創(chuàng)意寫作視角下宗教母題的情愛書寫

內(nèi)容摘要：中國人的傳統(tǒng)小說或現(xiàn)代小說中并不乏宗教母題和原型。無論是古代還是現(xiàn)代，借助于輪回轉(zhuǎn)生母題去表達(dá)主題的小說不在少數(shù)，而本文是站在創(chuàng)意寫作的視角，旨在以建立在輪回轉(zhuǎn)生母題之下的小說作為樣本，分析其所表達(dá)的主題，并將這些主題進(jìn)行總結(jié)和歸納，以達(dá)到當(dāng)創(chuàng)作者要去書寫和表達(dá)這些主題時(shí)有好的借鑒和引導(dǎo)的效果，運(yùn)用輪回轉(zhuǎn)生母題的敘述方式去表達(dá)這些母題，指導(dǎo)日常寫作，為自己的創(chuàng)作增色。

關(guān)鍵詞：宗教母題 輪回轉(zhuǎn)生 創(chuàng)意寫作 寫作方法論

? 一.何謂母題

母題這一概念無論從地緣還是從學(xué)科歸屬上講都是一個標(biāo)準(zhǔn)的“舶來品”。它來自于民間文學(xué)和民俗學(xué)的研究并由西方傳入。母題這一概念是由美國的文藝學(xué)家史蒂斯·湯普森（Stith Thompson）所創(chuàng)作的一種在民間文學(xué)、神話等文學(xué)作品中一個故事中反復(fù)出現(xiàn)的最小的敘事單元①。因此，通常來說該敘事單元有著被反復(fù)閱讀和咀嚼的可能，并且有經(jīng)久不衰的生命力和極強(qiáng)的讀者接受度。

但關(guān)于母題具體所指的是什么學(xué)界仍然有所爭議，本文采取的定義在湯普森所提出的“最小的敘事單元”的基礎(chǔ)之上進(jìn)行進(jìn)一步的延伸。將樂黛云在《中西比較文學(xué)教程》中所提出的母題概念進(jìn)行借鑒，即認(rèn)為母題不止有最小的敘事單元的含義，更是作品中所反復(fù)予以表現(xiàn)的人的行為，故事的主題，世界的規(guī)律等。

因此，本文所提出的“母題”這一概念是指包含最小的敘事單元以外也有主題，主旨等方面的含義。

? 二.輪回轉(zhuǎn)生母題的起源與在中國的發(fā)展

輪回轉(zhuǎn)生母題最早起源于印度，在佛教故事中起源以及發(fā)展，現(xiàn)存最早的，對于這一母體發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的，最著名的輪回轉(zhuǎn)生母題的故事就是佛本生故事。故事之中佛祖每一行善之后轉(zhuǎn)世修行的故事，講述了佛祖在轉(zhuǎn)世為釋迦摩尼之前每一次輪回轉(zhuǎn)生的故事。從故事的主旨方面來看，佛祖的每一次輪回轉(zhuǎn)生之中都包含著對于生命輪回不息的內(nèi)涵之外還包括了對于現(xiàn)實(shí)世界的批判與訓(xùn)誡。而除了主旨之外，佛本生故事也體現(xiàn)了輪回轉(zhuǎn)生母題所特有的敘事模式。在佛本生故事之中，以佛祖的輪回轉(zhuǎn)生故事為總的敘事框架，在每一個故事之中都有其對應(yīng)的今生與前世的部分，而每一個完整的故事都依照這個敘事方式來運(yùn)行和構(gòu)建。

原型和母題的意義不僅是有其宗教性的起源和古老的敘事模式。還有其時(shí)間上的延續(xù)性以及空間上的廣泛交際性②。而輪回轉(zhuǎn)生這一母題也自然有這樣的特點(diǎn)，在東方文學(xué)中，輪回轉(zhuǎn)生這一母題有極強(qiáng)的交際性。在中國，輪回轉(zhuǎn)生母題最早初見于魏晉，在《高僧傳》《孔雀東南飛》之中都初見端倪。漢魏六朝是佛教在中國最早傳入的時(shí)期，也是敘事文學(xué)開始發(fā)展的時(shí)期，這樣的客觀條件為輪回轉(zhuǎn)生母題創(chuàng)造了有利發(fā)展的環(huán)境。而在之后，民間的志怪故事之中更是能夠常常看到輪回轉(zhuǎn)生故事的影子，比如之后的《太平廣記》之中的故事。之后，即使佛教在中國的地位已經(jīng)衰微，輪回轉(zhuǎn)生母題卻已經(jīng)進(jìn)入了民間的文學(xué)之中，不但數(shù)量越來越多，也日臻成熟，并且形成了以輪回轉(zhuǎn)生為基礎(chǔ)的長篇小說。比如《醒世姻緣傳》，這樣的長篇小說不僅是情節(jié)相較于之前更改為復(fù)雜，而且也強(qiáng)化了輪回轉(zhuǎn)生母題的敘事和表達(dá)主旨的作用，也正式的標(biāo)志了輪回轉(zhuǎn)生母題作為一種母題在文學(xué)之中發(fā)揮著作用而非是一種宗教的觀念存在于社會中。③

? 三.輪回轉(zhuǎn)生中的情愛主題

在李碧華的小說《胭脂扣》之中講述了為愛殉情的女鬼如花返回陽間，在一對情侶的幫助之下重新尋找自己前世的情人十二少。如花曾經(jīng)是一位青樓女子，而十二少則是中藥鋪的少爺，也是她的情人。兩人曾有過一段時(shí)間的露水情緣，但最終因?yàn)槭俦患胰藬嘟^了經(jīng)濟(jì)的來源兩人被迫分手。這也成為了如花殉情而死的原因。兩人本是相約一同殉情，但十二少最終卻沒有能夠像如花所期望的那樣跟她一起殉情。因此，這也成為了如花回到陽間來尋找十二少的原因。如花要看一看現(xiàn)在的十二少，要為自己的情緣所畫上一個句號。通過輪回轉(zhuǎn)生的方式來完成未完成或者是仍然有遺憾的愛情。

這本是一個頗具古典色彩的青樓女子與富家少爺?shù)墓适拢瑑扇说母星橐惨驗(yàn)樯矸莸膽沂庖员瘎∈請觯缁ㄑ城槎溃賱t是戒了鴉片取了良家女子，回了家，獲得了家庭的原諒，并且既往不咎。但這樣的一個古典的故事卻在李碧華的筆下因?yàn)檫@一次輪回轉(zhuǎn)生所產(chǎn)生了一些不同的意味。如花終于找到了自己前世的情人十二少，卻發(fā)現(xiàn)他并不像自己所印象中的那樣，眉目英挺。反而只是一個在片場的老頭，十分的邋遢頹廢。這樣的想象與現(xiàn)實(shí)之間的反差同過輪回轉(zhuǎn)生的書寫模式表現(xiàn)的淋漓盡致，想象中的十二少英俊而帥氣，是理想中的如意郎君，而現(xiàn)實(shí)中的十二少卻是一個邋遢落魄的片場中的老人家。這樣的落差借由輪回轉(zhuǎn)生這一母題體現(xiàn)的更為的立體而鮮明，想象中的形象等等存在于前世的那個世界里，而轉(zhuǎn)生也是意味著時(shí)間的流動，會將美好的想象變?yōu)榻裆鷼埧岬默F(xiàn)實(shí)。

不只是如花的感情未得善終世俗不堪，在小說之中，幫如花尋找十二少的那一對情侶也表示根本不相信如花的愛情故事，因?yàn)檫@根本不會發(fā)生在任何人的身上，而對于如畫的殉情，袁永定的態(tài)度也是鄙夷輕視多過于欣賞贊揚(yáng)，只是認(rèn)為這是一種“艱辛而無稽的勾當(dāng)，只該在小說中出現(xiàn)。”④小說之中并沒有像傳統(tǒng)的古典愛情小說那樣對于勇敢殉情真愛至上的價(jià)值觀進(jìn)行贊揚(yáng)，也沒有對于十二少“陳世美”式的行為有所批判。只是對于愛情的本質(zhì)進(jìn)行了展示——不過繁華冷漠的都市之中人們一種相互慰藉，互相取暖的方式罷了。小說之中更是借助這種前世與現(xiàn)實(shí)之間情感的觀念的變化表達(dá)了作者對于這種“平淡”情感的反思與拷問，如文中所說的：“或許，我們都不懂愛情，還尚以為這是一種‘風(fēng)俗。”⑤這是輪回轉(zhuǎn)生母題中表達(dá)愛情母題的另一種優(yōu)勢，即通過輪回轉(zhuǎn)生來體現(xiàn)前世與今生之間的差別，來表現(xiàn)不同時(shí)代或者年代的愛情觀念、現(xiàn)狀等的流變，體現(xiàn)兩個時(shí)代的差別。讓感情的書寫借助于輪回轉(zhuǎn)生母題表現(xiàn)愛情觀念現(xiàn)狀的改變與發(fā)展，也在這樣的兩種感情狀態(tài)之間隱含的表達(dá)出作者更為傾向和欣賞的一種狀態(tài)，或是表達(dá)愛情觀念或狀態(tài)變化所帶來的一種無奈之感。

而在李碧華的另外一部小說《秦俑》之中也有關(guān)于輪回轉(zhuǎn)生母題的書寫，不同于《胭脂扣》之中對于愛情趨向于冷漠的批判和思考。《秦俑》之中書寫的是一段令人動容的亙古不變的愛情。

小說之中所描述的是秦朝的郎中蒙天放與冬兒之間今生前世的美好愛情，在第一世中，蒙天放愛上了身為要被獻(xiàn)祭的祭品冬兒，但卻因?yàn)樽罱K被秦王發(fā)現(xiàn)，蒙天方被投入陶俑之中殺死。在第二世的轉(zhuǎn)生之中，冬兒成為了電影演員朱莉莉，但卻意外的卷入了一場盜墓案件中，最終朱莉莉?yàn)榱司让商旆哦硗觯珒扇艘琅f留下了來世再見的許諾。相約來世再續(xù)前緣，在第三世中，最終蒙天放轉(zhuǎn)世成為一個兵馬俑的修復(fù)人員，最終與轉(zhuǎn)世為女學(xué)生的冬兒相逢，故事也就結(jié)束在這里。

《秦俑》借助了輪回轉(zhuǎn)生之中“三生三世”的敘事模式將愛情的至死不渝，忠貞不二表現(xiàn)的淋漓盡致，小說通過對于這樣三生三世的愛情描寫表達(dá)出了無論時(shí)代如何變化，世界如何發(fā)展，真摯且美好的愛情不變。表達(dá)了作者對于美好愛情的崇尚與歌頌。

因此，在輪回轉(zhuǎn)生的母題之下對于愛情的書寫不止可以是類似與古典愛情小說那樣對于堅(jiān)貞不渝的感情進(jìn)行歌頌，對于千古傳世的美好愛情進(jìn)行紀(jì)念，更是可以通過輪回轉(zhuǎn)生的故事構(gòu)建方式將當(dāng)代的愛情現(xiàn)狀進(jìn)行展示和書寫，亦可以將情感的話題進(jìn)行更有時(shí)代性的，也更為與眾不同的表達(dá)自己的見解和看法。而作者也可以將自己對于愛情的理解和思考融入于自己的書寫之中并進(jìn)行表達(dá)。這是輪回轉(zhuǎn)生母題之中關(guān)于愛情的主題所可以表達(dá)的內(nèi)核。

在表達(dá)愛情的主題之中，創(chuàng)作者若要創(chuàng)作出更好的作品則需要在敘事策略上有所選擇。比如上文中舉例所舉出的《秦俑》，以及《胭脂扣》，從敘事的角度來講，作者可以借助輪回轉(zhuǎn)生這一母題擴(kuò)大敘事的時(shí)空，作者可以借助這一母體有極大的空間靈活性和時(shí)間自由性。

比方說在《秦俑》之中，由于是三世的輪回轉(zhuǎn)生，作者選取了三個時(shí)間點(diǎn)對于故事進(jìn)行展開敘述。為這部小說融入了極強(qiáng)的時(shí)空穿越的感受，一方面增強(qiáng)了故事的可讀性，趣味性。另一方面作者也可以在這些交織的時(shí)間與空間之中選擇一個進(jìn)行具體的描寫，并進(jìn)一步的推動故事情節(jié)的發(fā)展，也更好地體現(xiàn)了作者對于美好愛情的歌頌。而在《胭脂扣》之中，作者選取了如花的前世以及今生進(jìn)行故事的開展，在如花化作鬼魂之后，故事選擇了八十年代的香港作為故事的開展地，時(shí)間和空間的變化和交織為我們更為具體且鮮明的對比了兩代人之間生活方式的差異以及愛情觀的變化，使得讀者對于作者想要描寫出的差異和變化有直觀的感受和體會。因此，若要通過輪回轉(zhuǎn)生的母題來表達(dá)愛情相關(guān)的主題，不放在敘事策略和技法上多下功夫，借助輪回轉(zhuǎn)生母題所特有的敘事方面的優(yōu)勢創(chuàng)作出更好的作品。

? 四.結(jié)語

從創(chuàng)意寫作的視角來看，這些母題中所蘊(yùn)含的多樣主題表達(dá)的可能性，不只是本文所涉及的情愛主題，還有更為多種多樣的主題表達(dá)，且這些主題都對現(xiàn)在的寫作有極大的指導(dǎo)和借鑒的意義。從創(chuàng)作者的視角來看當(dāng)我們要書寫愛情的美好及變化，或許是要表達(dá)對人性的思考，又或是對于世界的思考之時(shí)不妨將我們所想要表達(dá)的思考嵌入到輪回母題中，這會使得所要表達(dá)的主題借助于這一母題綻放更奪目的光輝。

參考文獻(xiàn)

[1]賈平凹.賈平凹文集·俠盜卷[M].北京：中國文聯(lián)出版公司.1995

[2]李碧華.胭脂扣·生死橋[M].廣州：花城出版社，2001

[3]金景芳.呂紹綱.周易全解[M].上海：上海古籍出版社，2017

[4]吳光正.中國古代小說的原型與母題[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998

[5]侯傳文.輪回轉(zhuǎn)生母題初探[J].文藝研究，中國藝術(shù)研究院，1995（5）

注 釋

①吳光正著.中國古代小說的原型與母題，北京，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.1998

②侯傳文.輪回轉(zhuǎn)生母題初探[J].文藝研究，1995（5）156-157

③侯傳文.輪回轉(zhuǎn)生母題初探[J].文藝研究，1995（5）156-157

④李碧華，胭脂扣·生死橋[M].廣州：花城出版社，2001年.第92頁

⑤李碧華，胭脂扣·生死橋[M].廣州：花城出版社，2001年.第39頁

（作者介紹：李蘅耘，西北大學(xué)創(chuàng)意寫作專業(yè)本科生）