中華優秀傳統文化背景下公民道德培養淺探

盧銀榮

摘 要：道德層次論代表儒家經典道德觀，啟示我們在公民道德培育時應分層定立公民道德目標、引導公民道德行為、定位公民道德境界。道德培育的路徑也是逐層遞進的：基礎層次為以人為本，重視公民的物質訴求;進階層次為使命傳導，提升公民的境界追求;最高層次為培養中堅，樹立公民的卓越典范。

關鍵詞：中華優秀傳統文化;儒家;公民;道德;培養

一、道德培育的層次體系

（一）分層定立公民道德目標

儒家根本道德目標是“仁”。“仁”體現了人與人之間彼此相愛的倫理關系——“愛人”。孔子將“仁”確定為最基本的社會關系準則和道德教育內容的核心，并圍繞“愛人”的內涵，構造了仁學的思想體系。

1.儒家的三層次

道德目標“愛人”分為三個層次，低層次的愛敬雙親、中間層次的敬愛兄弟和最高層次的“泛愛眾而親仁”。方法論上，孔子提出“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。這就是推己及人，應當像尊重自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實也就是“愛人”之仁。同時，孔子還在此基礎上提出了更高的要求——“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是立公奉獻精神的高度概括，是“仁”的最高境界。從“愛人”，到“己所不欲，勿施于人”，再到“己欲立而立人，己欲達而達人”構成了“仁”這一道德目標的層次結構。

2.現有公民道德目標的結構缺憾

目前我國公民道德目標的建立尚存結構斷層的問題：要么強調政治教化與政治理想，缺乏個體關懷角度的內容填充，把對少數優秀分子的高標準要求擴大到對所有公民的普遍要求，導致認同性不足而知行分離，使最高理想的導向效果打了折扣;要么片面強調務實性，降低要求，更多地進行個人生活理想、職業理想和道德理想教育，而較少進行現實社會政治思想教育，導致方向性缺失。實踐證明，公民道德培育的層次性不足會導致教育效果的削弱，從而有可能造成意識形態工作的權威性和說服力偏軟的后果。

（二）分層引導公民道德行為

道德行為是實現道德目標的行動，是個體基于道德判斷的作為，是對于道德標準的踐行，道德行為同樣也是有層次的。

1.儒家的三層次道德行為

儒家思想中典型的道德行為是“義”，“義”的基本內涵是“行而宜之”。在儒家經典典籍的記錄里“義”是這樣分層的：第一層次是“見利思義”（《論語·憲問》），中間層次是“見義勇為”（《論語·為政》），最高層次則是“舍生取義”——“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”（《孟子·告子上·魚我所欲也》）。“見利思義”是指即使“有利可圖也要想到道義”，“見義勇為”是指“看到正義的事就勇敢地去做”，“舍生取義”則是“為了正義的事情寧愿舍棄生命”。這三種行為體現了道德行為的發展從“自發”到“主動”最后達到“自覺”三個層次的心理動因。

2.儒家道德行為的當代響應

現實生活中，我們對于道德行為的引導也應該遵循這樣的內在邏輯。見到利益但不忘道義，是個體道德行為的底線，也是個體道德行為的“自發”式表現，因為它是基于個體道德觀念的客觀反映，更多源自于經歷道德培育后形成的“個體習慣”。在有利可圖之時，能夠做到“取之有道”、對“義”能夠選擇堅持與堅守，這是社會對公民道德行為的最低要求。“見義勇為”是對于“義”的積極作為，是個體道德行為的升華，標志著個體由“見利思義”的“自發”性升級成為“堅定勇敢”的“主動”性。在當代，這一層次對應的道德行為體現出公民對道德目標的積極認可與主動追尋，它是道德目標在公民心中的進一步內化與接納后的外顯方式，“見義勇為”通常可以代表“高尚”的價值判斷，是社會對公民道德行為的方向期待。“舍生取義”標志著即使個體生死攸關，身陷兩難，也會選擇道德的完美，是個體對道德目標追求的最高境界。“舍生取義”者在任何時代都處于精神的塔尖，是時代精神的凝聚——他們為所處時代的道德規范鑄魂。“舍生取義”的道德行為是可貴的，也是稀少的，它往往并不會被直接作為社會所倡導、推廣的公民道德行為，但卻應成為公民的心靈敬仰，也應該是社會的信仰支撐。

三、道德培育的遞進路徑

道德目標的層次性必然決定道德培育路徑的遞進性。應首先充分考慮公民基本物質訴求的合理性，尊重個體價值，提倡以人為本;繼而以社會主義核心價值觀為引領，按照“個人、社會、國家”的三層次價值導向進一步提升公民精神境界;最后要培育社會中堅，樹立道德典范，打造精神榜樣。

（一）基礎層次以人為本，重視公民的物質訴求

尊重公民主體性原則，注重物質基礎的搭建，提供充裕的公民工作、收入、生活等條件保障，是公民道德行為的重要激勵源泉。國家和社會應充分承認公民個體價值和正當需求，然后進一步引導公民精神境界的提升[5]。需要強調的是，對于個體價值的承認絕不等同于將道德理想庸俗化，而是對公民道德分層培育的有效實踐。在在基礎道德教育層面上，最有效的培育形式是情感教育，比如講有愛感恩、公平正義、分享助人、待人誠懇、構建和諧的人際關系。

（二）進階層次使命傳導，提升公民的境界追求

在承認個人價值和需求的基礎上，進一步提升公民的精神境界和追求，以社會主義核心價值觀引領公民道德培育，使公民正確認知個體利益和國家利益、個體追求與國家命運之間的關系。社會主義核心價值觀傳承了中國優秀傳統文化的價值精華，吸收了世界文明的有益成果，其自身所包含的“個人、社會、國家”三層邏輯本身就是對于分層化進行公民道德培育的價值導向。引導公民將個體的理想信念和國家發展、民族復興連接起來，將個體人生目標與中國夢的實現目標結合起來，將愛國主義這面具有感召力的大旗高高舉起，充分發揚中華民族的優良傳統，點燃沉淀在每個炎黃子孫血液中的愛國情懷。

（三）最高層次培養中堅，樹立公民的卓越典范

積極培育社會中堅，重點關注品行高尚、意志堅定、追求卓越的先進典型。運用黨的最新理論成果對這部分人群進行系統培育，使其不單具備崇高的道德修養，更要具備堅定的理想信念和扎實的理論功底。這部分公民是黨員隊伍的考察人選，他們對黨懷有最大的忠誠，對共產主義事業懷有最堅定的信仰，是黨的事業的最可靠、最前沿、最有力的推動者和生力軍。綜上所述，公民道德培育是一項層次化非常鮮明的系統工程，無論將培育簡單定位在任何一個層面都是缺乏科學性的簡約邏輯，必然削弱道德培育的實效性。實踐表明，過于突出高尚道德的宏大敘事往往導致缺乏對個體的人文關懷，培育效果空洞乏力;過于凸顯個體的生活理想則必然缺失高層引領，甚至致使培育失向。認真吸納儒家倫理文化的優良傳統與科學方法，充分尊重公民道德培育的層次性，幫助公民逐步提升道德目標、道德行為和道德境界，才能更好地塑造公民理想的道德人格。

綜上所述，公民道德培育是一項層次化非常鮮明的系統工程，無論將培育簡單定位在任何一個層面都是缺乏科學性的簡約邏輯，必然削弱道德培育的實效性。實踐表明，過于突出高尚道德的宏大敘事往往導致缺乏對個體的人文關懷，培育效果空洞乏力;過于凸顯個體的生活理想則必然缺失高層引領，甚至致使培育失向。認真吸納儒家倫理文化的優良傳統與科學方法，充分尊重公民道德培育的層次性，幫助公民逐步提升道德目標、道德行為和道德境界，才能更好地塑造公民理想的道德人格。

參考文獻：

[1]魯鵬.弘揚中華優秀傳統文化推進公民道德建設[J].科教導刊，2017（1z）：171-172.

[2]王魯寧.弘揚優秀傳統文化與提升公民道德素質——關于“文化自信與道德建設”的一種思考[J].倫理與文明，2017：177.

[3]傳統文化在公民道德教育中的價值研究[D].吉林大學， 2018.

[4]韋隆富.淺談中國傳統文化對當今道德建設的作用[J].中國西部，2017（4）.