讓孩子的心靈在詩歌浸潤中成長

劉燕

【摘 要】在小學古詩詞教學中，教師要重視學生感受詩歌的意蘊，注重誦讀，注重積累，注重感悟，讓學生體味詩歌的意境美與語言美，感受中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，提高自身的語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】詩歌? ?意境美? ?語言美? ?語文素養(yǎng)

詩歌是我國瑰麗的文化遺產(chǎn)，有著十分悠久的歷史，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果，它感染、凈化著學生的心靈，陶冶、豐富著學生的情操。在實際教學中，教師可以通過朗讀和背誦等形式，讓學生品味形象生動的詩歌語言，提高學生的理解能力和表達能力，增強學生的語言素養(yǎng)。通過詩歌教學，還可以讓學生體會詩詞中鮮明、獨特而感人的藝術(shù)形象，發(fā)展學生的聯(lián)想、想象等形象思維能力以及審美能力。小學語文課文中古詩詞占有相當大的比重，而小學生的知識積累才剛剛起步，要順利完成教學任務，教師需要采用合適的教學方法。

一、創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)想象，感受詩歌的圖畫美

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，“學生可以帶著一種高漲、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚。”其中，教師創(chuàng)設(shè)出自由、和諧、民主、平等、開放的學習環(huán)境成了重要因素。為此，在詩歌教學中，教師應以層次性的朗讀吟誦為重點，引導學生自主探究、感悟詩境。

劉勰說：“觀文者披文以入情。”閱讀是先感知語言形式，后理解思想內(nèi)容。因此，教學詩歌時，教師要先讓學生讀課文，整體感知詩歌。眾所周知，唐代詩人王維的作品可謂“詩中有畫，畫中有詩”。一首好詩，猶如一幅畫，一幅形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘乃囆g(shù)畫。教學中，可以通過各種方式幫助學生在頭腦中再現(xiàn)詩歌的畫面，感受詩歌的圖畫美。例如，在教學古詩《曉出凈慈寺送林子方》時，我讓學生閉上眼睛聽老師范讀，并用心想象每一處的畫面，然后回答問題：你看到了什么？你聽到了什么？學生的答案真可謂豐富多彩、千奇百怪，但只要言之有理即可，千萬不可以以刻板、生硬的模板限制學生，因為欣賞感悟是一種畫面的重現(xiàn)，每個人的理解方式和理解層次是有區(qū)別的。在學習詩歌時，激發(fā)學生的情感尤為重要。

二、探求意蘊、悟出詩情，領(lǐng)會詩歌的意境美

從多年的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，詩歌教學絕不能僅僅依靠教師的講解和學生的背誦。事實上，只有通過領(lǐng)會意境，才能提高學生的欣賞能力、觀察能力、創(chuàng)造能力、審美能力。詩歌情感的熱切程度，決定了教學中情感境界的調(diào)動程度。想打動學生，首先要打動自己;想感動別人，先得感動自己。所以，在教學中，教師先要充分、深入地理解課文，用豐富而真實的情感喚起學生的情感需要。詩歌的深層意境可能是學生遙不可及的，教師的情境創(chuàng)設(shè)成了詩歌理解難易的一個切入點。師生之間如果能產(chǎn)生情感共鳴，教師就能把學生帶入課文的特定情境中。筆者曾聽過獲全國小學語文教學一等獎的陳飛老師分享關(guān)于詩歌教學的心得：詩歌探索教學有“三醉”——“為醉而醉”“為美而醉”“為生而醉”。我認為，詩歌教學中，教師還需要“為文而醉”。如果教師不能為詩文而醉，又何來讓學生“為文而醉”呢？同樣，教師自己沒有感情，就無法激起學生的感情共鳴。為此，教授詩歌時，必須自己“為文而醉”。先有了是非、善惡、美丑、愛憎的鮮明態(tài)度，出言才真切。如果“為生而醉”，教學時會被學生束縛，學生的認知也會被教師的所見所感限制。只有“為文而醉”，才能使學生與教師的思維殊途同歸。孔子說的“不學詩，無以言”的時代早已過去，學生對它的情感、意境未必能體會，但教師通過生動形象、富有感染力的語言傳遞，一定能加深學生對作品的理解和感情體驗，帶領(lǐng)學生進入詩境。

三、學會欣賞、學會探究，在審美中培養(yǎng)創(chuàng)造力

學生單單進入到詩境中，還遠遠不夠。因為，詩歌除了在形式上具有特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，還表現(xiàn)出其藝術(shù)思維和藝術(shù)語言的創(chuàng)造性特征。正是詩歌的這些特征，使它非常適宜成為學生個性、涵養(yǎng)和智力的溫床。相應地，教師需要改變過去乏味的詩歌教學方法，創(chuàng)造出感性的現(xiàn)代形式——審美化教學。

一般情況下，學生在接觸任何一首詩歌時，都會產(chǎn)生某種感受，這種感受可能正確，也可能離題。但不管是哪一種感受，都是真實的，是學生真切的閱讀體驗，是學生走進詩歌的超感性境界的跳板，教師應十分珍視這一初始感受，這是尋求感性契合的基礎(chǔ)。

感性契合是初步導入，使學生產(chǎn)生進入詩境的興趣，是詩歌的特殊性與學生個性的初步“交流”。深層的對話讓我們不難發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀詩作往往留有詩眼，由這些詩眼可窺探全詩精髓。如《曉出凈慈寺送林子方》中，“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”中的“畢竟”二字總領(lǐng)全詩，成為詩眼。又如在李清照《如夢令·常記溪亭日暮》的教學中，教師要設(shè)法讓學生弄清“日暮”“沉醉”“誤入”“驚起”“爭渡”等詞，弄清每一句詩字面的意思，為進一步探究打下基礎(chǔ)。但這么做是遠遠不夠的，更重要的是要引導學生捕捉到詞中的關(guān)鍵字，即詩眼——“醉”。

詩歌的審美化教學有助于達到詩歌教學的目的，培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明素養(yǎng)和創(chuàng)造能力的人。具體到一首詩的教學時，教師要讓學生體驗到詩的精華所在、美學所在、興趣所在，并從中獲得審美愉悅感，獲得創(chuàng)造力。

“兒童的心靈世界具有豐富的感性認識、旺盛的想像力和誠摯的情感，帶有天然的藝術(shù)化傾向。”“兒童新鮮、柔軟的心靈，到處是感知生活的觸角。”因此，說“兒童天生就是詩人”是有道理的。在詩歌教學中，教師可大膽地引導學生仿詩、改詩、寫詩。在這樣的創(chuàng)作中，學生享受了學詩的愉悅，發(fā)現(xiàn)了自己學詩的靈氣，加深了學詩的感情。同時，我們更應該多把時間和自主權(quán)留給學生，充分挖掘?qū)W生的藝術(shù)靈感，讓學生更自主、更輕松、更真實地學習詩歌，并在學習中受到思想品德的熏陶和人文精神的傳遞，既學詩歌又學做人。