不忘初心牢記使命需要高度的政治自覺

唐震

中國共產黨人的初心和使命，并不是一時心血來潮的產物，而是建立在馬克思主義對世界的可靠分析基礎之上的科學理性，其中蘊含著強大的指導世界發展趨勢的精神動力。初心與黨性同時產生，但“初心”是凝聚黨性的。沒有“初心”，黨性就失去了根本，沒有黨性，“初心”就會散漫起來;“初心”主內，黨性示外;“初心”體現黨的精神性，黨性體現黨的組織性，當二者有機統一時，黨就是不可戰勝的。“初心”與黨性相結合，就是對一般人性的超越，就是政治自覺的一種高度升華。

中國共產黨以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為建黨初衷，這是向世界發出的偉大宣示。九十八年來，凡是以此為追求的先進分子，都義無反顧地走到一起，形成了共同的政治自覺。正如習近平總書記在黨的十九大報告中所指出的：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。”

在中共中央政治局第十五次集體學習時，習近平總書記又從加強黨的長期執政能力建設、先進性和純潔性建設的高度，強調“把不忘初心、牢記使命作為加強黨的建設的永恒課題，作為全體黨員、干部的終身課題”。由此可見，對中國共產黨人而言，初心和使命是形成政治自覺的靈魂。

初心和使命來自正確的世界觀，

只有正確認識世界，才能正確地改變世界

初心和使命是馬克思主義者認識世界之后的結論，是馬克思主義世界觀在黨的建設領域的反映。中國共產黨的初心和使命不是從天上掉下來的，也不是共產黨員的頭腦中固有的，而是馬克思主義世界觀所昭示的共產黨建設的基本方向。

馬克思主義是無產階級的最高理性。眾所周知，理論家的品質就是為研究對象提供最真實最可信的最高理性，而不是提供虛假的知識，或者是人云亦云的知識。馬克思在為無產階級提供知識的過程中始終堅持理論的真理性原則。馬克思是全世界無產階級的精神領袖。在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。馬克思把全人類的解放事業當成自己的終生事業，他為世界無產階級和全人類的解放奉獻了崇高的思想智慧和偉大的革命情懷，他用革命的系統的科學的理論實現了無產階級的文化自覺，使無產階級的階級意識從感性上升到理性，使無產階級的行動從自發走向自覺，從而為這一階級走上真正的解放道路創造了理論前提和革命準備，最終為全人類擺脫物對人的控制和走向人的自由全面發展提供了思想武器和理論支撐。在2016年的哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記就曾深刻指出：“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現實都證明它是科學的理論，迄今依然有著強大生命力。”直至今天，這一思想體系仍然是社科理論工作者研究和解決時代問題的基本遵循。

中國共產黨是馬克思主義締造起來的政黨。馬克思主義運用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識世界，對世界獲得了最真實、最客觀的結論，因而為改造世界提供了正確的方法論。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》說，中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐日益結合的二十年。直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，我們才找到了馬克思列寧主義這個最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思主義普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。由此可見，馬克思主義是我們認識世界和改造世界的最好的真理。正因為馬克思主義揭示了人類社會發展規律，馬克思主義的立場就是無產階級和人民大眾的立場，依靠馬克思主義理論所建設的政黨，必然是為廣大人民謀幸福的政黨，其初心和使命必然是向著人民大眾的方向的。

以上說明，中國共產黨人的初心和使命，并不是一時心血來潮的產物，而是建立在馬克思主義對世界的可靠分析基礎之上的科學理性，其中蘊含著強大的指導世界發展趨勢的精神動力。

初心和使命背后是人民群眾這一歷史主體，

只有緊緊依靠人民群眾，才能正確應對歷史巨變

中國共產黨以為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興作為初心使命，其背后不僅蘊含了對人民群眾的無限熱愛，而且是對歷史發展趨勢的堅定自信。馬克思主義認為，人民群眾是歷史發展的動力。毛澤東曾經指出，人民，只有人民，才是創造歷史的動力。在中國共產黨人的心目中，人民群眾是歷史變革的決定力量，也是中國共產黨人在各種艱難險阻面前應該依靠的核心力量，是應對一切變化的動力之源。

不論時代發生任何變化，只要緊緊依靠人民群眾，就能夠堅守初心，牢記使命。中國共產黨自成立以來，經歷了三次大的時代變遷。第一次是1949年中華人民共和國成立前后，黨從非執政黨變為全面執政的政黨。執政，意味著黨的手中有了權力，有了地位。這個時候，就有一個如何運用權力和地位實現初心和使命的問題。建國七十多年來的實踐證明，中國共產黨只要堅持以人民為中心，就會把國家建設推向前進。第二次是1978年改革開放前后，改革開放使全國人民的物質生活發生了天翻地覆的變化。這個時候，就有一個如何運用財富實現初心和使命的問題。改革開放四十多年的實踐也證明，只有放手發動群眾，讓人民群眾的聰明才智競相迸發，就會創造無窮無盡的力量。第三次是2012年中國特色社會主義進入新時代。十八大以來，我國進入了新時代，我們成了世界第二大經濟體，我們從站起來、富起來正在走向強起來，我們距離民族復興的目標更加接近了。這個時候，就有一個如何防止快接近目標了、可以松一口氣的思想，如何做到行百里者半九十，就需要繼續不忘初心牢記使命。這些年來，以習近平總書記為核心的黨中央，緊緊依靠全國各族人民，以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出一系列新理念新思想新戰略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生歷史性變革。這些歷史性變革，對黨和國家事業發展具有重大而深遠的影響。

可以說，每一次變遷對黨而言都是新的挑戰。但是，無論時代如何發生變化，只要緊緊依靠人民群眾，黨就會擁有無窮無盡的力量，就會在任何困難面前立于不敗之地。

初心和使命決定共產黨員的根本屬性，

只有堅守崇高黨性，才能駕馭世俗人性

應該指出，當前黨員干部面臨的困惑之一，就是黨性與人性的關系問題。由于社會變革的加劇和社會矛盾的凸顯，共產黨員面臨的挑戰不斷增多，面臨的責任更加巨大。共產黨員作為執政黨的一份子，既要代表整個社會的領導力量駕馭市場經濟和應對復雜局面，又要作為本人家庭的一員處理好親朋好友等情感利益關系。這就不得不經常地在黨性和人性的關系上做出決斷，不得不在執政過程中明確自己的立場問題。

如此說來，是不是黨性和人性就是對立的甚至沖突的呢？當然不是！黨性和人性既是同一層面的東西，又是于普通之中見崇高的東西。從同一層面看，黨性和人性都是人的社會屬性。黨性側重于反映人的政治屬性，人性則是側重于反映人的經濟屬性。一般來說，人性是指在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的各種社會屬性（在歷史發展的低級階段則主要表現為經濟關系屬性）的總和。馬克思主義認為，人性從來不是抽象的，而是具體的社會實踐的產物。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”換句話說，人受其社會關系所決定，往往表現為某種社會群體的屬性。就此而言，黨性也是從人性中產生的。作為一個集團、一個階級利益的代表，黨性本身表達了某種意義上的人類屬性。因此，離開了人性，黨性也就會成為無源之水，無本之木。

但是，黨性又是高于人性的。人性是社會關系運動的自發產物，是自發的、低級的，具有異變的、不牢固的屬性;黨性則是社會關系運動中的自覺產物，是自覺的、高級的，具有組織行為的、較為穩固的屬性。共產黨多年以來的歷史表明，她以其鮮明的階級性和代表著世界上最廣大人民群眾的根本利益而使其有著極為突出的階級意志和共同理想。因此，共產黨的黨性，實際上是要以對人類發展的崇高理想而對現實的人性進行改造，她追求和體現的自身屬性是與人類本性的發展趨勢——人性的完善等等，具有久遠的一致性。但在目前，在社會物產還不十分豐富、勞動還仍然是謀生手段、世界上相當數量的人們的人性還需要進一步發展和完善的時候，共產黨所體現出來的先進性質，是普通的人性所不能企及的，我們必須承認當前形勢下普通人性與共產黨的黨性之間所存在的這種差距。

總體來看，黨性和人性具有交叉的、既融合又分離的關系。黨性產生于人性，但又高于人性。當普遍的人性中集結了一群具有統一意志的利益共同體時，黨性就出現了。所以，人性是分散的、碎片的、各異的，黨性是集結的、整體的、統一意志的;黨性以現實的人性為基礎，如果沒有人性支撐，黨性就失去了根基;但是，黨性又高于現實，超越現實，黨性力圖通過對人性的升華，實現其集團的整體意志。

從上述立場出發，共產黨員的本質屬性就是用黨性統帥人性。如果站在一般人性的角度看問題，往往表現為處處從個人利益出發，個人利益高于黨的利益;而如果站在黨性的角度看問題，就會時時處處以黨和人民的利益為重，讓個人利益服從黨的利益。“要使自己的個人利益和黨的利益完全一致。在個人利益和黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，甚至犧牲個人的利益以維護黨的利益。為了黨的、無產階級的、民族解放和人類解放的事業，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性或‘黨的觀念、‘組織觀念的一種表現”。（劉少奇《論共產黨員的修養》）在這里，困擾每一個共產黨員的問題是：如果不能用黨性統帥人性，那就容易讓人性吞噬黨性，因為在此中間的調和只能是黨性不純的表現。

用黨性統帥人性，就是要用理想統帥現實。共產黨員是時刻懷抱著革命理想的社會優秀分子。由于共產黨員無論是從自身物質生活還是從群眾的物質生活中看到了廣大人民的生活水平有著進一步提高的必要，共產黨員才把自己的物質生活放在一邊，加入了一個偉大的組織，并立下了終生為人民的利益而奮斗的誓言。從這個意義上講，共產黨員有著比一般人更為崇高的社會理想，受最廣大人民利益的決定，共產黨員的一切行動才變得有了意義。

用黨性統帥人性，就是要用人民觀統帥人生觀。從黨的宗旨看，每一位向黨宣誓的共產黨員都是把為人民服務作為自己的人生信條和根本宗旨的。普通群眾進入社會生產方式的立足點是自身生活，而共產黨員的立足點則是普通群眾的生活。前者是直接地與物質關系打交道，后者則是幫助前者與物質關系打交道。離開了這一點，所有的共產黨員都為自己的物質生活謀利益去了，共產黨作為一個政黨組織也就不復存在了。

用黨性統帥人性，就是要用政治意識統帥社會意識。作為政黨的一員，共產黨員實際上是一個政治存在。政黨的政治屬性是不言而喻的，政黨的黨員作為一個政治存在物也就是不言而喻的。從這個意義上認識共產黨員，就應該把他視為一個政治分子，一個為著他的階級的利益而存在的先進代表，一個政治存在。黨員作為一個政治存在，其一是因為他與某一階級建立了必然的聯系，這種關系決定了他把為這個階級謀利益作為第一需要和一切行動的出發點;其二是因為他處于一定的政黨組織之中，在該黨的宗旨、綱領、任務、目的及紀律等制約中進行活動。有些黨員在平常生活中或明或暗地脫離了上述關系，把自己混同于一個普通的老百姓，結果喪失了自己的政治屬性，脫離了自己的政治存在，實際上變成了非共產黨員。因此，對共產黨員這種社會成員而言，決定他的一切行為的是一種特殊規律即政治活動規律，在這個規律下，他首先是一個政治存在物。

不忘初心，牢記使命，需要高度的政治自覺。初心與黨性同時產生，但“初心”是凝聚黨性的。沒有“初心”，黨性就失去了根本，沒有黨性，“初心”就會散漫起來;“初心”主內，黨性示外;“初心”體現黨的精神性，黨性體現黨的組織性，當二者有機統一時，黨就是不可戰勝的。“初心”與黨性相結合，就是對一般人性的超越，就是政治自覺的一種高度升華。

作者簡介

唐 震 陜西省社會科學院中國馬克思主義研究所所長、研究員