如何才能讓高中語(yǔ)文課堂教學(xué)“既美味，又營(yíng)養(yǎng)”

姚自遠(yuǎn)

摘 要：高中語(yǔ)文課是“大餐”，但在應(yīng)試教育下，教師注重了語(yǔ)文的工具性而忽視了其人文性，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)枯燥，也不利于其全面發(fā)展。語(yǔ)文課堂應(yīng)該“五味俱全”，異彩紛呈，關(guān)注學(xué)生的素養(yǎng)和發(fā)展，關(guān)注語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)，從精神的開(kāi)拓，人的發(fā)展的高度去把握，才能真正領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)文的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：工具性;人文性;精神;發(fā)展

人教版高中語(yǔ)文教材是一頓名副其實(shí)的“大餐”，它“味道十足，營(yíng)養(yǎng)豐富”，可在應(yīng)試教育的指揮棒下，教師只注重語(yǔ)文的工具性而忽視了它的人文性，致使語(yǔ)文課堂枯燥、乏味，學(xué)生出現(xiàn)了語(yǔ)文課的“營(yíng)養(yǎng)失衡，消化不良”的普遍現(xiàn)象，叫人痛心，令人擔(dān)憂。

如何才能讓語(yǔ)文課堂綻放光彩，迸發(fā)火花，使其成為學(xué)生向往的精神樂(lè)園？筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”，加點(diǎn)“醋”，讓其“五味俱全”，這樣，學(xué)生才能盡情享用，怡情養(yǎng)性，全面發(fā)展。

一、“人文味”，是語(yǔ)文教學(xué)的“靈魂”

人文教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的思想文化成果等通過(guò)知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮。”如今，人類(lèi)的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語(yǔ)文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘人文資源，注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語(yǔ)文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門(mén)去”的豪情，樹(shù)立“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的信念，獲得“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感悟，確立“人生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常”的高尚人格……在語(yǔ)文課堂中融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的手段。

二、“人情味”，是語(yǔ)文教學(xué)的“土壤”

有位偉人說(shuō)過(guò)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上。”語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是師生情感交流與互動(dòng)的過(guò)程，而教材（課文）也“不是無(wú)情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的“育情”境界。

語(yǔ)文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對(duì)話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、體察民情、眷念故土、珍愛(ài)青春、感恩親情的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。

三、“文學(xué)味”，是語(yǔ)文教學(xué)的“養(yǎng)料”

所謂“文學(xué)性”，就是引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文的文學(xué)價(jià)值，給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。而在實(shí)際教學(xué)中，教師僅從理論引導(dǎo)學(xué)生分析課文的構(gòu)思、技巧，卻忽略了文學(xué)作品的“形象性”。久而久之，勢(shì)必使語(yǔ)文教學(xué)陷入枯燥、機(jī)械的境地，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課文失去了應(yīng)有的興趣和熱情。

給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩(shī)化語(yǔ)言;給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力;給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國(guó)，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、“生活味”，是語(yǔ)文教學(xué)的“活水”

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

宋代理學(xué)家朱熹在《觀書(shū)有感》中說(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，語(yǔ)文課堂就必然會(huì)充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語(yǔ)文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生的實(shí)際生活和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)等方法溝通課堂內(nèi)外。在《孔雀東南飛》一文中探討焦仲卿、劉蘭芝對(duì)封建禮法抗?fàn)帟r(shí)，學(xué)生就說(shuō)雙雙殉情的抗?fàn)幨窍麡O的，現(xiàn)實(shí)生活中一般會(huì)私奔，這時(shí)候教師就應(yīng)引導(dǎo)這就是文學(xué)的力量，為尾段化鳥(niǎo)雙飛，化木連理的浪漫主義結(jié)局做鋪墊。學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)把抽象的語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。

五、“時(shí)代味”，是語(yǔ)文教學(xué)的“脈搏”

語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將課堂與社會(huì)、人生緊密聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代氣息的知識(shí)，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。

因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，緊跟時(shí)代，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。