淺談齊家文化玉禮器的功能

王晶晶

摘 要：齊家文化處于新石器時代晚期和青銅時代早期，其玉器受良渚文化和龍山文化的影響，已經具有禮器的性質，種類也有了新的發展和變化，并對夏、商、周三代禮玉文明產生了極大的影響。文章通過玉器禮器的概念、起源、特點以及對夏、商、周玉器的影響等方面，對齊家文化的禮器功能進行闡述。

關鍵詞：齊家文化玉器;禮器;功能

1 齊家文化玉器概述

齊家文化主要指黃河上游地區新石器時代晚期到青銅時代早期的文化，距今4200～3500年，因1924年首先發現于甘肅廣河齊家坪遺址而被命名。自19世紀70年代以來，齊家文化各遺址陸續出土千余件玉器，這些玉器工藝精湛，造型獨特。齊家文化玉器種類目前發現有十幾種，其功能主要分為工具、禮器兩大類。玉工具主要有鏟、斧、鑿、錛等。禮器除主要的璧、琮、環、璋、璜、多璜聯璧、鉞、刀、多孔刀等代表器形外，還有玉龜背甲、玉覆面等，是我國三大古玉系列之一，有著重要的研究價值和歷史意義。文章著重闡述齊家文化作為禮器的功能及其特點，以及對夏、商、周三代禮玉文化的影響。

2 玉禮器的起源

2.1 玉禮器的概念

“信以守器，器以藏禮。”所謂玉禮器，是指作為禮儀代言的玉器。在中國古籍《周禮·春官·典瑞》中有：“掌玉瑞玉器之藏，辨其名物，與其用事，設其服飾。”鄭玄箋：“人執以見曰瑞，禮神曰器。又云。瑞、符信也。”清代夏炘《學禮管釋·釋禮玉祀玉》：“古者祭天地之玉，有禮玉，有祀玉。禮玉薦于神坐，祀玉執之于手，《書·金滕》所謂‘周公……植璧秉圭是也。”

2.2 玉禮器的起源

在新石器時代大量出現不同種類的玉器，反映了這一時期人們對玉器的珍視。我國發現最早的玉裝飾品是出土于興隆洼文化的玉玦，玉玦出土于人頭的左右耳部，故認定為耳飾。在遼河流域的阜新查海遺址的墓葬中，發現六塊玉玦位于死者頸部和腹部之間，經推測應是掛在胸前的裝飾品。位于長江下游的河姆渡文化中，也出土了用于裝飾的玉珠、玉管和璜形玉佩，玉器工藝粗糙，種類較多。與河姆渡文化同一時期的馬家浜文化相比，其裝飾品種類中又增加了玉環和玉鐲。

人類在進入氏族社會后期以后，即使用玉料做成生產工具的形狀，也往往不是用于實際的生產活動中，而是作為寶器、觀賞物品珍藏起來，或作為冥器用于隨葬。到了新石器時代晚期，我國玉文化發展突飛猛進，成就突出，發生了質的飛躍。玉器在原有品種的基礎上還發展創造出了璧、琮、斧、鉞、刀及其他以神權政治為核心的禮儀性用品。長江下游的良渚文化是玉禮器的重要發祥地之一，良渚文化玉器主要有玉琮、玉鉞、玉冠狀飾、玉三叉器和玉璧。位于中原的龍山文化和甘青地區的齊家文化也已經形成了以玉璧、玉琮、玉璜為核心的玉禮器體系和葬玉制度，這一階段為新石器時代晚期，器物代表有璧、琮、璜等，這個時期的玉器已經具有禮器的性質。

夏、商、周時期興起玉的道德說，將玉和社會道德禮儀聯系在一起，并和倫理準則、社會習俗相結合，將玉器抽象化，賦予玉器特殊的意義。將玉器作為禮儀的表現方式，形成一種新的道德規范標準，實用玉器發展成為具有禮玉性質的玉禮器。

3 齊家文化玉禮器的社會功能

齊家文化玉禮器除了繼承良渚文化中鉞、琮、璧等玉禮器之外，還結合了黃河流域的地域特點，傳承發展了龍山文化玉禮器，形成了自己獨具特色的玉禮器系列。根據齊家文化玉器的分類，總結其社會功能有實用功能、祭祀功能和裝飾功能。其中玉禮器屬祭祀功能，可分為兩個祭祀領域：其一是對天地鬼神的祭祀，其二是對社會生產生活等各方面的祭祀。

3.1 對天地鬼神的祭祀

對天地鬼神的祭祀主要有兩個方面的關系：一是人與神的關系，二是人與人的關系。人與神的關系主要是反映當時人們的一種宗教文化信仰，是精神文化領域方面的體現，表達了當時人們對于大自然神靈的敬畏。

《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”在我國古代璧、琮、圭、璋、琥、璜六種器物是禮器的六種代表器形。齊家文化出土大量的玉璧、玉琮、玉璜，說明齊家文化玉器已經形成了玉禮器體系。

3.1.1 玉璧

齊家文化玉璧多為圓形，也有大量方形四角大弧度拐彎的基本器形。玉璧在齊家文化時期一般多為光素者，拋光細膩光滑，質樸莊重。古人認為天是圓的，所以玉璧被當作是天地、王權的象征，反映了當時社會私有制已經確立。

3.1.2 玉琮

玉琮在齊家文化玉器中屬常見之器，基本造型為外方內圓，以寓意天地，與良渚文化的玉琮格局屬于同類。但齊家文化多為素琮，玉質一般很好，使用和田玉較多，淡綠中透點黃，拋光很好，手感潤滑。此外，圓筒形玉琮在齊家文化中也常出現，多為和田玉料，質地綠色處透光，器身白斑面積較大，用料考究，造型氣魄大度，令人有敬畏之感，推測應為祭祀或供奉神靈之物，主要為神化功能。

3.1.3 玉龜背甲與玉覆面

玉龜背甲，內側雕有脊柱骨，外側面有的素面，有的刻有陰紋數字，推測是占卜記述之用，屬巫術功能。玉覆面有夸張人面，有人面獸角，有獸面獠牙，面容神武猙獰，有的眼嘴鏤空。從面具尺寸看，比人體臉部略小，應屬供奉或與神靈溝通的巫術神物。

3.2 對社會生產生活的祭祀

對社會生產生活的祭祀主要體現在工具類玉器上。齊家文化出土的工具類玉器沒有使用痕跡，說明這類玉器并不是用于生產、生活等方面的實用性器物，而是為了實現先民對生產生活的祭祀。譬如農業生產活動的祭祀禮器，楊建芳先生就認為“農業工具禮器的出現是先民崇尚農業生產的一種社會意識的體現”。

3.2.1 玉刀

玉刀是齊家文化玉器的常見品種，概括起來主要特點是大、薄、長、巧、精、美，弧度適當，刻線細直。大型玉刀，長66厘米左右，一邊是弧線形，厚約0.5厘米，無柄，玉料為和田青黃玉，玉表拋光細膩，似傳統的大刀形狀，無任何刻紋與邊沿裝飾。素潔無華的玉刀觀之肅穆文雅，寧靜端莊，不以奢華招眼，只以功力引人，靜心品味，其蘊涵的是一種精神。

此外，在山東大汶口文化、龍山文化遺物中發現了有關于鳥的造型和鳥紋樣的器物，這是圖騰崇拜的一種表現。齊家文化受其他文化的影響，在齊家文化玉刀中也發現了帶有圖騰崇拜的玉器。按照紋飾分類可以分為鳥形、獸形、魚形等，按照孔的數量分類可以分為三孔刀、五孔刀、七孔刀等類型。

3.2.2 玉鏟

齊家文化玉鏟多素雅簡潔，無裝飾性雕琢或雕刻有簡單的幾道陰刻線，薄而細長。玉鏟也已從實用器向禮儀用器轉化，拋光精細，形狀周正，可見齊家先民對禮器的重視與講究。

3.2.3 玉鉞

玉鉞由斧演變而來，弧線外沿構成的上窄下寬的梯形造型。上端有小穿系孔，兩邊有扉牙。扉牙有的造型簡單，僅有一個;有的復雜呈曲線山形或成組排列;還有的頂部邊緣琢有脊齒。器底部有刃部位弧線自然流暢，端部自然卷曲成勾形紋，靈動飄逸。大部分玉鉞展示出了禮儀功能。

4 結語

數千年前的先民既依賴大自然的給予，又害怕大自然的威力。所以出現了祭祀神明、祈求庇佑的宗教。禮既用于人與神的溝通，也用于人間秩序的維系。玉禮器用作召降、依憑神祖之靈的實體，能幫助人與神祇、祖先進行交流對話。遠古時期掌管宗教大權的統治者其主要工作就是“以玉事神”，祭祀是一切禮制的源頭。所以禮玉不僅僅是原始的崇拜，也是和政治、宗教、文化和道德合為一體的禮儀代表。而齊家文化玉器已經具有禮器的性質，是新的社會等級存在的表現。在玉器時代起到了承上啟下的作用，是夏、商、周玉禮器時代的開端。

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