先賢家教詩話

譚南周/廈門市詩詞學會會長

48 總比鴻毛也不如

臨終詩

吳偉業

忍死偷生廿載余，

而今罪孽怎消除？

受恩欠債應填補，

總比鴻毛也不如。

吳偉業(1609～1672) 明末清初詩人。字駿公，號梅村。先世居昆山，祖父始遷太倉(今皆屬江蘇)。崇禎四年中進士，授翰林編修，后任東宮講讀官、南京國子監司業等職。南明福王時，拜少詹事，因與馬士英、阮大鋮不合，僅任職兩月便辭官歸里。清朝順治十年，赴京出仕。初授秘書院侍講，后升國子監祭酒。三年后奔母喪南歸，從此隱居故里直至去世。

吳偉業的詩今存一千多首。他的詩多寫哀時傷事的題材，富有時代感。其中七言歌行更為出色，音節極佳，情韻悠然。如《圓圓曲》諷刺吳三桂降清；《臨江參軍行》頌揚抗清將領；《松山哀》諷刺洪承疇降清，內容深婉，有詩史之稱。還有一些反映民間疾苦之作。吳梅村的詞清麗哀婉。如《滿江紅·蒜山懷古》，詠鎮江府事，聲情悲壯；《賀新郎·病中有感》，自怨自艾，悲感萬端，感人至深。

吳偉業生活在明清易代之際，仇視農民起義軍，對清統治者也無好感。屈節仕清，他一直認為是誤盡平生的憾事，在詩文中多有表露。盡管他是榜眼出身，與探花及第的錢謙益皆為文壇領袖，“大節有虧”為士林不恥。然對錢謙益后人多為譏評，乾隆帝曾下旨將其列為“貳臣傳”；對吳偉業往往痛惜，他死后，文人們都驚呼：“先生亡矣，一代文章盡矣。”

詩很淺露，又很沉痛。“忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除？受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。”鴻毛：鴻雁的毛，比喻極輕，微不足道。司馬遷《史記·報任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”韓愈的《貞女峽》詩：“漂船擺石萬瓦裂，咫尺性命輕鴻毛。”宋《沁園春》詞：“算此身此世，無過駒隙，一名一利，未值鴻毛。”吳梅村這首《臨終》詩告誡家人、后代及世間，為人要有風骨、氣節與人格。

吳梅村這種負罪侮恨心情表現在多處。他在《與子暻疏中》痛心疾首地寫道：“惟是吾以草茅諸生，蒙先朝巍科拔擢，世運既更分，宜不仕；而牽戀骨肉，逡巡失身，此吾萬古慚愧，無面目以見烈皇帝及伯祥（指楊廷麟）諸君子，而為后世儒者所笑也。”在《賀新郎·病中有感》中寫道：“萬事催華發！論龔生、天年竟夭，高名難沒。吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血。待灑向、西風殘月。剖卻心肝今置地，問華佗解我腸千結。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇節。為當年、沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕。早患苦、重來千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說！人世事，幾完缺？”

49 志學堅心境不易

示兒

莊德芬

范相未遇時，帳中盈煙跡。

貴盛相門兒，貧賤無家客。

青云與泥涂，勤苦同一轍。

志學抱堅心，豈為境所易。

莊德芬，清代女詩人。字端人，江蘇吳縣（今屬蘇州）人。河南提學道（官名）莊朝生之孫女，州同定（官名）莊嘉之女兒，嫁武進（屬江蘇常州）董?為妻。著有《晚翠軒遺稿》。管世銘為莊德芬詩作序，評價甚高，稱其“于感逝受遺，銜辛茹蘗，觸緒紛來，而音節蒼涼，詞意凄惻，古人何以過？尤可異者，慘沮之中，絕無衰颯氣”；洪亮吉謂其詩及雜著：“上者無愧魏、晉間人，次者亦不作尋常閨閣語。”

范相未遇時，帳中盈煙跡——范仲淹（范相）年輕未發跡時，家境頗差，吃粥度日，但仍借光讀書、帳中勤學。中國歷史上此類名人甚多，作者以范仲淹為例，予以激勵。莊德芬是蘇州人，范仲淹亦是蘇州（木瀆）人，其名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”教育了一代代人。用家鄉先賢進行家教，顯得更為親切、直觀、有影響力。

貴盛相門兒，貧賤無家客。青云與泥涂，勤苦同一轍——無論高貴昌盛的宦門子弟（相門兒），還是低賤卑下甚至無家可歸的人群（無家客），或身居高官顯爵，平步青云之時，或身處泥涂之中，地位卑下，對于每個人而言，勤苦學習都一樣需要。青云比喻高官顯爵，平步青云。泥涂比喻卑下的地位。《紅樓夢》第九十回：“同在泥涂多受苦，不知何日向清虛。”

志學抱堅心，豈為境所易——一個立志上進的人，應該抱定決心、勤攻苦讀，怎能因為（豈為）客觀環境所阻擾而改變（易）自己的志向呢？

莊德芬中歲喪夫，歷盡艱辛，撫孤以成。其子董思駉于乾隆五十四年（1789）中進士，官至潯州知府。她有多首示兒詩，諄諄教語，可見其嘔心瀝血。再錄一首《詠庭中樹示兒》：“昔看芽茁土，枝幹忽輪囷。春鳥安巢穩，秋兒化羽新。扶疏深得地，盤結豈因人。坐見風煙長，清陰蓋四鄰。”這首詩同樣對兒子寄予厚望，希望他從小樹苗長成參天大樹（坐見風煙長），澤披黎民（清陰蓋四鄰）。

50 贈爾春風幾筆蘭

贈女

鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣畫佐朝餐。

最慚吳隱奩錢薄，

贈爾春風幾筆蘭。

鄭燮（1693～1765），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后遭罷官，客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”之首。板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代有代表性的文人畫家。著有《鄭板橋集》。

在明清兩朝，官員供奉不高，清官頗為清貧，海瑞曾有“為母壽，市肉二斤也”的議論。何況是板橋一個罷了官的清官，只能以賣畫為生。他女兒出嫁，無錢辦嫁妝，以一幅蘭竹圖代替，圖上題了這首詩。

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐——罷官了，口袋空空，兩袖清風，只有靠賣畫來度日。這是板橋對自身生活狀況的寫照，既安貧樂道，又語帶詼諧。他有類似的詩句：“烏紗拋卻不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。剪取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”聊：隨便，姑且，勉強，湊湊和和；佐，幫助，輔助。

最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭——吳隱即吳隱之。吳隱之（？～414），字處默，東晉濮陽鄄城人，著名廉吏。少時雖家境貧寒，即使每天喝粥，也不受外來之財，擔任高官仍然很窮。他的女兒要出嫁，大臣謝石知道他家窮，“遣女必當率薄”，便吩咐手下人帶著辦喜事所需的各種物品去幫忙操辦。到了吳家，只見冷冷清清，毫無辦喜事的氣氛，唯見婢女牽了一只狗要去市上賣。原來吳隱之要靠賣狗的錢來做女兒的嫁資。板橋用“賣狗嫁女”的典故來形容自己的窘境。最慚愧的是沒有錢做嫁妝（奩，妝飾），怎么辦呢？只有畫一幅蘭竹圖充當嫁妝吧！為什么畫蘭花，因為蘭花高潔淡雅，譽稱“花中君子”。它不爭春，而迎春風發出縷縷清香，故板橋題之“春風幾筆蘭”。

板橋這首詩既表達自己為處事的原則，又告誡子女要清廉淡泊，不爭名利。名為題畫，實際上是一種廉潔自律的道德教育。

51 欲留清白與子孫

四絕句

張文淵

低低壁落傞傞柱，小小廳堂窄窄門。

廣廈廣庭非不愛，欲留約束與兒孫。

老去不嫌粳米粥，饑來常吃菜混飩。

好飯好羹非不愛，欲留淡泊與兒孫。

來音去信常關念，嫁女婚男不出村。

遠眷遠親非不愛，欲留近便與兒孫。

鑿開石竇通泉脈，插種梅花入瓦盆。

深紫深紅非不愛，欲留清白與子孫。

張文淵，浙江上虞人。明弘治十二年（1499）進士，官終南京禮部郎中。善真、草，筆力遒勁，得朱熹書法之真諦。曾編纂《上虞縣志》。一組四首七絕，通俗易懂，用了四個“非（不是）不愛”，排比了四個“欲留（想要）……與兒孫”，表達他對兒輩德行的囑托和愿望。讀后頗為動容。

誰不愛廣廈廣庭，為了約束兒孫，可以不住，而寧可住在墻壁低低、屋柱揺搖、門兒窄窄的小小廳堂。傞傞：搖曳飄舞貌。唐羅隱《京口見李侍郎》詩句：“傞傞江柳欲矜春，鐵甕城邊見故人。”

誰不愛好飯、好菜、好羹，為了讓兒孫適應過淡泊生活，可以不吃，而吃粳米粥、菜混飩，粗茶淡飯過日子。

誰不愛遠眷遠親前來奉迎，但為了讓兒孫不以父輩為京官傲視鄉里，方便他們過一般人的生活，而只與親友們書信往來，不參加遠在外地的嫁女婚男之事。

誰不愛在院里種植深紫、深紅的名花、異卉, 但為了留下清白于子孫，故自開石洞引水食用，空地上只種梅花，因為梅花歷來為人謄為玉骨冰肌，一身清白，被譽為高潔的象征。

“欲留清白與子孫” 是四首詩的詩眼，是眾多先賢的愿望和追求，在明朝尤為如此。明代是中國最為朝綱混亂、吏治胡行的時代，獨善其身、清白處事、詩禮傳家、忠孝立世成為他們一生奉行的信條。如于謙的詩《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”又如，在許多人的家訓，以至一些歌本唱詞都有“清清白白做人，老老實實做事”的語言。