人生境界：教育之應然關切

李萬明 李云飛

【摘要】人生境界與人有著密切的關系，教育對人的境界的提升也負有不可推卸的責任。馮友蘭把人生的境界分為“自然境界”，“功利境界”，“道德境界”以及“天地境界”四種境界。在后兩個境界中，教育發揮了它獨特的作用。通過教育培養具有奉獻精神、正義精神、創造力和批判思維的人能夠更好地促進人達到“天地境界”的人生境界高度。

【關鍵詞】人生境界 ?教育 ?應然關切

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）29-0017-02

個體總是需要在生活中不斷追求自我境界的提升，關懷以人為本的教育則離不開談“人生境界”的問題。教育本身就會潛移默化的提升人的境界，并且這個提升的過程是長期而又復雜的，并需要不斷引導和促進的。教育在個體的人生境界中扮演了不可替代的地位和作用。

一、何為人生境界

從古至今，人類存在的境地自然和“人生境界”是分不開的。既然提到了人生境界，那么何為“人生境界”？當然，不同時期的人有著不同的詮釋，中國和外國也對人生境界有著各自的理解?，F代人在閱讀中國古代圣賢作品的時候，往往觸動讀者的，是圣賢面對窘境時豁達的心態，是遭遇不同人生境遇時的處理方式，是面對坎坷人生時的看淡一切。不同的志向飽含不同的人生境界，而遠大的、豁達的人生境界才是我們所追求的。

古希臘的蘇格拉底被稱為是西方哲學史上第一位人生哲學家。他認為，人生的發展斷然離不開腳踏實地的生活，如若單純把研究重點關注自然，人生的研究價值就無法凸顯。因此他“把哲學家觀看星星的眼睛轉向了觀察生活”[1]，開始慢慢的人生真理探索之路。19世紀丹麥著名的思想家克爾凱郭爾被西方哲學界認為是“存在主義的先驅者”。 他根據人生的三個階段的劃分，總結了人生境界有三種，即“審美境界”、“倫理境界”以及“宗教境界”。在克爾凱郭爾看來，對待上帝的態度決定人生境界的程度，皈依上帝的基督徒被當成典型的崇高人格范式和做人的標準[2]。

面對各種“人生境界”的理解，筆者倒是對我國著名哲學家馮友蘭將人生境界理解為“自然境界”，“功利境界”，“道德境界”，“天地境界”四種境界頗為欣賞和贊同。所謂“自然境界”就是個體本能或按照社會的風俗習慣來進行活動;“功利境界”是指個體做事考慮到后果有利于他人（其動機則是利已的）;“道德境界”是指個體心存“正其義不謀其利”;最后，“天地境界”是指個體可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。

二、人生境界的提升需要教育

一切人的活動，包括物化的行為活動和內在的心理活動，都是在追求自身的“人生境界”，對這種境界的無限追求和渴望達到的努力是一切純粹人的一生所為。既如此，教育是如何滲透并貫穿于人的一生，又是如何達到人生之境界的呢？

事實上，“自然境界”與“功利境界”是每一個人生來固有的一種境界，是比較低級的境界。教育在這兩個階段滲透的力量有限，當然此時的境界仍不算我們所謂真正的境界。這種發展涵蓋了人之身心、情感、理智、思維、動機等為一體的發展，是一種追求、渴望、努力等心理與行為的過程統一體的教育在這兩個過程中發揮了不可替代的作用，真正的教育在本質上即是促使一切人通往真理和自由之徑。

教育何以追尋人生境界、何以達到人生境界中的“天地境界”？當已出現“百家爭鳴”的壯觀壯觀景象時。這種“百家爭鳴”與達到個體“道德境界”和“天地境界”是分不開的。他們的“天地境界”并不是自然而然就獲得的，而是他們通過教育的洗禮，對社會發展和人類文明起到了巨大的推動作用，這無疑歸功于他們已達到那種屬于他們自己的人生境界了。

時至今日，當我們重新找尋“人之所以為人”的答案時，我們依舊深受“仁之境界”、“天人合一”、“道之境界”、“空之境界”等束縛;當我們淡化這一切時，事實上我們又很難再去確定人生境界的標準和含義。與其說追求“教育為經濟建設、政治文明、社會發展服務”，不如說是教育在追求“道”與“術”的過程中丟失了自己。從五千年之久談到今天，我們應該深思“價值回歸”、“境界追尋”的問題。人為追求物質的豐裕與滿足，還是為追求精神內心自由的超越？歸根結底，作為追求與實現人生境界的途徑——教育，可否實現其原有的價值？

三、追求人生境界：對教育的要求

（一）道德境界

1.培養奉獻精神的人

對于教育而言，首先，培養人們的奉獻的意識。要以馬克思主義價值觀來引導人們，讓人們意識到奉獻的光榮性和重要性，通過媒體對社會正面事情的積極曝光，讓人們意識到奉獻行為的重要性和可行性，其次，鼓勵人們投身實踐中去。當人們已經具備奉獻精神的時候，可以鼓勵他們大膽地去做，并且社會要通過物質和精神的獎勵來肯定這樣的行為，促使奉獻精神的循環往復的發展，提升自己的人生境界。

2.培養正義精神的人

羅爾斯認為正義原則主要包括兩部分，第一個是平等自由的原則，第二個是公平的機會平等原則，正義與人生境界有著密切的聯系[3]。一方面，人生境界的提高離不開正義。我們生活在一個復雜的社會中，無時無刻會遇到一些矛盾和危機，當我們處于很高的人生境界時，我們對這些矛盾能處之泰然，但當我們的境界比較低的時候，這時候就要靠正義的品格來矯正存在中的偏差促進人生境界的提高;另一方面，正義的發展也離不開人生境界的提高。當人處在較高的人生境界的時候，人的自由和平等也能得到充分的實現。對于教育而言，首先應該創造一個自由平等的環境，這樣人的自我才能夠得到充分的展示;其次，對于維護正義品質的人應該給予及時的鼓勵，有利于弘揚正氣，促進人生境界的升華。