展寬闊胸襟 抒偉大抱負

滕達 王衛鋒

導語

文章的表達方式有五種：記敘、描寫、說明、抒情、議論。每種表達方式都有它獨特的表達效果。記敘能使讀者了解人物的言行和事件的經過，描寫能讓人或物的特征更生動細致，說明能讓讀者明白事物的特征（包括性質、狀態、功能等等），抒情能使讀者產生共鳴，議論能使讀者相信作者觀點的正確。文章不能單獨使用一種表達方式，而要經常綜合使用其他的表達方式來豐富或加深文章的內容，這樣文章才能絢麗多彩，對讀者才能具有更大的吸引力。

技法探微

解析

《岳陽樓記》開頭第一段運用記敘的表達方式，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”起筆點明時間，說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事。

第二段主要運用描寫的表達方式，集中對景物進行描寫。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概;“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。經“然則”一轉，由單純寫景到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

第三段和第四段運用描寫和抒情的表達方式。第三段寫覽物而悲者。由天氣的惡劣寫到人內心的凄楚。淫雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。第四段寫覽物而喜者。繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景，更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。“而或”一句把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的瀟灑自如。

第五段兼用抒情和議論的表達方式。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調轉而激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”，并發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，點明了全篇的主旨。

記事、寫景、抒情和議論和諧地交融在這篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。本文超越了單純寫山水樓閣的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。

仿寫

面對之后的一次次模擬考試，我信心全無。一張張試卷，讓我頭昏腦漲;一道道難題，讓我焦頭爛額。我索性放下試卷，走向院外。猛然間，我發現在冬青樹那裹滿了白絮般霉菌的枝丫下，掛著一串果子，真真切切地掛著，紅紅的，亮亮的，圓圓的。“垂死的它竟然重新煥發了生機。”我喃喃道。心中升起一陣莫名的驚訝與激動，覺得有一股暖流往上涌，熱熱的，澀澀的。終于，整個眼眶濕潤了。我不禁心生感嘆：即使飽經滄桑，這棵冬青樹也仍以頑強的生命力活了下來，給人帶來心靈的震撼。而我呢？僅僅因為一次失敗的經歷就陷入自卑，多么可笑。我終于明白了：困難是短暫的，成長是永恒的。我應當像冬青樹一樣，學著做不畏困難、開朗樂觀的自己。

（湖北孝感市楚澴中學 楊文秀）

結語

綜合運用多種表達方式時，要注意以下幾點：一是要用得自然。兼用的表達方式之于主要表達方式，如同枝葉之于樹干，都是自然地從它上面生長出來的，不能為兼用而兼用，不能喧賓奪主。二是要用得靈活。該記敘時娓娓道來，該寫人時細致描繪，該抒情時發自肺腑，該議論時發人深省，將不同的表達方式有機融合在文章中。

技巧延伸

選段一

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

——《記承天寺夜游》（蘇軾）

解析

本文首先運用記敘的表達方式。首句點明事件發生時間“元豐六年十月十二日夜”，當時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的官員，他和蘇軾友誼篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院中散步。第一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。

接著運用描寫的表達方式。作者描繪出一幅月光澄澈、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯，比擬、比喻手法精當、新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美靜穆，更體現出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。

最后運用議論的表達方式。作者感慨到“何夜無月？何處無竹柏”，整篇的點睛之筆是“閑人”二字。蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！這便體現出他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。

選段二

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

——《湖心亭看雪》（張岱）

解析

作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經歷，寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點，表現了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。本文融敘事、寫景、抒情于一體，自然成章，毫無雕琢之感，讀來給人以愉悅的感受。“癡”字表達出作者不隨流俗、遺世獨立的閑情雅致，也表現出作者對生活的熱愛，體現出作者超脫世俗的雅致還有遇上知音的愉悅，卻又為知音僅客居此地，而帶有淡淡憂傷。