燕尾巧裁春

摘要：民間剪紙是我國重要的傳統文化內容，其有著獨特的意義。在文中，主要就對民間剪紙藝術進行介紹，以期加深人們對于民間剪紙藝術的認識。

關鍵詞：剪紙藝術;傳統文化;剪花

在我們的生活中，能為萬家添彩的特別是為農家百姓增添喜慶氣氛的最樸素、最能被人接受的美術形式，莫過于剪紙了。那迎風飄動的掛箋，山花爛漫般的窗花，無不喚起人們對生活的欣喜心情。無論是在城鎮還是鄉村，人們所向往的對生活的熱愛和祝福、節日的喜慶都能用剪紙形象地表現出來。

民間剪紙在我國題材之多是驚人的，又有著深厚的群眾基礎，濃郁的民族風格和鄉土氣息。它是在神州大地上萌生的一朵奇異之花。這種彎曲自然，一剪而就的技巧，曾使那些藍眼睛、高鼻子的洋人們目瞪口呆。

一、剪紙藝術介紹

稱剪紙藝術為中國獨有，當然是洋溢之詞。當年古人發明紙張時，不會想到人們會創造出剪紙。紙張的出現使紙本畫和卷軸畫得到很大發展，而在民間，則出現了剪紙，這是中華民族藝術天才的集中體現。任何一個民族，只要有剪刀和紙張，很容易剪出花樣來。日本就有剪“福神”的風俗，法國畫家馬蒂斯的剪貼畫，也是一種剪紙，波蘭的民間剪紙也很出名，流行于西方的“剪影”也形成了一種藝術。但是，任何一個民族或國家都沒有我們中華民族的優秀美術形式——剪紙的數量大和涉及面廣，她幾乎占據了整個中華大地，隨時隨地都可以看到她的倩影，隨處都可找到身懷絕技的剪紙能手。

剪紙藝術的作者層次很多，其中最基本的莫過于農村婦女了，她們沒有條件和機會掌握琴棋書畫，但是他們并不是沒有藝術才能和審美的情趣，那婉轉抒情的“女兒調”是她們的歌，奔放豪邁的秧歌和劃旱船是她們的舞。她們拿起裁衣的剪刀在紙上剪出的是身邊的事和對生活的美好向往。貼在窗上、門上和炕頭，無不使居室熠熠生輝。那盤坐在窗前炕頭剪花的老太太，小媳婦，不正是一幅多么美好的風俗畫嗎？

二、剪紙藝術的發展

每逢春節或誰家結婚布置新房，都少不了剪紙，當那些紅紅的剪紙貼在墻壁窗上時，你的心里不但會感到清新紅火，而且會感到室內亮堂開朗多了。剪紙營造的就是一個獨具淳風之美的世界。這些被用來裝飾窗扉壁間，點綴喜慶什物或作為刺繡鞋帽的樣子，由母傳女，婆傳媳，姐傳妹，在鄉間互相傳播、流行，村村落落，老老少少，初學者復制，巧手者創作，形成了一個集體性的創作群，使剪紙藝術生生不息。在此基礎上又出現了另一個層次的人，那便是以此為副業的藝人，他們架著五彩繽紛的“招子”（貼剪紙、類似窗戶的賣剪紙的幌子）或擺地攤在集市上出售。而專業的美術工作者，深入基層，向民間剪紙藝人學習、借鑒，并運用這一形式創作出了新的剪紙。這個龐大的藝術隊伍，由于基于本土，有著無限的創作源泉，藝術生命也最強。特別是民間剪紙其情感最真摯，內容最感人，造型最樸實。一幅民間剪紙，蘊藏著鄉情美意，看得順眼，賞得順心，說得順口，她的芳香牽動著千家萬戶的心，從而才取得了遍布于千家萬戶的資格。

三、剪紙藝術的發展現狀

歲月流逝，那些會剪花的老太太，大多都已故去，健在的也老眼昏花，棄刀多年了。一些具有藝術價值的花樣，面臨絕跡的危險。沒有文化的積累，不可能有文化根基，沒有文化的根基，更不可能有文化的高峰。如果我們不從根本上理解民間剪紙的重要性和危機感，不去進行廣泛的收集、整理和研究工作。那么這一古老的藝術形式;也就得不到發揚光大。

隨著中國特色社會主義經濟建設的不斷發展，農村生活的不斷提高，一些回鄉知識青年，特別是那些好學的姑娘們又自發地拿起剪刀向上輩子學習剪紙了。她們都有文化，除了剪傳統的花樣，也剪新的內容，反映新中國農村建設的風貌，剪紙藝術像山野之花開在新時期新型農民的心懷里。這是發自新型農村心田的創造，是他們為了美化自己的生活環境，帶著強烈的自娛性的藝術。如果說生活是棵常青樹，那么剪刀下的藝術便是常青樹上的花。

城市里，參與學習剪紙的作者也越來越多，各級文聯專門成立剪紙學會，把大家組織起來，舉辦學習班、剪紙展，一時間剪紙之花在城市鄉村又盛開起來。由于非物質文化遺產保護工作的深入開展，剪紙傳承人被國家確立起來，保護和傳承工作，又像雨后春筍般生長在祖國大地上。

四、結語

古人把剪刀比喻為燕尾。燕子的到來預示著春天的來臨，新時期中國特色社會主義教育也像燕子一樣給城市農村帶來新的春天。我們應當抓住這一有利形勢，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育和中國特色社會主義、愛國主義教育，使剪紙這一民族優秀文化藝術為社會主義服務，為人民服務。讓這燕尾巧裁春吧！“二月春風似剪刀”，我們深信，中華民族會剪出一個全新的春天，把偉大的中國夢剪成一幅繁花似錦的美好世界。

參考文獻：

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[2]張蕓蕓，吳湄，楊逸成，等.我國非物質文化遺產之佛山剪紙傳承調查研究[J].大眾文藝，2020（01）：2-3.

作者簡介：崔瑞軍，內蒙古巴彥淖爾市杭錦后旗文化館。