審美教育與對泰漢語教學中的融合途徑探究

李濤　陳婧

[摘 要]對外漢語教學以培養學生的交際能力為目標，主要以交際意識貫穿教學的全過程來幫助學習者習得第二語言。在強調提高學習者的漢語交際水平的同時，如果能夠融入現代教育第一語言教學所強調的審美意識，提高學生學習漢語的興趣，也不失為習得漢語的有效方法。結合赴泰實習的教學實踐，從審美教育的角度入手，探討美育與對泰漢語教學語音、漢字、文化教學等方面的融合表現以及途徑，強調在對泰漢語教學中融入美育思想，激發學生的漢語美感思維是進行第二語言教學的行之有效的策略。

[關鍵詞]審美教育;對泰漢語教學;融合;途徑

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）10-0111-03

對外漢語教學又被稱為第二語言教學，在對外漢語教學中如何讓學生有效提高口語交際能力，如何讓學生自然而然地感受到中文的文化魅力，如何讓學生真正喜歡上漢語是每一位海外教師孜孜以求的教學夢想。筆者在泰國喜培沓中學進行為期半年的教學實踐，在非目的語環境下教授漢語，提倡在對泰漢語教學的過程中適當融入現代的審美教育思想，為泰國漢語學習者創造輕松明美的教學環境，讓學生在各種教學活動中受到漢語人文之美的熏陶和感染，學會以審美的眼光去看待和學習漢語。本文著重強調美育思想對對泰漢語教學的融合途徑和價值。

一、審美教育與對泰漢語教學

審美教育簡而言之即美育，就是以一定的審美意識為指導，通過鑒賞自然美、社會美、藝術美的方式對人的情感施加影響，積極塑造健全人格的活動過程。美育思想由來已久，源遠流長。中國最早的美育思想可以追溯到春秋戰國時的“禮樂相濟”，“樂”就是美育，可以讓人達到一種平和的生命狀態。而“美育”一詞最早由西方的席勒提出，在《美育書簡》中其從人本主義的角度闡述了美育觀，認為美育就是通過外界美的形象直觀自身，培養美的生命情感，從而達到人自身的自由和諧、全面協調發展。美育是現代教育理念中極為重要的方面，歷史上的教育家大多推崇智育和美育的全面發展，亞里士多德認為美育是和智、體、德育融為一體，互相促進的;國學大師王國維也指出“美育者一方面使人情感發達，以達完美之域;一方面又為德育智育之手段”。美育主要在于促進人的情感發展，智育、美育、德育三者在教學領域密不可分，三者不可偏廢。

對泰漢語教學，是對泰國學習者進行的第二語言教學。對泰漢語教學的主要目的是通過教學漢語本體知識來提高泰國學習者的交際水平，同時還要讓他們了解中國的文化知識，這就表現為貫徹普遍的智育理念。近年來泰國學習漢語的人不斷增加，泰國學生學習漢語的熱情也隨之高漲，很多學生已不再滿足于學習基本的漢語知識，提高漢語交際能力，他們還想進一步發現漢語的文化內涵美、語用情感美，增加漢語人文素養。因此，在漢語聽、說、讀、寫技能教學的過程中潛移默化地融入審美教育理念和方法大有裨益。另外，泰國學生具有活潑開朗、自由樂觀的性格特征，與中國倡導的應試教育不同，泰國的教育理念本身就比較寬松自由，學校一貫提倡兼顧學生德、智、體、美全面發展的素質教育，這就為審美教育在對泰漢語教學中的滲透與融合提供了得天獨厚的外在條件。

二、審美教育在對泰漢語教學中的融合途徑

對泰漢語教學通過讓學生掌握聽、說、讀、寫技能以培養學生的漢語交際能力。筆者認為，審美教育理念若要融入對泰漢語教學中，需要培養學生發現漢語的語音、漢字要素和文化方面的美感。審美教育在泰漢語教學的融合過程中，教師要學會巧妙地引導學生以審美意識來學習漢語本身的語言要素，讓學生在感受漢語美、欣賞漢語美的教學活動中來自覺地學習漢語。

（一）美育視角下的語音教學途徑

現代漢語的語音以雙音節為主，元音占優勢，有陰平、陽平、上聲、去聲四聲聲調，在語篇中還有輕重音、語流音變、兒化音的區別，所以漢語的發音具有其他語言語音所不具備的獨特的語音美感，在朗讀時我們可以感受其高低起伏、抑揚頓挫、婉轉和律的節奏感。

在對外漢語教學中，語音教學主要是訓練學生的聽力和口語能力，由于很多第二語言習得者難以把握漢語的聲調，還有漢語經常出現同音詞，因此學生很容易在辨音辨調的聽說課上出現錯誤，甚至出現“啞巴”式漢語。如筆者所在的泰國中學很多學生在“zh ch sh j q x”的發音上容易出現錯誤;學生知道字形字義卻不會發音。在語音的審美教學中，除了采用手勢法之外還可引導學生有感情、全身心地朗讀，在朗讀之前可找與之相關的簡單材料帶領學生朗讀，首先著重訓練學生的聲調和語感。朗讀一是可以讓學習者很快地進入到學習狀態，二是可以和文本直接對話，所謂“讀書百遍其義自見”，朗讀也是記憶理解的有效方法。“漢語必須通過大量的朗讀，不朗讀無法感知漢語的音樂性，不朗讀無以把握韻律作為語法手段在漢語中的作用，進而也無從掌握好漢語”，朗讀是進行漢語語音教學的重要前提。

針對學習比較懶散的泰國學生，筆者在進行語音教學時采用的朗讀方法有情景代入法、比賽法、分角色朗讀法、任務表演法等。首先，朗讀之前教師應標注并展示朗讀材料的重音和停頓，提醒學生注意朗讀的節奏，并結合豐富的表情動作和自信的語氣為學生做出一個標準的發音示范，以激發學生的朗讀興趣。情景帶入法可找一些生動的圖片、視頻或者配樂來讓學生感受其感情;比賽法可以一個小獎品為籌碼，進行朗讀比賽、搶讀比賽來調動全體學生開口朗讀的積極性;分角色朗讀法或者任務表演法是將學生分為幾個小組，找一些有趣的話劇或者故事作為朗讀的材料，結合情景對話視頻，讓學生自發選擇和組織，這可激發學生學習漢語的積極性。

美育在對泰漢語語音教學中最重要的融合途徑是朗讀，朗讀可以培養學生的漢語語感，學生在有感情地朗讀中可感受漢語語音抑揚頓挫的韻律美。

（二）美育視角下的漢字教學融合途徑

漢字是一種表音和表意文字，從具有線條性、圖畫性的古文字演為方塊狀的現代文字，堪稱“世界上最美的文字”。魯迅先生曾總結過漢字的“三美”：形美以感目，音美以感耳，意美以感心。字音美、字形美、字義美使得漢字成了美的結合體。

對于非漢字文化圈的漢語學習者來說，漢字書寫仍是一大難題。筆者在漢字教學實踐中發現，泰國學生不喜歡書寫漢字，在朗讀時也不看漢字，喜歡用拼音代替，漢字書寫時還會出現大量的筆順問題，漢字基本是“畫”出來的，這與他們本國的文字書寫習慣（泰文是表音文字，是從下到上的順序書寫的）有關。漢字教學應該遵循由易到難的循序漸進原則，在教師的動態關注下不僅要教學生書寫正確的漢字，還要把漢字的結構形象美融入教學中，讓學生初步感悟到漢字的形體美。每個漢字都含有豐富的美感元素，教師應引導學生去把握漢字真正的形態美和內涵美。

筆者在漢字教學中提倡審美教育思想，并總結出有效的審美教學方法，如字源釋義法、字形圖畫法、引導推測法等。字源釋義法一般用于古象形字或會意字中，如“山、日、月、木、女”等字，其甲骨字形即為本身的意義所在，古文字形給學生直觀生動的視覺審美沖擊，“女”形似“低頭跪坐的女人”，字義為“婦女”;“日、月、木”古文字形如詩如畫，字義不言而喻。在教學時，可直接展示漢字字形的形態演變和簡單講解漢字背后所隱含的字源文化，如“女”字像“跪坐的女人”，表明女性自古地位低下，不受重視。字形圖畫法最能培養泰國學生的漢字審美意識。泰國學生的動手能力較強，圖畫意識和色彩意識較敏感，形象思維活躍，可以巧借圖畫讓學生感受漢字行云流水的形態美和方方正正的結構美。教學時結合圖畫向學生展示形形色色的線條組合漢字，如“休”字可構成一幅人靠在綠樹旁的風景畫，“安”字可畫出房中有一人的生活圖，“谷”字是水從山上兩側向下淌的山水圖。通過教師生動形象地展示和講解，學生在課堂上能以直接感受漢字形美的方式學會漢字的書寫和釋義，并能讓學生發揮創造美，培養出漢字的字感。引導推測法一般用于會意字和形聲字的教學中，現代漢字中形聲字占大多數，形聲字如“江、河、洋”“聞、問、閩”是由表意的義符和表音的聲符組合而成，學生在認識獨體象形字的基礎上，教師可以舊引新，引導學生發現漢字的組合對稱美，接觸形聲字“江、河、洋”，從部首“氵”就可推測這類義符是與水有關;再如“安、寧、定”等字的“宀”部本義為房子，此類部首的漢字即與房子有關;又如會意字組“林、森”“呂、品”，教師可引導學生由漢字中蘊含的形體對稱美可推測出字義。

審美教育在漢字教學中的融合途徑是發現漢字本身的音、形、義美，主要采用圖畫和推測的方式潛移默化地培養學生的漢字形象思維和審美意識，讓學生發現漢字的形態和諧美和結構整體美。

（三）美育視角下的文化教學融合途徑

文化是一個民族審美思想、價值觀念的重要體現，漢語的語音、語義、語用方面蘊含著豐富的中華知識文化和交際文化，增強第二語言學習者的中國文化意識是學習漢語的一大優勢。文化教學是對外漢語教學中不可缺少的一部分，其作為語言教學的輔助手段，主要是讓漢語學習者了解中國的文化，提高跨文化交際的能力。

在對泰漢語教學過程中讓學生感悟到充滿生命律動美感的中華文化也是將審美教育融入對泰漢語教學的途徑之一。筆者的教學對象大多是中級水平的泰國學生，由于缺乏目的語的文化背景，加之中國文化內容的含蓄性、延展性、深刻性等，開展某些文化教學在一定程度上難以讓泰國學生產生心理上的認同感，如文化色彩濃厚的傳統技藝、成語俗語、文學詩詞等。筆者提倡將審美教學融入對泰文化教學當中。首先，要認識到文化審美是一個日積月累、循序漸進的過程，注重讓學生樹立淺度的、基本的中國文化審美意識。在對泰文化教學中，筆者采用的美育融合途徑有圖畫法、活動體驗法、故事表演法、講唱法等。圖畫法在文化教學中易于操作，適用范圍廣泛。圖畫創作本身就是一種審美藝術，另外這也能充分發揮泰國學生擅長畫畫的優勢。將圖畫教學法應用到對泰文化教學中既有普遍性，又有其特殊性。筆者通過主題式文化教學的方式，利用多媒體圖片或視頻直觀展示最具中國特色的文化，比如飲食文化、節日文化、服飾文化、建筑文化等，介紹完每一期主題文化，可讓學生畫一畫自己心中的“中國文化”。筆者還在教學中開展過兩次書法繪畫教學活動，學習者表現出了積極的學習興趣。這種主題式圖畫法有助于學生產生藝術審美感，從而對中國文化形成直觀而系統的認識。活動體驗法是把審美教育融入文化教學中最有效的方法。泰國是一個重視素質教育的國家，學校的節日儀式感很強，經常會舉辦一些節日文藝活動，全面發展學生各方面的技藝，重在培養學生的創造思維和綜合素質。筆者充分利用學生的活動意識和表演優勢，在文化活動課上會讓學生親身體驗中國的傳統文化，如穿漢服表演中國古代的愛情故事《梁祝》《牛郎織女》《孔雀東南飛》等，這既能讓學生在課堂上親身體驗表演的樂趣，也能讓他們初步體會到中國悅目感人的愛情文化之美。故事表演法可用于成語教學中，成語蘊含了中國深遠的傳統文化，其具有高度凝練、意義含蓄的特點，泰國學生不易理解其文化內涵，但是很多成語來源于有趣生動的小故事。筆者在成語教學中結合動態動畫講故事的方法讓學生領會到成語的故事文化美，如成語井底之蛙、葉公好龍、破釜沉舟等。結合具體文化活動進行詩詞教學審美實踐也是文化審美教學的有效途徑之一。詩詞具有中國文化的意象美、意境美。筆者曾遇到一位泰國學生來詢問中國的詩詞，課后筆者就搜集了一些詩詞改編成的簡單中文曲目來教學生們吟唱，如王菲的《但愿人長久》，或者結合著配樂進行簡單的詩詞朗誦，如李白的《靜夜思》，并介紹詩詞中的意象。學生通過唱讀活動加深了對中國詩詞的了解，初步感悟到詩詞的韻律美和意境美。

在文化教學過程中要讓學生樹立對中華文化的認同感，認識到中國的博大文化要兼備形象意識和審美意識。把美育融入對泰文化教學中符合泰國教育的特點，迎合了學生的學習興趣。開展文化活動和課堂文化教學，能激發學生的審美好奇心。美育視角下的文化教學是塑造學生漢語審美品性的重要途徑。

（四）美育視角下的其他融合途徑

審美教育在對泰漢語教學中的融合不僅體現在漢語教學的要素和文化方面，還可彰顯為美育環境的創造、美育氛圍的熏染。教師可塑造一個良好的漢語學習環境，讓學生在符合漢語教學的環境中自覺接受各種漢語元素之美的陶冶和啟發，給予學生學習漢語的環境舒適感和習得感。

筆者所教的泰國學生在非目的語環境下學習漢語，在這種情況下提供一個體現中國文化氣氛的教學環境相當重要。漢語教室是學生學習漢語的主要場所，筆者注意到喜培沓中學漢語教室中張貼了各種體現中國風格的字畫、墻紙、漢字標語等，還擺放著帶有中國元素的紀念品，如臉譜、明信片、陶俑等，這可以直接給學習者創造文化審美氛圍。在教學過程中，教師可以利用漢語文化活動通過自身的儀表形態、語言行為來傳達中國的形象氣韻之美。教師在學校每周四的傳統服飾日可著中國傳統漢服來向學生展現華夏服飾的華美和東方神韻的古典美，還可以結合學生的手工優勢和審美個性，引導學生制作一些節日賀卡、明星名片、格言警句等。

美育視角下的對泰漢語教學是一種全新式的教學理念，兩者的融合對泰國漢語教學有重要的指導意義。在對泰漢語教學中合理融入審美教育理念可促進對泰漢語的語素和文化教學。其一，審美教育融入課堂教學有利于教師采取新穎的教學方法發現漢語中蘊含的語音、漢字、文化美，讓學生在審美的過程中學習漢語語素知識，掌握漢語聽說讀寫技能，提高跨文化交際的能力。審美實踐活動的開展可激發學生學習漢語的興趣，構建鑒賞美、創造美的審美意識，促使學生積極參與漢語學習活動，培養學生的漢語美感思維。其二，將審美教育融入教學環境中可產生學習愉悅感，啟發學生心靈美和靈感美，激發學生的漢語求知欲和審美情感，促進對泰漢語教學審美活動的有效實施。將美育觀念貫穿融合到對泰漢語教學活動中，不僅能促進學生對漢語知識和技能的學習，也是對泰漢語教學方法或途徑的有益探索。

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[責任編輯：陳 明]