奇石壽太古所鐘各千秋

趙安如

摘 要：歷代賞石經歷了先秦類玉石、秦漢景觀石、魏晉山水石、唐宋造型石、明清案幾石等類型的發展和變化，最終形成以“形、質、色、紋”為核心的審美準則。

關鍵詞：質地;色彩;造型;紋理

縱觀歷代賞石文獻，賞石經歷了先秦類玉石、秦漢景觀石、魏晉山水石、唐宋造型石、明清案幾石等類型的發展和變化，并形成了以“形、質、色、紋”為核心的賞石審美準則。

1 歷代賞石類型

1.1 先秦類玉石

先秦賞石重質地、色彩。東漢許慎《說文解字》云：“玉，石之美，有五德者?！睆男率鲿r代考古出土的玉、石類裝飾品到先秦文獻中對怪石、嬰石、燕石等記載，人類對石的欣賞一直和玉相依相伴。北京周口店遺址出土表面染紅的白色小石珠、黃綠色石耳墜彰顯古人類對色彩的注重①。宋之愚人視為大寶的燕石有著玉的質感和色彩②，晉郭璞在《山海經·山經·北山經》中為嬰石作注：“言石似玉，有符彩嬰帶，所謂燕石者?！碧K東坡作《怪石供》：“《禹貢》：‘青州有鉛、松、怪石。解者曰：‘怪石，石似玉者。今齊安江上，往往得美石，與玉無辨，多紅、黃、白色，其文如人指上螺，清明可愛。雖巧者以意繪畫，有不能及。豈古所謂怪石者耶？”蘇軾認為這質地類玉且花紋清明奇巧的江石，可能就是《尚書·夏書·禹貢》中青州所貢之怪石，接下去對怪石的大小、形狀作了描述：“大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口鼻眼處。”由此可見，先秦欣賞的石頭多是溫潤如玉、質感細膩、色澤鮮艷的小體量的類玉石、紋理石，這基于人類對美的直覺認識和自發選擇。

1.2 秦漢景觀石

秦漢賞石重規模、寓意。始于商周的囿池，到秦漢發展為規模宏大的皇家苑囿。秦始皇統一天下后，大手筆、大規模地將真山真水圈為皇家私有。《秦記》記載：“秦始皇都長安，引渭水為池，筑為蓬、瀛，刻石為鯨，長二百丈。”秦始皇為求仙境，在上林苑引渭水為蘭池，在池中筑島，雕刻巨型石鯨以通達仙山。是為蓬萊仙山不可求，退而疊山造園、以石造景，以堆山疊石的手法模擬、再現縹緲仙域、海市蜃樓的奇觀。漢武帝承繼秦始皇的求仙奢望，在建章宮北太液池中修筑石山，疊構了蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山，并用金石雕刻出魚、龍、龜之類能通往海中仙山的靈物，開啟了中國皇家園林“一池三山”的典型模式。漢代經濟繁榮，皇家、官吏、富豪競相造園?！段骶╇s記》卷二載梁孝王所筑兔園：“園中有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫，又有雁池，池間有鶴洲鳧渚。其諸宮觀相連，延亙數十里，奇果異樹，瑰禽怪獸畢備?！薄度o黃圖》卷四載：“茂陵富民袁廣漢……于北邙山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構石為山，高十余丈，連延數里?！鼻貪h苑囿園林用大量大型石營造假山，以象征自然界各種景觀，寄托愿景。

1.3 魏晉山水石

魏晉賞石重自然、意境。魏晉時期戰爭頻繁，名門士族避世玄談、寄情山水。隨著士人對自然的崇尚，石逐漸成為獨立的審美對象了，自然之名山大川、奇峰怪石可賞，疊石成山、列石成景的苑囿園林可賞，宮殿軒榭、亭臺樓閣的案幾置石可賞。魏文帝“取白石英及紫石英及五色大石”雕飾觀閣③，南齊文惠太子“開拓玄圃園，與臺城北塹等，其中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水”④。隨著各階層興盛的造園行為，石回歸其自然屬性，和山水相依相系，士人在園林用石、齋閣供石身上發現了具體而微的自然之美。在褪去了加諸其身的功用色彩，逐漸從苑囿假山類實用性石材中脫身出來后，山水石開始純粹以天然奇特之形進入世人視野?！赌鲜贰さ礁葌鳌肪矶遢d梁武帝與到溉賭石：“溉第居近淮水，齋前山池有奇礓石，長一丈六尺。帝戲與賭之，并《禮記》一部，溉并輸焉……石即迎置華林園宴殿前。移石之日，都下傾城縱觀，所謂到公石也?！边@方奇礓石作為梁武帝與到溉的賭注而引得萬人空巷，亦因名動一時而被稱為“到公石”。

1.4 唐宋造型石

唐宋賞石重造型、意蘊。唐代士大夫尋怪石、求奇石，以賞玩收藏雅石為時尚，形體大而奇特者作為園林置石，小而奇巧者則成為山石盆景。初唐閻立本《職貢圖》繪有海南婆利諸國以盆景、置石為貢品的畫面，畫卷中有石六方：左端羽傘蓋下兩使者均雙手托盆，盆內所立之石造型迥異，一峭拔挺立，一婀娜多姿;身后以卷發為首的四侍從，三人或抱、或扛半人高、瘦長形玲瓏石，一人則肩扛大型盆石。結合《梁書·諸夷傳》對婆利國的記載：“有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物干之，遂大堅強?！彬镭惲_很可能是珊瑚，在水中質地松軟，加工成型，風吹暴曬后干燥硬化。珊瑚石造型頗類太湖石，符合瘦、漏、透的標準。北宋園林置景多取太湖石。太湖石體大而多竅，運輸不當則極易折損。宋末元初詞人周密在其史料筆記《癸辛雜識前集》里專條記錄為保證太湖石完好造型的運輸方法：“其法乃先以膠泥實填眾竅，其外復以麻筋、雜泥固濟之，令圓混。日曬，極堅實，始用大木為車，致于舟中。直俟抵京，然后浸之水中，旋去泥土?！碧匀绱说脨壑兀吮旧硇螒B各異、姿態玲瓏、孔洞纏連外，更在于契合了士大夫的情感取向和審美標準。

1.5 明清案幾石

明清賞石重幾案供石。從對奇峰怪石、園林置石、山水盆景的欣賞，到垂青于幾案供石，賞石藏玩模式基本形成。以石作供的首創者為北宋蘇軾。東坡謫居黃州時收得美石數百枚，作《怪石供》云：“又得古銅盆一枚以盛石，挹水注之粲然。而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供……皆得以凈水注石為供，蓋自蘇子瞻始?！碧K軾所得美石是類似雨花石的長江石，以清水供養備覺璀璨，后世將清供之石稱為供石，概始于此。宋徽宗酷愛山石，從始愛靈璧石，繼取太湖石，后鐘衢州常山可置幾案的巧石，由上而下推動了供石的發展。南宋趙希鵠《洞天清錄·怪石辨》云：“怪石小而起峰，多有巖岫，聳秀嵚嵌之狀，可登幾案觀玩?！碧扑味嘁运柚檬?，白居易在《太湖石記》中贊曰：“撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中;百仞一拳、千里一瞬，坐而得之?！毙沃迫詫傩≈幸姶蟮纳剿杈?。明代為賞石配制各式底座，使幾案供石從盆景中分離出來，成為后世賞石主流。

2 賞石審美準則及發展

2.1 賞石審美萌芽

相關考古發現和文獻記載表明，古人很早就注重從形態、質地、色彩、紋理方面去選石、賞石?！渡袝び碡暋罚骸搬奉敖z、枲、鉛、松、怪石……厥貢惟金三品，瑤、琨……厥貢惟球、琳、瑯玕。”孔穎達疏：“怪石，奇怪之石，故云好石似玉也……琨，石之似玉……瑯玕，石而似珠者?！敝挥蓄愑袼浦榈拿朗庞匈Y格成為貢品。秦漢賞石推崇壯美，以形體巨大的山石為美，以石質堅固的巖石為佳。白居易的賞石詩文代表了唐代審美標準，石品以太湖石為佳，崇尚造型的自然天成，注重人和石之間的情感共鳴。如白居易《雙石》：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑……一可支吾琴，一可貯吾酒。峭絕高數尺，坳泓容一斗……人皆有所好，物各求其偶……石雖不能言，許我為三友。”石不在于形貌丑怪，而在于合心意、有靈氣。

2.2 賞石審美初成

南宋杜綰的《云林石譜》是中國現存最早的論石專著，系統全面地從產地、石形、石色、石質、石理、聲音、硬度、取石、洗石、用石等方面品評每一石種，不僅記載了靈璧石、太湖石、昆石、英石等90種奇石，還記載了化石、礦物晶體石和石質文物等。潭州、隴西所出的魚龍石即魚化石：“自青石之下，色微青或灰白者，重重揭取，兩邊石面有魚形，類鰍鯽，鱗鬛悉如墨描?！秉S巖方山所產的方山石應該是礦物晶體方解石：“臺州黃巖縣有方山，山之巔狀如斗，因以得名。凡地中所產石，不以巨細，率皆方形，有數色，其質稍粗。”

賞石界通常認為米芾提出了“瘦、皺、漏、透”的賞石標準，但遍查宋代文獻，并沒有米芾“相石四法”的記載，類似說法最早見于元末陶宗儀編纂的《說郛·漁陽石譜》：“元章相石之法有四語焉，曰秀、曰瘦、曰雅、曰透四者。雖不能盡石之美，亦庶幾云。”《說郛》乃黃巖陶宗儀“取經史傳記，下迨百氏雜說之書二千余家，纂成一百卷”，可謂漢魏至宋元掌故軼聞的集大成者，收錄有《云林石譜》《宣和石譜》《太湖石志》等石譜，其中《漁陽石譜》正文已佚，僅存一序。因漁陽公其人不可考，故紀昀纂《四庫全書》時對《漁陽石譜》是“削而不載”，所謂的“相石四法”極有可能是后人偽托或附會的。米芾對石之偏好，在他的《異石帖》可見一斑：“上皇山樵人以異石告，凡八十一穴，狀類泗淮山一品石，加秀潤焉。”異石多穴嵌空為透，石峰卓然不群為秀，石表皮殼包漿細膩生津為潤。《云林石譜》原序中“雖一拳之多而能蘊千巖之秀”“潤燥者有別，秀質者有辨”及常山石“峰巒聳秀，洞穴委曲相通”可相參看?！端问贰肪硭陌偎氖妮d：“州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰，此足以當吾拜，具衣冠拜之，呼之為兄?！?米芾拜狀奇丑巨石為兄，乃和其人“以魁岸奇譎知名”相稱①。

2.3 清代賞石標準

最早明確提出“透、漏、瘦”賞石標準的應是清代李漁，其《閑情偶寄·山石》曰：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也;石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也;壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也?！碧K州留園的太湖石冠云峰、上海豫園的太湖石玉玲瓏和杭州江南名石苑的英石縐云峰則因各占透、漏、瘦一字而得江南三大名石之美譽。到了清鄭板橋畫石題文，則從皴法角度出發，添了一皺字：“米元章論石，曰瘦、曰縐（皺）、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣?！雹谇迳蜃隍q《芥舟學畫編》：“皴者，皺也，言石之皮多皺也。”從嚴格意義上說，“皺”是畫石的準則，而非賞石的標準，而且“瘦、皺、漏、透”僅適用太湖石等四大名石類的賞石標準，對紋理石、圖案石、質地石等并不適用。

2.4 近代賞石理論

“形、質、色、紋”的賞石理論是民國奇石收藏家張輪遠首創。其《萬石齋靈巖石譜》自序云：“立論盡依科學方法，并參考哲學、審美、心理、物理、礦物，及考古諸家折中之說……不敢稍涉臆斷……使好此者，得識靈巖石之源流，統系之大凡，形質色紋之條理，及石品之優劣?！贝藢Ｖ煞炙牟糠郑阂择笔咧睦黹_篇，繼以雨花石歷史考略、出產地及其名稱、山之概況、礦物成分、成因之研究;第二部分是雨花石專論，總論之后分章論石質、石形、石色、石紋、命名、鑒別、等次分類、石品、陳列法、保存法;第三部分是聞見錄、藏石瑣記和收藏的雨花石珍品小傳;最后附抄了歷史上雨花石的相關文獻和詩詞。這本融合西方相關理論的具有現代科學意識的專著，不僅填補了雨花石研究領域的空白，而且其所提“形、質、色、紋”四字已成為現代賞石要訣和審美準則。

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