鄉村振興：靈魂之火的復燃與傳承

孫正基

摘要：鄉村文化是“三農問題”中農村問題的重要組成部分，深入了解當今社會農村的現狀以及鄉村文化的傳承與發展對于“三農問題”的解決具有重要意義。文章以中國浙江鄉村文化為抓手，以小見大，介紹了浙江鄉村文化的基本形態和發展中的問題，并與日本鄉村文化的發展作對比分析，尋求我國鄉村文化建設的可行性建議，從而為鄉村振興戰略的實現添磚加瓦。

關鍵詞：鄉村振興;鄉村文化;浙江與日本;傳承與發展;三農問題。

一、引言

隨著經濟社會發展，我國城市化進程不斷加快，大量的勞動力涌向城市，人才流失、青壯年勞動力外出、經濟發展的滯后使得農村慢慢走向衰落。針對農村的實際情況和我國經濟社會發展需要，習近平總書記在十九大報告中明確提出“實施鄉村振興戰略”，指出“始終把解決好‘三農問題作為全黨工作重中之重。”鄉村振興戰略的提出，為我國“三農問題”的解決指明了方向，對我國經濟社會發展具有重要意義。鄉村的振興必然少不了經濟社會和國家政策的支持，但在根源上真正可以留住外出勞動力，使當地村民有歸屬感，甚至吸引外流農民工回歸鄉村的重要途徑是鄉村經濟的發展與鄉村文化的傳承與創新。實現鄉村振興，鄉村文化是至關重要的一環。

何謂“文化”？抽象地說，文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品，是在人類實踐中產生，存在于人類生活方方面面的，亦抽象亦具體，亦直接亦間接，亦有形亦無形的表達。那何謂“鄉村文化”？鄉村文化是相對于城市文化而言的，在農村生產和生活實踐中誕生，源自于鄉村，被世代鄉村人民薪火相傳，包括道德情感、社會心理、風俗習慣等角度的思想，表現在民俗民風、物質生活等方面的行為（解柯楊，2018）。美國傳教士明恩浦早在1899年就明確提出，“中國鄉村是這個帝國的縮影，考察鄉村是認識中國的最佳切入點和關鍵”（趙旭東等，2017）。費孝通對中國社會曾有一個經典判斷，即中國社會的本質是鄉土性的，土地是民眾生活的核心，世世代代在土地上生存繁衍，造就了一個“生于斯、死于斯”的社會，其常態即是“終老是鄉”。梁漱溟同樣認為，中國原為鄉土社會，以鄉村為根基，以鄉村為主體，發育成高度的鄉村文明。在農本時代，土地是經濟來源的基礎，在此基礎上，以諸如“差序格局”“世代繼替”的文化邏輯建立起一整套價值體系就是鄉村文化。可見鄉村文化在我國的傳統社會地位。不論出于個人情懷還是國家的發展需要，鄉村文化不容忽視。

考慮到農村文化在鄉村振興中的作用，鄉村振興戰略的實現需要其保持持續增強的生命力、傳承力和影響力，扎實推進鄉村文化發展與繁榮，助推“自然的現代化村落”的創建，對于從根本上實現“三農問題”的解決是至關重要的。但是不容忽視的是農村文化在當今時代的腳步聲中慢慢淡去，每時每刻都有傳統的、純粹的、精華的、樸素的、干凈的農村文化在消逝，在永遠泯滅。針對上述情形，我們收集查閱了各個方面的文獻、史實、新聞、法律等，并嘗試深入農村，觀察了解農村文化的現狀，預測其未來可能的發展方向。本文著力研究浙江鄉村文化的發展狀況，并與臨海相望的日本鄉村文化的發展做對比分析，看兩者有何異同，日本鄉村文化的發展對我國有何借鑒意義。

二、浙江農村文化的發展現狀

浙江省作為我國東部沿海地區的省份，2017年GDP在全國排名第四，城鎮化水平達到68%，遠高于全國平均水平，在經濟發展的過程中農村文化發展得如何，接下來我們將簡單介紹浙江鄉村文化的主要形態及發展中的問題。

（一）浙江鄉村文化的主要形態

1. 農村文化禮堂

根據2017年度浙江農村文化禮堂全國影響力及口碑指數白皮書中顯示，截止2017年底浙江省已建成7916個文化禮堂，到2020年，全省要建成農村文化禮堂1萬個，覆蓋80%的農村人口;在全國主要省份基層綜合性文化服務項目對比中，浙江居第一;超過2/3的網民對于浙江文化禮堂的建設持樂觀態度，認為文化禮堂使得村民的文化體育需求得以滿足，群眾生活質量得以提升。其中，2017年年度驗收合格的五星級文化禮堂219個。文化禮堂的建設是為了跳出“發展鄉村文化就是建設基礎設施”的狹隘觀念，要專注于創建一個心靈的寄托之所。具體來說是提供一個空間來展示本村的文化，讓村民交流分享生活軼事或對鄉村文化發展態勢的看法以及了解學習本村系統的鄉村文化構架。由上述資料顯示，即使有大量文化禮堂的建設，但它們功能的實施是否到位仍然有待商榷。

2. 古村落

在浙江發展的過程中，數以千計的古村落被保存下來。在人們看來水墨江南的江浙地區，詩詞文賦中便應是遠山淡影，樹影婆娑，水光瀲滟，小橋流水，白墻黑瓦，院落景致，園林雅致，溫婉素雅，恬靜柔美……古村落不僅僅是水墨江南的實證，更是村民的精神家園，是農村文化傳承的必要土壤。城鎮化車輪轔轔，裹挾詩意的鄉村滾滾向前，不見其揚塵，唯見其依稀可辨的車轍。不少傳統村落格局漸漸屈從于城市建設。第三屆中國古村鎮大會公布的數據顯示，近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續遞減。古村落的搶救和保護進度，遠趕不上古村落逐漸消失的速度。試問，數百年后我們的鄉村該何去何從？面對這種情形，為留住古村，保護我們的精神家園，浙江開展了歷史文化村落保護利用工作。相關項目陸續啟動，投入力度也在不斷加大。

3. 傳統習俗

我國悠久歷史中積淀下來的傳統習俗，在如今時代發展的洪流中也已離我們越來越遠。十幾二十年前，一年中的小年，村民會大掃除、辦年貨、祭灶神;除夕夜，村民會放鞭炮、放煙火，貼春聯，吃年夜飯，守歲……今天的我們對于新年已經沒有太多的期待，背井離鄉的人們一年回家的次數也屈指可數，之前的小樂趣也不復存在，有些事只能在回憶中定格。傳統習俗意味著什么？是該村或該地區的傳統文化表現形式之一。或被認為低俗、落后、迷信，但它打上了時代的烙印，是歲月的存留。精神上說，它承載著星霜的痕跡;經濟上而言，它是一個村落的象征與特色，在延長產業鏈的前提下完全有機會發展成為鄉村的特色產業，助推鄉村的整體發展。各地的“稻香節”“、年糕節”、“桃花節”等是一種思路。

4. 方言

如果說文字是一個民族甚至一個國家文化傳承的無聲的記載，那語言就是鮮活的流動的刻畫。在南方，幾乎每一個村落都有自己地域特色的語言，有自己的表達方式，然而當年輕的一代遠離家鄉，進入大城市，在社會生活中的運用次數減少，交流不便、小眾及缺乏傳承意識，他們的語言在漸漸被淡忘。網上有這么一句話“浙江十里不同音”，說明了浙江方言的地域差別還是很大的，有閩語、客家話、贛語、吳語、徽語、畬話、九姓漁民方言等（曹志耘，2006），這種“又土又俗”的語言表達，凝聚了先輩幾百年的情感，但慢慢的他們在被一種叫“普通話”的語言替代。

（二）浙江鄉村文化發展中存在的主要問題

浙江鄉村文化的發展主要存在以下問題。

1. 鄉村村民和政府對鄉村文化的認識不夠全面和深入。未徹底了解何為鄉村文化，未深究鄉村文化的本質和內核所在。這一方面是村民的受教育水平和認識水平的限制，另一方面是政府官員的調查了解不充分所致。于是，要到最根本處覓得鄉村文化的精髓所在——其最根本的意識形態、思想觀念、表達方式、傳承特點等，以此來獲得更好的落實實踐。

2. 鄉村文化活動形式單一，農村文化特色尚未得到有效的挖掘和利用，部分優秀的傳統文化、民間藝術未得到及時的傳承與發展（陸芳芳等，2018）。即農村文化尚有巨大的潛力和發展空間。浙江的歷史文化村落保護利用工作，試圖挽回飛速逝去的古村落，富有古韻味的種種。但當成片的拆遷碰上古村落的保護，誰勝誰負，不得而知。不否認其間有個別成功的案例——網紅村“東梓關”、“孫權故里”龍門古鎮……但更多的是在拆遷隊的轟鳴中變成泡影，抑或是在籠統寬泛的文化建設中落為平庸。

3. 鄉村文化未得到充分的重視，鄉村文化建設道路漫長，在官員績效考核相對單一的情況下，鄉村文化建設的長遠影響未能得到正確的認識。地方政府官員正是在這種只追求政績的思想觀念下，自然力求達成更多的指標，留下更多的建筑和設施，但往往不注重其在今后長時間內的存在價值和存在必要，缺乏了長遠的認識，那么對于鄉村的建設是不負責的，對鄉村的長遠發展，是極為不利的。

4. 鄉村文化建設的財政支持力度不夠，單靠村民與村委會的努力，鄉村文化的建設資金遠遠不夠，作為鄉村公共基礎文化，財政方面需要適當傾斜。有些“手長”的村鎮資金較為充裕，而多數不善于“討錢”的鄉村基本沒有能力啟發鄉村文化建設項目。

5. 一些鄉村文化設施的建設流于形式，很難發揮實際的效果，不但擠占其他建設所需資金，更是資源的浪費，需要更新觀念，真正做到文化設施的建設為人民服務。關于“形象工程”在前文中已稍有涉獵。這問題主要出在政策和政府官員上，同時也有村民自身對這些建設不夠了解，沒有認識到其缺陷和漏洞。

三、當今日本農村文化的傳承與建設

日本與中國隔海相望，2017年GDP全球排名第三，地理位置、氣候條件等與中國浙江相似，且日本文化受中國文化影響深遠，所以我們將日本鄉村振興與中國鄉村振興中鄉村文化的發展做對比分析，看日本的發展對我國有何借鑒意義。

二戰中，日本戰敗，長期大規模的戰爭使得戰后日本農業發展滯后、農村的蕭條，但經過三次大規模的“魅力鄉村建設”運動，日本農村社會持續發展，實現了人口、社會、產業與城市化、工業化發展的同步，促進了日本鄉村傳統和農耕文化的傳承。

“魅力鄉村建設”運動的開展，使得鄉村文化價值鏈通過造街運動和造鄉運動得以延續。第一，造街運動。在日本工業化和城市化的快速發展、傳統鄉村歷史建筑遭到破壞、鄉村文化無處安放的背景下造街運動開展。20世紀 60 年代中期，在廣大學者的倡議下，日本發起了保護鄉村建筑及文化的造街運動。該倡議得到日本中央政府的認可，年財政收入的相當部分被用于保護歷史村落、古建筑、人文景觀等，推進了鄉村文化的傳承和發展。第二，造鄉運動。造街運動和造鄉運動對農村物質文化和非物質文化的保護起到了重要的作用。造鄉運動的開展，使得農村傳統文化被深入挖掘，村民文化自信得以提升，工業化和城市化過程對人們心靈的沖擊減少，鄉土文化發出自身魅力。造鄉運動不僅提升了農業、農村的價值，而且促進了產業發展與文化傳承的結合。“魅力鄉村建設”運動，使得鄉村建設更具活力，文化層次不斷提升，傳統文化保護和傳承成為一種常態這種物質與精神的統一平衡發展，促就了日本鄉村具有良好的文化底蘊。

同時，在日本鄉村振興中，政府除了投資建設高標準農田、倡導農業匠人精神外，日本政府還積極推進“一村一品”建設。讓當地的農副產品具有特色，保證其特殊性獲得市場，從而使農民具有農產品的自信力，對文化的建設奠定了基礎。同時更加造就了日本的匠人精神，壽司之神小野二郎，天婦羅之神早乙女哲哉，無不體現著日本匠人追求極致的精神。正是這種全國上下，以近乎“死板”的態度面對生活和工作;正是這種堅持，才造就他們的文化底蘊和精神境界。這種匠人精神源自那般有自信有內涵有深度的鄉村文化，與此同時也渲染開鄉村文化孕育出的民族文化的魅力，這是相互作用的。

在此基礎上，1990年以后，日本改變過去鄉村文化基礎設施建設由中央政府審批的制度，開展“家鄉一億日元創生計劃”，鼓勵農村當地村民發揮自主性和創新性，根據自己的意愿建設鄉村，但要求每個鄉村建設必須有傳統特色，包括歷史性產物和人文等，使得舊時的農村景觀和傳統文化得以再現。政府給每個行政村投資一億日元，建設寺廟、古街、劇場、工藝館、有特色的美術館等文化設施，一方面保留了古貌，農民有了文化活動場所;另一方面，在很多鄉村建筑建設過程中，鄉村傳統技藝得以保存和傳播，鄉村傳統匠人精神得以傳承。其次，舉辦豐富多彩的傳統文化活動，使其成為凝結村民的一個紐帶，而且吸引青年人積極返鄉參與鄉村文化的傳承和弘揚，同時也帶來了豐厚的經濟效益。

這是日本政府將資金的使用權和決策權交給農民自己手中的益處及優勢所在。農民自己才是最了解鄉村文化的。也只有如此，才會催生出日本著名作家村上春樹所說的“小確幸”的概念，在平凡簡單生活中，有值得驕傲，使人自信的文化，正是微小但又真切的幸運。

四、鄉村文化傳承與發展的建議及總結

對比浙江與日本鄉村文化的發展，不難發現兩者既有相同之處，也各有特色，不同地方有不同的歷史文化背景、時空條件、經濟政治條件等因素，對此我國鄉村文化的發展可以批判的借鑒日本鄉村文化的發展經驗，助力我國鄉村文化的繁榮。根據研究，提出以下鄉村文化發展的建議。

（一）增強農民的文化自覺、自信與認同，加大農村居民受教育程度與職業技能培訓

發展鄉村文化就是讓農民知道鄉村文化是什么，為什么要發展鄉村文化，加強了村民對政策的理解，提高其參與熱情和參與度。在教育的過程中，首先，必不可少的是對青少年的義務教育，這是農村傳承的希望，而在義務教育中加強對鄉村文化的教育更是讓青少年有一種對家鄉的歸屬感，使其感覺自身有發展振興鄉村文化的責任，同時家庭文化氛圍的形成也至關重要。其次，是對受教育水平較為低下的老年、中年人的教育，一是喚起他們對鄉村文化的情感，讓其更系統地了解當地的鄉村文化;二是鼓勵他們積極參與鄉村文化的建設。在此基礎上，開展多方面多角度多層次的鄉村文化建設及鄉村文化活動。根據當地的特色文化，舉行公眾的小型講座，村民的經驗經歷分享，手工技能的友誼比賽，“瀕危”文化的教授學習……關鍵在“具體問題具體分析”的基礎上深入探究，展開多元創新建設，從而讓村民獲得滿足感，幸福感，對本村的文化產生自信，對之產生文化認同。

（二）加大當地財政與國家財政對鄉村文化建設的支持力度，在基本公共文化設施建設的過程中適當向農村文化設施建設傾斜

中國鄉村發展的滯后，城鄉二元結構，這背后既有歷史的原因也有現實的因素，但全面建設小康社會，“共同富裕”的目標要求我們要兼顧城鄉發展，鄉村振興戰略的提出也是從國家發展戰略大計考慮，實現鄉村振興，鄉村文化的發展至關重要。一定的文化是由一定的經濟政治決定的。一方面需要農村自身的經濟發展，另一方面需要國家的大力財政支持，這也是要相互配合的。當對鄉村文化正確地投入一定的資金，正確地發展鄉村文化，那文化也會反作用于經濟，促進鄉村經濟的發展。

（三）創新農村文化發展方式與載體，讓數億村民真正參與到鄉村文化的傳承與建設中，做到文化發展為人民，文化發展靠人民，消除形式主義作風

真正的鄉村文化必然是多數村民所欣賞、喜歡的文化，我們不需要一座座冷冰冰的建筑，一本本陳放在角落里布滿灰塵的書籍，一幕幕讓人昏昏欲睡的舞臺劇……我們需要的是再現真實場景的話劇，充滿鄉土氣息的讀本，鄉村文化建設需要的溫暖的場所。鄉村文化要求的是真正的雅俗共賞，農民可以不識字，于是可以組織戲劇的表演，或用宣傳畫宣傳海報的方式來傳播鄉村文化，不僅豐富村民生活，同時提升文化素養。少一些形式，多一點真實，鄉村文化的發展才會更好，付出才值得。

（四）政府改革官員績效考核制度，用更為合理，符合社會可持續發展的標準來衡量官員的政績

注重政績自然是沒有錯的，政府把政績放在首位，也是考核官員的行政能力，以及對當地建設的奉獻，但還是太過片面。應該專門設立機構或委派工作人員查驗其所為政績工程的必要性和長遠性，是否合乎財政的支出，是否符合百姓心中的要求，只有都獲得肯定的答案時這個官員的作為才是可以得到肯定的，而非一味地“畫大餅”。

（五）農民對財政要有更高的自主權，村民自己管理自己的村莊，自己為自己的村莊發展獻力獻策

日本和中國在發展上有很多相似之處且都大力發展農村，但日本發展得更為成功，一大原因就在于其發展到一定程度后將權力交至農民手中，讓他們按照自己的意愿發展，充分發揮自身的自覺選擇性和主動創造性。農民自己擁有了支配金錢的權力，便會充分發揮他們那種毫厘必爭的精神，對待措施的制定也就更加上心，農民之間也就會空前團結，畢竟都是為了共同的經濟文化發展，采納各方的意見，每個人提出自己的建議，每一條的提出，都會有上百上千人關注，俗話說“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，更何況充分發揮群體智慧呢？那么自然而然這些措施也就更為完善，可行性更高，符合廣大農民的要求，可喜之處更是它建立在農村的溫度之上，是具有人情味的，它可以為之不斷加熱保溫，令這種鄉村文化可以長久興盛。同時，農民自己最了解自己，他們挖掘出來的政策，經濟也好，文化也好，不一定最科學，但卻是最適合最本質的。這是中國鄉村文化蓬勃發展的一大方向。

本文結合鄉村振興戰略，對比浙江與日本鄉村文化的發展，為鄉村文化的傳承與建設提供了一些建議，對于鄉村文化的發展具有重要的意義。不得不說的是，考慮到實際情況、個人學識的限制及文獻、數據的可獲得性，文中的結論有待進一步充實。得出的結論可能只適用于一些地區，而不適用于一些具有特色的鄉村。仍需要調研其他各個區域的農村文化發展狀況，從各地區的文化發展差異性中找到其共性，進行深入的研究，從而得出更為可靠的結論。

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