中國古代文學教學中的文史互滲

李文寧

摘 要：中國古代文學教學應將中國古代文學作品與文學史有機結合，在歷時與共時的聯系比較中加深學生對中國古代文學作品的理解和鑒賞。具體而言，在中國古代文學教學中無論是文學時間的分段還是不同文學體裁的講解、具體作品解析，都滲透著歷史因素。

關鍵詞：中國古代文學;教學;文史互滲

一、中國古代文學課程的設置及現狀

20世紀末，高校中文本科專業的“中國古代文學”課程，將“文學史”和“作品選”分離出來，側重對具體作家作品的解讀，對文學史的關注度降低。“文學史”和“作品選”是互相聯系的一個整體，“作品選”是“文學史”的基礎，一個個具體的文學作品構成了文學史，沒有作品，也就沒有文學的歷程。但文學史是研究文學現象、文學流派和文學作品的一部文學發展歷史，是一個動態的發展過程。如何在中國古代文學的授課中通過具體文本、具體文學現象呈現中國古代文學史的動態發展過程，生動的挖掘具體文本和文體的審美內涵與時代意義是中國古代文學授課者需要思考的問題。

以長江師范學院文學院開設的“中國古代文學”為例，此課程主要以《中國古代文學作品選》（郁賢皓主編，高等教育出版社，2010年）為授課依據，以具體作家作品的講解為主要授課內容，袁世碩、陳文新主編的《中國古代文學》（高等教育出版社，2016年）則作為輔助教材供學生課下自學。筆者認為在授課過程中，需有意識地引導學生將作品分析與歷史相結合。下面以唐代文學為例，分析中國古代文學教學中的文史關系。

二、中國古代文學教學中的文史互滲

中國古代文學教學側重于具體作家、作品的講解，但在講解具體作家作品時，不可避免會涉及到相關的歷史知識或是線性的歷史思維，如文學分段、具體的社會歷史背景、文體的歷史演變等。本文將從以下幾個方面探討古代文學教學中的文史互滲。

（一）文學分段上滲透的史學因素

中國古代文學歷時較長，一般按照歷史朝代將其分為先秦、兩漢、隋唐、宋、元、明、清幾個階段。每個朝代的文學又有各自分期。具體而言，唐代文學主要有以下分法，《新唐書》中提出“文章三變”，認為唐高祖和太宗時期、玄宗時期、大歷和貞元以后，分別代表唐代文學的三個不同階段。《滄浪詩話？詩體》對詩歌如此分類，“依時而論，則有：建安體、黃初體、正始體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體、唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體、本朝體、元祐體、江西宗派體。”[1]將唐代詩歌分為唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。《唐詩品匯？總敘》中對唐代詩歌的分期如下：“有唐三百年，詩眾體備矣，故有往體、近體、長短篇、五七言律句、絕句等制，莫不興于始，成于中，流于變，而陊之于終。略而言之，則有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同。”[2]這些文學分期除卻依據詩歌文本特點，主要還是以歷史時期的年號為主要標志。

（二）不同文學體裁的講解中滲透的史學因素

從類型上看，唐代文學主要有詩歌、散文、唐傳奇、詞幾種體裁，每種體裁都有其發展歷程，且發展到唐代呈現出各自的特點。

以詩歌為例，中國古典詩歌發展至唐代“則三、四、五言，六、七雜言，樂府歌行，近體、絕句，靡不備矣”。[3]其中，近體詩主要指律詩和絕句，其主要特征是講究聲律和對偶。律詩是唐人的新創。在六朝永明體詩歌講究聲韻、崇尚駢偶的基礎上，沈佺期和宋之問以自己的創作實踐總結五七言近體詩的形式規范。沈宋體實際就是“華藻整栗”的五七言律詩。“沈宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。”[4]唐代詩歌樣式豐富，成果蔚為大觀，唐代古體詩是對前人古體詩的繼承發展，唐代律詩則是對前人詩歌的創新。

又如，唐傳奇是唐代的文言小說，敘寫“想象幽怪遇合，才情恍惚之事”，擺脫了“明神道”的宗教宣傳意識，重在“意想”與“文采”，具有與魏晉南北朝志怪、志人小說不同的藝術風格。魯迅《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華麗，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時始有意為小說。”[5]此處將志怪小說、志人小說及唐傳奇相對比講解，更能凸顯唐傳奇的文學特征。志怪小說，“自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋、道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說。蓋當時以為幽明雖殊途，而人、鬼乃皆實有。故自敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。”[6]志怪小說中的鬼怪描寫并非有意識的虛構和想象。魏晉南北朝時期志人小說主要是以真人真事為描寫對象，篇幅短小，善于運用細節描寫和對比手法。通過解讀具體文本《搜神記》及《世說新語》中具體篇目，使學生體會其藝術手法。此后，開始講解唐傳奇的具體文本，如《任氏傳》《鶯鶯傳》《李娃傳》等，分析其中逐漸曲折的故事情節，逐漸擺脫史傳文學真人真事的框架，有意識的運用虛構的藝術手法，對人物形象的塑造。使學生更好的領會唐人“始有意為小說”。

再如，詞是晚唐五代興起的一種合樂而歌的新詩體。隋唐時期的音樂，集南北古今、胡漢俚雅、宗教世俗音樂之大成，有力地促進詞的產生和興盛。晚唐時期文人詞的代表性作品是花間詞派的《花間集》和李煜詞。花間詞以溫庭筠、韋莊為代表，題材狹窄，多為花前月下，閨怨綺思，香軟濃艷。李后主詞，以詞來表現亡國之痛，故國之思，感情沉痛深摯，擴大了詞的抒情功能。線性的歷史梳理更能呈現出詞這一文體蘊含感情、書寫內容的變化。

（三）作品解析中滲透的歷史因素

在解讀具體文本時，結合作家生活背景、思想背景會使學生更好的理解作品中飽含的情感情緒。如李白的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”寫出李白獲赦后懷著喜悅的心情，自白帝城出發，乘舟沿江而下，歸心似箭。李白為什么會獲罪，被貶謫至哪里，為何又獲赦？結合這一系列背景問題，展現這首詩的寫作背景，會使學生更好的理解詩歌的內容及風格。

又如講解韓愈《原道》《師說》等篇章時，需要對唐代的“古文運動”加以介紹。“古文”是韓愈等人針對“時文”即魏晉以來形成、至初盛唐仍然流行的駢體文而提出的一個概念。駢體文是一種講究對偶、聲律、藻飾、典故的文學體裁，古文則是一種提倡散行單行、自由書寫、沒有固定形式的文體。提倡“古文”批判“駢文”是因為六朝文章發展到唐代出現各種弊病：如駢文的泛濫使用，被運用到奏議、公文等實用文領域，華而不實;駢文日漸模式化，在不同程度上削弱文章的抒情、敘事、說理等功能，不能很好的反映社會現實。但“古文運動”并不是單純的文學運動，除卻文體自身的變革需要，還有一定的政治意圖。安史之亂以后佛教和道教泛濫，佛寺道觀遍及全國各地，不僅在人力財力上加重政府負擔，也動搖儒家思想的統治地位。因此一些知識分子一方面試圖通過古文運動復興儒道，恢復散文宣揚正統思想的功能。另一方面，希望以此更好的表達個人在實際生活中的思想感情。在這一歷史背景下，可以更好的理解《原道》中從各方面對佛老之說的斥責，如痛斥佛老之說不講仁義，佛老各派學說相互排斥，佛教徒和道教徒的增多加重政府財政壓力，從而鞏固儒家思想的正統地位。

因此，中國古代文學的講解，不論是對文學階段的分劃，還是具體文學體裁、文學作品的講解都離不開相關的歷史因素，即線性的歷史思維或是具體的歷史事件、歷史背景。

參考文獻：

[1]嚴羽.滄浪詩話[M].中華書局.2014年

[2]高棅.唐詩品匯[M].中華書局.2015年

[3]胡應麟.《詩菽o外編》（卷三）[M].上海古籍出版社，1979年

[4]《四部叢刊》影明嘉靖本《元氏長慶集》第五十六卷

[5]魯迅.中國小說史略[M].上海古籍出版社，1998年

[6]魯迅.中國小說史略[M]上海古籍出版社，1998年