以尉遲乙僧的創作看藝術的他律性

邵倩?賈舒捷

摘要：藝術的他律性，是指藝術與經濟、政治、道德、哲學、文化等等本質的聯系，它是揭示藝術的外因是怎樣制約推動藝術的發展。簡而言之就是指政治、經濟、道德等這些因素對于藝術創作本身的影響。由于唐朝強大的國力和開放的文化環境，使得唐代在經濟、文化、社會等方面達到了之前朝代所達不到的狀況。其中尉遲乙僧的藝術創作其創作精神指點著藝術家們不斷超越自我。

關鍵詞：藝術的他律性;唐代;尉遲乙僧;影響

一、藝術的他律性

藝術的他律性，它是揭示藝術的外因是怎樣制約推動藝術的發展，是指政治、經濟、道德等這些因素對于藝術創作本身的影響。因此下面從藝術的他律性的定義、藝術的他律性的分類來具體說明。

（一）藝術的他律性的定義

藝術的他律性，是指政治、經濟、道德等這些因素對于藝術創作本身的影響。簡而言之就是社會系統中的其他因素對于藝術發展的影響，它包含著我們最底層的經濟對于藝術的影響，中層是指政治對藝術的影響，最上層有道德，宗教，科技等意識形態對藝術的影響。

（二）藝術的他律性的分類

藝術的他律性，一般分為經濟、政治、道德、宗教、文化、哲學這幾個方面。其中經濟決定藝術的發生，決定了藝術的性質，決定了藝術的發展。而政治它可以轉化為一種強大的動力從而促進藝術的不斷進步和發展，同時也可以起到一種阻礙作用，使得藝術走向衰落。宗教是一把雙刃劍既有促進作用，也有阻礙作用。而道德和哲學也對藝術產生深遠的影響。

二、尉遲乙僧創作的他律性

唐代的經濟的發展，文化的開明，宗教等因素對尉遲乙僧創作產生很大影響。在唐代的中原畫家中，尉遲乙僧就是于闐畫派的代表。下面結合尉遲乙僧的繪畫作品來依次論述他的創作的他律性。

（一）從《吉祥天女》看唐代經濟的發展對尉遲乙僧的影響

唐朝是一個繁榮富強的時代，在經濟上有著長足的進步和發展。唐代掌握南北經濟，使得經濟得到了蓬勃發展，并且達到了一個高度。特別是以尉遲乙僧受經濟影響非常大，在作品當中的題材選擇以及繪畫的風格都得到體現。那么這種經濟背景對尉遲乙僧創作的影響下面以《吉祥天女》為例具體進行分析。

在《吉祥天女》這幅畫中是一個頭梳高髻的裸女，飾有華美的首飾、臂串及手鐲等，左下方有一裸童，周邊有蓮葉荷花作背襯，裸女姿態十分優美，線條力度均勻并富有彈性感以及肌膚的嫵媚。據研究這幅畫作創作于7世紀，處于初唐到盛唐的過渡時期，也是作者尉遲乙僧所處的時代最值得注意的是其線形能生動地表現出肢體的體積統一，因而表現的是當時社會的進步和經濟的發展。而當時文化的根基又比較深厚。尉遲乙僧來到長安，被當時處于這樣一種經濟發展的社會現狀所打動因此按捺不住地用畫筆表現自己的看法、把自己的才華展現給世人。

（二）從《羅漢朝天王像》看政治因素在尉遲乙僧創作的體現

統治階級承前輩文明管轄功效的基礎上，進一步增強了文化治理和文化建設，構成了較為有完整體系的文化政策。通過建立歷史博物館、圖書管理、教育管理、宗教管理等一系列制度，建立了較為健全的文化管理機制。有利于增進文化在政治體制中的欣欣向榮的發展。唐朝統治者重新建立儒家思想的地位，大力發展教學，采取了一系列強有力的措施。比如：大力支持私學的興辦，發展職業教育和專門的專業教育。唐代統治者在政治統治的角度上，采取了寬容的態度。下面以尉遲乙僧作《羅漢朝天王像》為例具體分析。

尉遲乙僧作《羅漢朝天王像》，構思就十分奇特。頭頂給人一種頂天立地的感覺，而天王的五官則描繪的特別細致。天王身后的侍女們則形態各異，顏值和神態都表現的淋漓盡致，形成一股非常亮麗的風景線。而朝拜天王的十八位羅漢們則也是形態各異，各有其特色。手中都捧著物品，不同的是這些人物穿著差別較大，有的穿的比較艷麗，則有的比較暗淡，甚至有的走的是一種樸素的風格。尉遲乙僧在這幅畫中，用筆細如游絲、縷縷可見。在這部作品最有特色的一點是，雖然羅漢們在各個方面都有所不同，但是也有共同點，那就是表現出對天王的一種崇敬和發自內心的崇拜。因此在《羅漢朝天王像》這部作品中政治因素對于創作的影響體現的淋漓盡致。

（三）從《龜茲舞女圖》體會文化注入對尉遲乙僧的革新變化

在尉遲乙僧的《龜茲舞女圖》這部作品中，此畫中舞女造型柔美，步態輕巧，長袖飄舉，穿著的衣飾非常漂亮，能夠表現出女性的嫵媚和性感。作者對于線條巧妙地把握和運用使得女性的魅力更加的出色。這種手法的運用使得人物形象給人一種立體的感受，在視覺感受上略勝一籌。外加作者能夠很好的把握人體的比例關系因而產生了很好的效果，因此整個情景給人的感覺煥然一新，與中原對于傳統繪畫的表現形成了鮮明的對比，并略勝一籌。因而在當時很多同時代的畫家汲取尉遲乙僧對于繪畫的表現的營養，直到明清時期，在崔子忠、丁云鵬、陳洪綬等人，我們仍然可以看到其余的“鐵板和拉絲”。

《降魔變》節取了其中一部分非常動人的情節，經過藝術家的墨浸筆潤活脫于壁。用色巧妙，稱“跡簡意淡而雅正”。由于中土的藝術營養和藝術風格的巨大差異，他震驚了整個繪畫世界，為當時的繪畫世界開辟了另一個廣闊的空間。表現的是三魔女想誘惑釋迪，不使之成道的情節。畫的正中是瘦骨如柴的釋迪，在他的旁邊有三個年老的女人和三個漂亮的女人。其實是魔王故意讓自己三個漂亮的女兒來勾引他，其目的是為了讓他違背自己的信仰，然而并沒有達到他的目的，釋迪他對自己的信仰比較堅定，而魔王的三個女兒從赤身裸體并魅力十足的女人瞬間變成了丑陋且年老的女人。釋迪的對于信仰堅定之堅之苦被刻畫的人骨逼人。右側的三老摳被畫的丑態畢露。

暈染凹凸法指畫面著色厚重，有立體感。在尉遲乙僧《降魔變》中，暈染凹凸法運用的恰到好處。三魔女的體態豐腆，肌膚因暈染法的巧妙運用處理似有彈性。畫面中主要由石綠、少量石綠色、大面積棕色和突出的土黃色組成。石青是一種比較特殊的顏色，給人一種非常黯然失色的審美感受。而這種顏色差異比較大的色彩給人一種具有強烈對比的視覺感染力。暈染凹凸法，使線條更具表現力。暈染凹凸法強調線條的支配作用。尉遲乙僧的畫風，注重精密的線的變化和運用。在《降魔變》中，畫前有一裸身魔女，驅動著自己的手臂，其后的兩個魔女身著長衣，顧盼弄姿，挑逗釋迪，極盡誘惑。畫師順利地體現了釋邇不為這種女性的魅力所打動，也說明尉遲乙僧能夠把神態表現的如此傳神，顯現了在創作中線條的魅力。“身若出壁”、正是暈染凹凸法使尉遲乙僧的創作表現出立體感和活潑感的體現。它完全是一種主觀的、抽象的、程式化的、裝飾性的立體畫法，永遠夸大線條的獨攬的功用，線條極富粉飾效果。線型多變，呈現出動勢和張力的線條效果。這些評論正確地解釋了尉遲乙僧繪畫的暈染和凸法中線條的表現力，這意味著唐代繪畫技法對唐代一種新的繪畫風格起到了很大的作用。《降魔變》與他的作品的《天王像》在線條的運用中有相似之處。“它是一種主觀的、抽象的、程式化的、裝飾性的立體繪畫方法。它總是夸大了線的壟斷功能，而且線條很白。線型多變，呈現出動勢和張力的線條效果。上述論述準確地解釋了線條在光暈染色法和凹凸法中的表現力，這意味著唐代繪畫技法在唐代繪畫的新風格中起著重要的作用。

三、結語

藝術的他律性，它是揭示藝術的外因是怎樣制約推動藝術的發展，是指政治、經濟、道德等這些因素對于藝術創作本身的影響。這種藝術的他律性在唐代產生了深遠的影響，其眾多畫家都受到影響，而受影響尤為突出的是尉遲乙僧。在經濟、政治、文化、宗教幾個方面都在他的作品中有所烙印，在這種條件下形成了尉遲乙僧題材巧妙的選取和獨特的創作風格。對唐代佛教壁畫的發展以及后期畫家的繪畫技法產生深遠影響。尉遲乙僧的藝術創作其創作精神指點著藝術家們不斷革故鼎新，完善自我、超越自我。

參考文獻：

[1]霍旭初.龜茲藝術研究[M].新疆人民出版社，1994.

[2]傅紹良.盛唐文化精神與詩人人格[M].北京文津出版

社，1999.

[3]徐連達.唐朝文化史[M].上海復旦大學出版社，2003.

[4]朱景玄.唐朝名畫錄[M].四川美術出版社，1985.151

[5]榮新江.唐代宗教信仰與社會[M].上海辭書出版社，2003.82