寧鎮地區出土吳國青銅樂器初探

唐靜

摘 要：禮樂制度是周代宗法制度、道德規范和社會意識形態的集中體現。周代建立以“禮”來區別宗法遠近親疏的等級秩序，同時以“樂”來和同共融“禮”，兩者相輔相成。吳國是雄踞東南的春秋五霸之一，隨著寧鎮地區一批吳國貴族大墓的發現，樂器不斷出土，豐富的考古材料為研究吳國禮樂文化的面貌奠定了基礎。文章以寧鎮地區考古出土的與音樂相關的器物為基礎，研究吳國音樂文化的面貌。

關鍵詞：吳國;青銅樂器;寧鎮地區

禮樂制度是周代宗法制度、道德規范和社會意識形態的集中體現。周代建立以“禮”來區別宗法遠近親疏的等級秩序，同時以“樂”來和同共融“禮”，兩者相輔相成。“禮”主于外，“樂”主于內，如《文王世子》“樂所以修內也，禮所以修外也”。《禮器》：“先王制禮以節事，修樂以道志。”可見“樂”在國家政治生活中的重要作用。商代末年，周原古公亶父之子太伯、仲雍奔赴荊蠻到達江南地區，入鄉隨俗，“文身斷發”，與土著人民共同創建“勾吳”國家。周武王滅殷后，封太伯、仲雍后代周章于吳國。春秋中期吳國逐漸強大，成為西破強楚、北威齊晉、南服越人、雄踞東南的春秋五霸之一。隨著寧鎮地區一批吳國貴族大墓的發現，樂器不斷出土，為研究吳國禮樂文化的面貌奠定了基礎。本文以寧鎮地區考古出土的青銅樂器為基礎，探究吳國音樂文化的面貌。

1 樂器類型

寧鎮地區出土的樂器以樂器演奏方法為基本分類標準來看，多為體鳴樂器，器類有錞于、勾鑃、丁寧、镈鐘、鈕鐘、甬鐘、磐、銅鈴。

1.1 錞于

錞于是我國古代常見樂器，流行時間從春秋戰國一直到漢代。在先秦文獻中就有關于錞于的記載。《國語·晉語》：“戰以錞于、丁寧，儆其民也。”《國語·吳語》：“王乃秉枹，親就鳴鐘、鼓、丁寧、錞于、振鐸。”《周禮·地官·鼓人》有“以金錞和鼓”之說。從文獻中可以看出錞于屬軍樂器，用于征戰中鼓勵軍心。目前考古資料最早的錞于出土于山東沂水劉家店子的春秋中期墓中[1]。春秋晚期的錞于發現較多，安徽宿縣盧古城子[2]、壽縣蔡侯墓[3]及江蘇丹徒王家山[4]、北山頂[5]和廣東連平彭山[6]等地都有出土。戰國、漢代的錞于則遍布湖北[7]、湖南[8]、貴州[9]、重慶[10]、河南[11]、陜西[12][13]等地，主要集中在湘西、鄂西及重慶一帶。

寧鎮地區是西周、春秋時期吳國的中心地帶，共出土錞于6件，按有盤、無盤可分為兩型。

A型，弧頂無盤虎鈕錞于。1985年江蘇鎮江諫壁王家山東周墓出土，鎮江博物館藏[14]。共3件，大小有序，器形、紋飾相同。弧頂，無盤，虎形鈕，圓突肩，斜弧腹漸內收，彎腰，近口處稍外侈，口呈橢圓形。正面肩腹間飾一淺浮雕人面紋和獸形扉棱，分列螺旋紋、變體云紋、鳥紋。大者通高56.5厘米，口徑24.5厘米;中者通高49.6厘米，口徑22.3厘米;小者通高43厘米，口徑20.8厘米。

B型，有盤虎鈕錞于。1984年江蘇丹徒北山頂春秋墓出土，南京博物院藏[15]。共3件，大小有序，造型相似，唯盤內紋飾各異。虎鈕，淺盤，直壁。器身作橢圓甬形，鼓肩，束腰，平口。肩部有一周變體云雷紋，口上部有3道凸起的繩索紋，中飾變體云雷紋，隧部兩側各有一由8條凸起的小龍組成的圖形。虎身飾曲折紋，腿上卷毛作漩渦狀，長尾上卷。這是目前所見出土最早的有盤虎鈕錞于，與安徽蘆古城子的錞于[16]相似，后者有盤無鈕。也與江蘇無錫丘承墩戰國初期越國貴族墓所出青瓷環鈕錞于[17]相似，但丘承墩錞于的鈕為環鈕，且材質為青瓷。

1.2 磬

磬為我國古代打擊樂器之一。《詩經·商頌·那》：“鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲，既和且平，依我磬聲。”可見磬是與鼓、管樂器配合使用的樂器。磬可分為特磬和編磬兩類。特磬為單個，個體較大。編磬則是由若干只磐編排為一組。迄今發現最早的磬的實物是1974年山西夏縣東下馮遺址出土的石磬，長60厘米，上部有一穿孔，擊之聲音悅耳，屬于夏代的遺存。商代磬的制作技術已經相當發達。商制規定，祭天地山川，用石磬;祭祖宗先帝，用玉磬。并且當時已有“特磬”和“編磬”之分。西周時期是磬發展史上的黃金時期，玉磬更是成為王權的象征。春秋戰國時期編磬的地位依然十分顯赫，出土較多石磬。

寧鎮地區出土兩套編謦：一套為1984年江蘇丹徒北山頂春秋墓出土[18]，共12件，大小相序，青灰色和黑色石灰石磨制而成，曲尺形，有倨孔，其鼓內與股內呈弧形，無明顯轉折。另一套為諫壁青龍山墓出土[19]，由于該墓早年被盜，僅有編磬殘件，同出青銅兵器、車馬器80余件，還有鳩杖首1件。

1.3 勾鑃

勾鑃是吳越地區特有的樂器，盛行于春秋晚期至戰國時期，在今安徽、江蘇、浙江等地區都有零星出土，個別自銘“勾鑃”。勾鑃內有鑿調痕跡，應是成編律的定音樂器，成組可以演奏旋律。使用時，將柄插在架子的凹洞里，口朝上，以槌敲擊口部。

寧鎮地區共出土勾鑃9件。諫壁王家山墓出土勾鑃1件，長柄，柄上有孔，體飾一道凸弦紋。與人面紋錞于共出。口長12.5厘米，寬9.4厘米，柄長9.3厘米，通高23.6厘米。1975年江蘇省高淳縣顧隴公社松溪大隊出土勾鑃7件，大小有序，合瓦形腔體，長甬，素面，體有三角形矯音孔。通高91～21.5厘米，柄22～8.2厘米，于24.5厘米×18厘米～11.3厘米×7.2厘米。1980年高淳鳳山出土1件勾鑃，現藏南京博物院。合瓦形，于凹弧，長方形甬。鉦上部和旋部飾幾何形紋，帶下垂簾三角紋帶。

1.4 鐘

完整的一組編鐘稱為一肆，一半稱為一堵。西周中期的編鐘以大小三枚為一組，中期以后枚數增多。春秋中晚期到戰國中期，編鐘組合枚數更多，有九枚、十三枚。吳國仿照中原的禮樂制度使用編鐘，北山頂墓出土的1套镈鐘和1套鈕鐘就是很好的證明。

寧鎮地區共出土青銅鐘14件。其中北山頂墓出土2套，包括5件镈鐘和7件鈕鐘，南京博物院藏[20]。镈鐘，交龍鈕，腔體較鼓，兩側銳出，于平。舞面及篆部飾蟠螭紋，枚作盤龍狀，篆與枚之間相間繩索紋，鼓部為兩兩相對的四條變體龍紋。一面的左右鼓部及鉦間有銘文，全文72字，每鐘的銘文相同，但排列各異。五號镈鐘銘：“唯王正月初吉丁亥徐王之孫楚之子吉金，乍鑄和（右鼓），鐘臺享于我先祖余，是允唯，吉金乍鑄，和鐘我臺（夏）臺南中鳴媞好，我臺樂我心宅=巳=子=孫=永保用之（左鼓）。”鈕鐘，鈕無紋飾，舞、篆、枚和鼓部紋飾與镈鐘同，但镈鐘枚稍扁平，平于，內壁無凸棱。鈕鐘的左右鼓部及鉦間有銘文，銘文與镈鐘同，有的缺字，排列亦各異。鐘的內壁每面有兩道切音用的凸棱。從镈鐘和鈕鐘的銘文來看，兩套鐘均為徐國鑄造。有學者認為是徐王章羽為了籠絡吳國所作[21]，由此可以看出春秋晚期吳國爭霸擴張，周邊國家與吳國存在依附關系。

此外還有零星出土的甬鐘。1982年高淳古柏鄉馬家圩出土甬鐘，長甬中空，橢圓形篆帶，兩篆間36顆乳丁狀枚。鉦部飾饕餮紋，篆帶與舞間為云雷紋，另一面素面[22]。1978年溧水東平公社小金山頂出土甬鐘，合瓦形，正反面各有18枚，實心甬，上有旋。甬、篆部飾斜角云雷紋，舞、鼓部飾卷云紋，鉦間飾云雷紋，另一面素面[23]。

1.5 丁寧

寧鎮地區共出土3件丁寧，可分為兩型。

A型，合瓦型，北山頂墓出土1件。長柄中空，截面呈正六邊形，中部有一穿。通長18.8厘米，柄長8.7厘米，舞修8.7厘米，舞廣5.8厘米，銑間12.1厘米，鼓間7.8厘米，厚0.4厘米。出土時置錞于內[24]。

B型，合瓦型，器形較瘦長。2件，1978年溧陽縣上沛公社出土，現藏鎮江博物館。合瓦形，口部微凹，柄作八棱形，中有突節，鉦身飾寬帶紋。通高29.7厘米，柄長12.3厘米，口徑11.5厘米×10厘米。

1.6 鼓

寧鎮地區沒有出土完整鼓的實物，但發現有懸鼓的殘件。北山頂墓出土懸鼓環1件。環作橢圓形，上飾云紋。環的下部有一垂直于環的圓箍，箍在環座上，可以轉動。環座中部凸起，凸起部分近似正方形，中有一圓形凹槽，用以受箍，上部飾云雷紋。四角各有一跪坐的人形，人物耳垂上有飾孔，額前有短發如劉海，人物身上和腿上飾云紋，下部有兩銷孔。正方形環座的四邊皆向內弧，上飾云紋[25]。通高9.6厘米，環外徑10.3厘米×7.7厘米，正方形環座邊長7.4厘米。懸鼓環上的人物發式、身上飾云紋與文獻中記載吳國土著“文身、斷發”的形象相符。

1.7 鉦

1987年江蘇丹徒諫壁新竹青龍山春秋墓出土，鎮江博物館藏。鉦體呈扁橢形，方形柄，中空。鉦體滿飾以斜方格為底的棘刺紋，柄上飾幾何形紋。通高9厘米，柄高1.5厘米。

1.8 銅鈴

1987年青龍山春秋墓出土，現藏鎮江博物館。鐘形，弧鈕，內有舌，素面，通高4.9厘米。

2 相關問題討論

①鎮江地區出土的吳國樂器年代均為春秋晚期至戰國初期，即吳國青銅器年代的第四期[26][27]，大約相當于東周簡王至元王時期（前585—前473），即吳王壽夢至夫差時期。這個時期是吳國迅速崛起、四面擴張的時期，也是吳國青銅器發展的鼎盛階段。吳國樂器順應吳國的經濟與軍事的強盛而發展起來。吳國的青銅器冶鑄技術水平高超，北山頂墓出土的懸鼓環、錞于的虎鈕皆采用分鑄連接技術，精密程度較高。鎮江出土的吳國青銅樂器，紋飾主要有云雷紋、弦紋、螺旋紋、繩索紋、鳥紋、小龍紋、夔龍紋、人面紋，可概括為幾何紋、動物紋和人面紋三類。樂器紋飾與典型吳國青銅器上的紋飾風格相同。其紋飾內容按文化來源又可分為三種類型：一是仿中原型，如云雷紋、變形龍紋等;二是南方系統型，如蟠螭紋、夔龍紋等，是南方系統的青銅器上常見的紋飾;三是土著型，如各種幾何紋、弦紋、螺旋紋、繩索紋、人面紋（表1）。吳國樂器紋飾既有效仿中原祖型，又受南方徐舒楚器風格影響，同時承襲本地土著文化，風格獨特。值得注意的是，楚式錞于[28]上的紋飾與王家山錞于頂部和腰間的斜角云紋和卷云紋有相似之處，可能受其影響。

綜合紋飾與器形，鎮江出土的音樂文物既有與周邊國家交流的別國器（徐國器），有吸收中原文化的改良器，還有一些不見于中原和其他地區的器物。可見，吳國樂器和吳國青銅器一樣，均是在向中原學習的同時加入了本地土著文化的因素。

②從兩處鎮江出土錞于的配置看，鎮江地區吳國墓中錞于均隨葬大小相序的3件，這種情況在春秋時期的大型墓葬中并不多見。與之時代相近的蔡侯墓，隨葬青銅鼎19件，錞于僅1件[29]。3件大小有序的錞于似乎是吳國的土著傳統。王家山錞于為弧頂無盤式，與春秋中期山東沂水劉家店子一號墓所出2件錞于[30]形制相近。兩者均弧頂，無盤，圓肩，頂部有供系繩懸掛的鈕。但兩者也有明顯差別，王家山錞于制作精良，紋飾精美;而劉家店子錞于素面，制作相對粗糙。

關于錞于有無頂盤的區別，有學者認為錞于的頂盤除了裝飾作用以外，更重要的是發聲、共鳴的需要。無盤的形制較為原始，有盤的較為進步，有盤錞于是對無盤錞于的一種改革[31]。錞于最早以無盤虎鈕的器形出現在春秋中期山東沂水，至春秋晚期被吳文化迅速吸收，并融入了地方特有的形制及紋飾。但鎮江出土的兩種類型的錞于均為春秋晚期，有盤錞于與無盤錞于處于并行的階段。此后，兩個地區的錞于走上了各自的發展道路。山東地區，器形比較固定;而在吳文化區，無盤和有盤同步發展。

關于錞于的起源和族屬，主要有山東起源說[32]、越族起源說[33]和苗蠻起源說[34]。從目前的考古發現來看，錞于主要發現于齊、魯、吳、越、巴，其他地區很少見。所以錞于大致上可分三個系統：齊魯系統、吳越系統和巴系統。鎮江地區出土的兩型錞于，王家山的無盤錞于繼承了春秋中期山東沂水劉家店子錞于的無盤形制，北山頂的有盤虎鈕錞于又在楚地發現延續的痕跡。因此，錞于的傳播路線應是由山東的齊魯莒地區傳至安徽的許、蔡和江浙的吳越，再經楚地傳至湘西、鄂西和重慶一帶[35]。吳國地區則作為錞于由北向南、再由東到西傳播的節點。

③從迄今考古發現的磐料來看，主要有石灰石、石灰巖、青石、青灰石、玉石、灰砂巖、灰色巖石和白石等幾種。編磬出土的枚數，有5、6、8、10等幾種，一般戰國時期的編磬枚數較多。磬上短而寬的部分稱為股，長而窄的部分稱為鼓。磬上穿孔，懸掛于木架上，敲擊演奏。鎮江王家山墓出土的青銅鑒內壁紋飾《擊磬圖》，再現了當時編磬演奏的情況。圖中高懸4枚編磬，一人頭束雙髻，著深衣，舉雙槌擊磬[36]。寧鎮地區出土的磬材質主要為石灰巖，均為編磬，可見吳國的磬主要是作為旋律樂器使用的。在出土磐的墓葬資料中，北山頂墓和青龍山墓主均是吳王。北山頂墓根據墓中所出的余眜矛推測墓主為吳王余眜。青龍山墓殉馬、殉人及隨葬品規格極高，關于墓主身份，學術界有吳王壽夢[37]和吳王僚[38]兩種看法。寧鎮地區出土編磬的墓主均為吳王，可見編磐的使用需較高的等級，應是高級貴族以上甚至國君方可使用。兩個墓均出土車馬器、鳩杖，均有人殉，禮樂器的配置體現了等級差別。

④王家山墓中，作為旋律樂器的勾鑃僅出1件，可能是墓主身份級別不高，只能隨葬1件。或者勾鑃亦有一件為一組的形式，但不用于旋律，而與錞于共用，作為軍樂器，鼓舞士氣。青銅勾鑃作為吳國打擊樂器，主要用于軍樂和祭祀，有單件的和7件為一組，既可作旋律樂器，也可作節奏樂器。從目前發現的鎮江地區吳國墓出土的樂器比例來看，勾鑃是比較常見的樂器，達到軍事首領的等級即可以使用。

同時，在鎮江3座墓葬出土的樂器中，北山頂墓隨葬的青銅編鐘、錞于、鉦、懸鼓、石編磬等禮樂器和軍樂器，與文獻中記載吳王的一套軍樂器基本相符。《國語·吳語》：“（王）乃秉枹，親就鳴鐘、鼓、丁寧、錞于、振鐸，勇怯盡應，三軍皆嘩，鐘以振旅，其聲動天地。”與考古發現較為吻合，可見當時吳國樂器有了固定的組合與配置，不同類型的樂器有規定的數量和形式。總的說來，吳國樂器的配置大體可分為四種：一是單用勾鑃;二是單用丁寧;三是錞于與勾鑃組合;四是錞于、丁寧、編磬、編鐘、懸鼓的組合。四種配置表現了不同場所和儀式，或者體現出不同的用器身份。禮樂器配置形式的多樣化，說明吳國的禮樂制度的規范已經達到了一定的高度。

四種樂器配置可視為等級區別的反映。只能單獨使用勾鑃或單獨使用丁寧的配置為最低等，墓主可能為一般低等級貴族。稍高一等是錞于與勾鑃組合，可能為中高級貴族、軍事首腦使用。吳國國君則擁有錞于、丁寧、編磬、編鐘、懸鼓五種以上的樂器組合。多種樂器的組合等級顯然高于單類樂器。其中錞于與丁寧的組合不屬中原傳統，而是吳國地方特色的體現，帶有濃厚地域文化特色。相鄰的越國情況不同，越國出土的樂器規模和組合都比較完備，但多為原始青瓷質的明器。值得注意的是，樂器除了禮制的用途外，同時兼具實用性，需要在重大場合演奏。目前越國發現的樂器多為無法進行演奏的明器，所以并不能說明當時越國已經擁有與青瓷樂器同樣配置的、能真實使用的青銅器樂器組合。

3 結語

春秋中期以后，吳國國力增強，在諸侯國中迅速崛起。《左傳·成公八年》載：壽夢之時，“吳始伐楚、伐巢、伐徐……蠻夷屬于楚者，吳盡取之，是以始大，通于上國”。國力的強盛，軍事力量的強大，使吳國在諸侯國中具有較高的政治地位。在音樂文化的交流上，北山頂墓出土的徐國樂器就表現了徐國對吳國的依附。強勢文化與弱勢文化的交流大部分是強勢文化對弱勢文化的一種席卷性的巨大影響。但文化交流是復雜的，總是表現為各種文化因素的此消彼長。鎮江出土的吳國樂器從器形和紋飾所包含的文化因素來看，既有從他國獲得的純異國器，也有模仿中原、融入地方特色的混合器，同時也有南方系統的土著器，與其他吳國青銅器一樣，文化因素較為復雜。可以說，此時周文化的先進禮樂制度依然對諸侯國起著向心力的影響，吳國在大力發展國力、武力征伐的同時，也一直在向中原的禮樂制度學習，同時保存了濃厚的地方風格。

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