把脈來華留學生思想教育：建立心理認同 加強引導是關鍵

隨著世界經濟全球化和教育國際化的發展，來華留學生教育作為教育國際化的一種主要形式，已成為當前世界高等教育界討論的熱門話題。而當代教育發展向著教育國際化邁進，也為我國的來華留學教育事業帶來了極其難得的歷史發展機遇。“一帶一路”沿線國家是我國長期友好鄰邦，中國與各國人民有著深厚的傳統友誼，來華留學的飛速發展吸引來的大量“一帶一路”沿線國家的學生，不僅在我國對外教育領域注入了新的活力，也給我國對外來留學生教育工作帶來了新的挑戰。

“一帶一路”倡議引領來華留學生迅猛增長

2018年共有分別來自196個國家和地區的677名各類外國留學人員在我國高等院校學習，比2017年增加了3013人，同比增長0.62%。與此同時，更多的“一帶一路”沿線國家的學生來華攻讀學歷學位課程，學歷生和研究生占比也實現了雙增長。按洲別統計：亞洲學生總數為295043人，占59.95%;非洲學生總數為81562人，占16.57%。其中“一帶一路”沿線國家留學生高于各國平均增速。

2019年3月18日，習近平總書記主持召開《學校思想政治理論課教師座談會》，并指出“黨和國家高度重視學校思政課，今后只能加強不能削弱，而且必須提高水平”。目前，思政課是我國各類教育的重要必修科目，對于學生的健康成長和指導性教育作用不可或缺。伴隨著全球化教育的大背景下，我國招收越來越多的海外留學生加入到我國教育的行列中，與我國大學生一道接受包括思想教育在內的高等教育。但擺在教育管理者面前的一項重要課題，是在推進中國和“一帶一路”各國友好交往的基礎上，如何做好來華留學生思想教育的問 題。

隨著“一帶一路”倡議的推進，沿線國家來華留學生在規模、層次、數量上有了較大的發展和增加，來華留學生教育已成為我國高等教育的重要組成部分，其規模和地域分布不斷擴大，招生渠道不斷拓寬，培養類型也逐漸豐富。

我國的來華留學生主要由亞洲留學生組成，其中以來自阿富汗的留學生居多。2008年1月，阿富汗首家孔子學院在喀布爾大學成立，喀布爾大學孔子學院也是目前中方在阿唯一一個文化交流機構。目前，有來自53個國家的留學生在校學習。截至2018年12月，共有在校外國留學生511人，其中學歷生369人，預科學歷生97人，非學歷生45人，學位層次涵蓋了學士、碩士和博士，留學生類型已經由單一的語言生發展到集語言生和學歷生、獎學金生和自費生、長期生和短期生等于一體的多元化、多層次的培養格 局。

近年來，“一帶一路”沿線國家學生數量增長明顯，阿富汗、哈薩克斯坦和巴基斯坦學生數量排名急速增長。究其原因，是因為中國政府獎學金杠桿作用持續顯現，撬動國際人才資源。我國不斷加大中國政府獎學金投入，提高使用效率。一是擴大規模。按2018年經費辦法統計：中國政府獎學金生63041人，占來華生總數的12.81%。二是服務國家倡議。獎學金向周邊國家和“一帶一路”沿線國家傾斜，成為國家戰略人才和人脈儲備的重要渠道。“一帶一路”沿線國家獎學金生占比越來越大。三是提高吸引高質量留學生人才層次。中國政府獎學金目標便是對高層次人才的吸引，通過“一帶一路”來華留學生獎學金政策引領來華留學向高層次、高質量發展。

新時代留學生教育問題頻現如何把脈留學生思想教育是難題？

來華留學生的思想教育，主要是指接收留學生的院校，通過知識的傳授、文化傳播、生活的關心和幫助以及情感的交流等方面的工作，對來華留學生的思想、觀點施以一定的影響，以達到培養大多數留學生能客觀的認識和理解我國的文化、法律制度，對我國友好、學有所成的來華留學生的教育目標。近年來，雖然我國留學生教育事業發展較快、規模逐年遞增，但是我國現階段的高等教育主要體現在“德育、智育、體育教育”中的“智”的教育，在“德育”等方面的教育相對缺乏，不能滿足當代留學生的全面發展要求。針對在華留學生思想政治教育的認知和方法存在一定問題，由于在華留學生因為有著獨有國家的成長環境和自身鮮明的個性特點，因而在國內更需要在意識形態領域對其進行指導性的教育。

根據教育部對思想政治教育專業內容的界定，思想教育包括法制教育、道德教育等方面，所以不能以政治角度和宗教角度對待思想教育。由于留學生的生長環境和教育理念等實際因素，對中國法律制度、道德規范等規定了解并不透徹，所以很多制度上的差別導致違法違規事情的出現。舉例來說，在加拿大、英國等國家大麻作為致幻類藥物已經合法化，但是我們國家的法律對此類藥物是明令禁止的，所以如何在思想教育的法律法規宣導上讓在華留學生了解，并遵守在華期間學習的所有規定，這就需要相關教學管理人員不僅了解外事細則及宗教信仰自由等規章制度，更要熟知相關法律規定，所以對留學生教學管理人員提出了更高的要求。

在華留學生的個性化特點，大部分高校是將留學生與中國學生進行區分管理，使來華留學生和中國學生“隔離”開來，導致大部分留學生無法輕易融入當地的學習生活中，也無法從原生的學習生活環境中輕易的轉變自己留學生的身份;再加上中國人不善言辭或語言障礙的溝通方式，使得來華留學生無法有效的交流并融入到中國學生的交際圈之 內。

與此同時，由于來華留學生在陌生環境中更容易和自己同胞相處，形成聚集效應，再加上學校相對隔離式的教育管理使留學生只喜歡在自己熟悉的群體中進行交流，從而缺少更加深入了解中國社會文化的有效渠道。從走訪調查結果來看，來華留學生在參加中國文化體驗課、了解當地的風土人情和參與社會的志愿服務等群體性活動上相對困難較大，導致留學生了解中國社會文化的維度越來越窄，認同感和同理心也越來越 低。

對標國際留學生教育管理經驗結合實際開展思想教育新格局

首先是遵紀守法，對國家法律法規、社會公約的遵守，遵守紀律和法律，全體社會公民必須嚴格依法行事，一切活動都必須以國家法律為依據，符合國家法律的基本要求，在法律允許的范圍內進行。對于留學生教育而言，法紀素質是重要的內容之一。在華留學生在中國就要遵守中國的法律法規及社會公約，必須依照在中國的法律法規和社會公約范圍內自由的學習與生活。對于規模化、常態化錄取的留學生院校可以開展“開學第一課”教育，將“遵紀守法”教育放在入學教育里，不僅能夠讓他們意識到法制教育的嚴肅性，更要深入了解到遵紀守法的重要性。與此同時，常態化思想教育也應融入在教學活動中，學校可以每個月定期開展法制教育講座，并開展重點學生的思想教育工作，達到思想意識在前，行為規范在后的良性效應。

對于道德及文化教育角度而言，應采取“寓教于樂”的方式讓在華留學生更容易的深入了解我國的文化，包括到敬老院去幫助學習，到歷史文化基地去接受文化熏陶，讓他們了解中國歷史發展過程，通過潛移默化的方式更新傳統的課堂教學手段，這樣更容易使在華留學生接受道德教育、認同并支持教育方式推行。

在華留學生的管理、教學人員面臨著各方壓力和挑戰，由于在華留學生來自不同的國家，尤其對于“一帶一路”沿線國家的留學生，他們的政治背景、受教育程度、宗教習俗、家庭教育等均有不同，這就給在華留學生的管理、教學增加了難度，要求留學生管理人員和教學人員必須提高自身的綜合素質，每一位接觸留學生的教學管理人員都應該秉承“外事無小事”的原則。因此，必須健全留學生的管理制度，加強對留學生管理和服務人員的培訓力度。

目前接收在華留學生的院校大部分都是靠傳統管理模式，國內的在華留學生管理全部依靠學校的管理和教學人員進行日常學習生活的運轉;根據國外院校的管理模式，基本靠留學生自己安排管理留學學習、生活等各方面。因而如何正確引導和培養在華留學生自我管理能力也是學校教育的一部分。經過調查，部分院校為了提高學生們自我管理能力，除了運用發揮留學生學生會的管理職能外，還設置了留學生學生助理對日常生活、學習工作進行指導，不僅能夠更及時地解決問題，而且鍛煉了留學生們在應對生活學習中問題。

針對“一帶一路”沿線國家留學生的思想教育評價體系顯得尤為重要。在華留學生因為有著獨有的成長環境和自身鮮明的個性特點，因而更需要在意識形態領域對其進行指導性的教育。通過思想教育評估的內涵、特征、原則、功能、方法等基本理論問題入手，運用問卷調查、訪談等方法對當前來華留學生的思想教育現狀進行調查，在發現問題、分析問題的基礎上，重點研究來華留學生評估的內容要素，構建評估指標體系，細化高校思想教育的評估的組織實施，建立思想教育理論模型。

根據習近平總書記對思政課改革創新提出的八個“相統一”要求，高等院校需要大力發展留學生教育，支持我國教育事業的發展，有利于提升我國國際地位，塑造我國國際教育大國形象，有利于我國由教育大國向教育強國的轉變。因此，思政課不僅需要輻射到我國的學生，更要堅持“一帶一路”沿線國家在華留學生的思想政治教育工作的開展和普及。與此同時，各高校不僅需要提高教學管理人員自身的思想教育專業素質，還由于針對“一帶一路”沿線國家在華留學生的思想政治教育顯得尤為匱乏，更沒有完備的思想政治教育評價體系，因而嘗試建立有效、可操作的在華留學生思想政治教育評價體系極為必要。

拎客

作者簡介：

崔博，男，工學博士，太原理工大學國際交流學院講師;籍貫山西太原，出生年月：1986年12月;研究方向：高等院校國際教育管理、思想政治教育評價體系。

在研究課題：

1、2019年太原理工大學課題：“基于一帶一路國家來華留學生的思想政治教育評估體系的研究—以太原理工大學孔子學院阿富汗學生為例”?

2、2019年山西省高等學校哲學社會科學研究：“?基于“互聯網+”視域下山西高校大學生思想政治教育必要性研究?”?