進行夸張、變形、概括、重構，構成全新的形象，這種獨特的思維方式源于苗族數千年傳承的沉淀，能夠為拓寬現代應用的廣度和深度帶來無限的創作靈感。這種不受邏輯思維限制的自由想象和無拘無束把現代應用帶入到一個全新的天地。將苗族傳統刺繡紋樣所承載的民族審美精神滲透到現代應用中，苗族傳統刺繡紋樣是兼具實用功能和審美功能的通俗美術，匠心獨運，將大膽的想象用喜聞樂見的手法表現出來，作品表現質樸，色彩濃烈奔放，極富浪漫主義色彩，表現了對美好生活的向往。

施洞苗族傳統刺繡圖案來源于苗族人對生活的獨特認識，是它們千百年來對生活的提煉和升華。他們有自己獨特的藝術造型體系，不同于其他的地區和民族。所以這些獨特的紋樣圖案具有很強的辨識度，在經歷了漫長時光的積累，已經使得這個民族對這些圖案語言擁有了獨特的認識。這些苗族傳統美術元素也常常將我國傳統文化對于自然的認知也融入其中，用極簡的方式來表達屬于苗族的語言。[5]

七、結語

總的來說施洞苗族傳統刺繡紋樣的應用是基礎的，為間接應用提供了發掘和利用的素材。間接應用是直接應用的拓展與延伸，二者是相互促進的關系。而且間接應用的領域更為廣泛。通過苗族傳統刺繡紋樣與產品設計的融合，將苗族刺繡紋樣元素植入適當的生活日用品之中，既拓展了苗族傳統文化的空間與傳播途徑，又引起人們對施洞苗族的關注，也使苗族刺繡產品因此具有地域性與藝術性，實現產品附加值的提升。黔東南施洞苗族傳統刺繡紋樣是地域文化的重要標志，具有獨特文化內涵與藝術形式。對直接作為商品，或是作為產品設計的素材，都具有廣闊的應用空間。

參考文獻：

[1]阿多.解讀苗繡[M].北京：民族出版社，2007.

[2]何如濤.中國民間美術的審美特征[J].晉中師范專科學校學報，2010（6）.

[3]仉坤，張立.民間美術之旅[M].北京：中國紡織出版社，2015.

[4]美乃美.貴州苗族刺繡[M].北京：中國人民美術出版社，2007.

[5]曾憲陽，曾麗著.苗繡[M].貴陽：貴州人民出版社，2009.