信息傳播發(fā)展促進本土文化VS打擊本土文化

阮清和

正方觀點 信息傳播發(fā)展促進本土文化

本土文化是某個區(qū)域的民族所約定俗成的精神、物質(zhì)還有制度財富，而每個本土文化有其區(qū)域的獨特性，然而由于環(huán)境不斷地變化，因此挑戰(zhàn)也不斷地變化，所以本土文化的生存與發(fā)展，就必須不斷地創(chuàng)新，回應(yīng)挑戰(zhàn)，以延續(xù)其生命力。信息傳播發(fā)展對本土文化的打擊，是指對本土文化的發(fā)展規(guī)律造成嚴重破壞，使其無法回應(yīng)挑戰(zhàn)，無法傳承延續(xù)。但每一種文化其本身都不是封閉的、靜止的，從古至今，沒有一種文化是保持其自身的同一性而不隨時間變化，尤其是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會形態(tài)的演變和跨文化交流的增加，積累了變化的動力。而外在形式的變化和改變，并不是真正意義上的所謂由于信息傳播發(fā)展而導(dǎo)致本土文化被打擊，甚至是被同化。

第一，信息傳播帶來了外來文化，但任何文化都不是靜態(tài)的，因為本土文化扎根在本土，是本土人祖輩在本土特定的地理和歷史等多種條件下形成的，以人為核心的本土文化，隨著時代的發(fā)展而漸漸演變并且依然在不斷的進化和改變之中。作為大部分主流的本土人的主觀選擇和認知才是本土文化的未來方向，不存在被沖擊一說。

第二，在一定程度上，信息傳播發(fā)展會促進本土文化的傳播和弘揚。信息傳播的方向是雙向的，公開化的，不能只單獨看到針對一方的本土文化造成怎樣的被動影響。本土文化在信息傳播的同時，也有對本土文化的弘揚和鞏固，是作為信息傳播的受益者存在的。

第三，信息傳播發(fā)展為本土文化提供了更加廣闊的學(xué)習(xí)參照和更加豐富的創(chuàng)新資源，這樣能更加清晰地了解自身的優(yōu)勢與不足，在對自身的認知趨于完善的同時，適當(dāng)做出對本土文化發(fā)展和傳承有利的改變，有助于本土文化茁壯成長。

反方觀點 信息傳播發(fā)展打擊本土文化

信息傳播可定義為通過媒體傳播方式使信息充分流動的一種趨勢，是人類個體之間的信息傳遞與交流。發(fā)展可理解為信息傳播不斷深化的過程。所謂本土文化，是指某個地區(qū)的民族，在應(yīng)對生活挑戰(zhàn)、伴隨時代發(fā)展時，所形成的思維模式和行為方式。信息傳播發(fā)展會打擊本土文化，結(jié)論如下：

第一，信息傳播發(fā)展會打擊本土文化的地位。伴隨信息傳播發(fā)展必然會有外來文化的加入，這種外來文化也必然會與本土文化產(chǎn)生競爭，威脅本土文化地位甚至使本土文化地位下降。本土文化是一個地區(qū)的文化，本身具有受眾少及封閉性的特點，這也就奠定了其在于外來文化競爭的過程中極有可能處于劣勢，受到打擊。

第二，信息傳播發(fā)展會削弱本土文化的傳承性。本土文化的受眾是一定的，而人所能接受的信息量也是一定的，外來文化的侵入占據(jù)了一部分人的精力，就會導(dǎo)致在信息傳播發(fā)展中，本土文化的受眾必然減少，而人與人之間的傳承是本土文化傳承最重要的途徑。例如，我國少數(shù)民族京族，他們自古便有踩著高蹺捕魚撈蝦的民族傳統(tǒng)，形成了獨具特色的勞作方式。而隨著現(xiàn)今信息技術(shù)的發(fā)展，青年人普遍學(xué)習(xí)了現(xiàn)代化捕魚作業(yè)，目前京族只有少數(shù)人掌握這項民族技藝。

第三，信息傳播發(fā)展會打擊本土文化的純粹性。本土文化具有純粹性的特點。在信息傳播發(fā)展中，處于劣勢地位的本土文化為應(yīng)對挑戰(zhàn)，適應(yīng)新環(huán)境，必然與新傳入信息進行融合或進行自我創(chuàng)新，以尋求新突破。可是這種融入或創(chuàng)新之后的本土文化已經(jīng)喪失了本土文化的純粹性。

總結(jié)陳詞

在信息飛速發(fā)展的時代，信息傳播和本土文化的關(guān)系實際上是一個跨文化傳播的問題，而在不同社會制度的國家中，社會的政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成了信息傳播的柵欄，決定了信息選擇和傳播程序。也就是說按照社會本身既定的發(fā)展目標所需要的意義模式來規(guī)范信息傳播和本土文化的關(guān)系，從而使得信息傳播和本土文化的關(guān)系被納入全球性與互動性、跨國化與本土化、多元性與差異性之間的闡釋系統(tǒng)。而我們要做的，就是在保護本土文化不受侵害的同時，吸收外來文化的優(yōu)點，以此壯大我們的本土文化。