《過秦論》：史文結合的經典

張家新

人教版高中語文教材必修三的《過秦論》，是西漢奇才賈誼的作品。它既是一篇上書漢文帝的奏疏，又是一篇雷蟠電掣、辭采飛揚的絕美散文。《過秦論》運用的對比排偶、鋪陳夸飾、先揚后抑等藝術手法在他人的文學作品中也很常見，為何此文能產生如此強烈的渲染效果？筆者認為，這與作者的史學視野有關系。《過秦論》的史學視野對其文學手法的生成主要體現在三個方面。

一、使文章虛實相間、錯落有致

在文學創作中，古人講究虛實結合。一篇文章，如果只有飛揚的文采而無具體的事實存在，就會流于虛無空泛。相反，如果只有具體的事實存在而失卻鋪陳渲染的文學手法，就會流于刻板拘泥而無靈動之氣。只有史文結合、虛實相生，才能使文章搖曳多姿、錯落有致。

《過秦論》的歷史事實為其鋪張揚厲、縱橫捭闔的文學表達提供了基礎。《過秦論》是一篇上書漢文帝的奏疏，也是一幅從秦孝公元年（公元前361年）至秦王朝滅亡（公元前206年）的近156年中，中華大地風云際會的歷史畫卷。文章涉及眾多的歷史人物：有秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王、秦始皇、秦二世;有“明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”的戰國四公子（齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君、魏國的信陵君）有著名的六國將領，“寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵”;還有“斬木為兵，揭竿為旗”的“氓隸之人”陳涉等。

與以上歷史人物相呼應，文章對當時重大的政治歷史事件做了真實的陳述，使自己的情感評判有了具體的依托：為了對付強大的秦國，諸多弱小的國家合縱，與以秦國為主的連橫形成直接的對抗。合縱部隊雖名將如云，但當他們聯手“叩關而攻秦”時，在強大的秦國面前終遭慘敗。文章用了夸張的手法記述了這一發人深思的歷史場景：“秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而治其弊，追亡逐北，浮尸百萬，流血漂櫓。”到了秦始皇，“執敲撲而鞭笞天下”，南設桂林、象郡二郡，北修長城;在思想文化上焚書坑儒，銷金鑄人，加強中央集權。“始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”，但事與愿違，帝業到了秦二世手里，貌似強大的秦政權卻在陳勝、吳廣的起義下不堪一擊。

劉向在《漢書》）中說：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。”這是對他擅長將歷史書寫和文學渲染融在一起的高度贊揚。

二、使文章比中有比、錯綜復雜

賈誼所處的時代是表面上看起來政通人和的太平盛世，但他以敏銳的政治穿透力，看到潛藏著的中央集權與地方、統治者與下層百姓之間的種種矛盾。賈誼深以為患，寫了《過秦論》給當時執政的漢文帝，以秦的興盛與敗亡之旅為例，警醒為漢文帝。魯迅說《過秦論》“為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”，就是贊嘆它汪洋恣肆、雄奇奔放的藝術風格，對讀者產生了一種狂風暴雨式的裹挾和沖擊。這種文風的形成，與其比中有比、錯綜復雜的巧妙對比手法的運用有著直接的關系。

《過秦論》中的對比主要體現在三個方面。

不同國家之間的對比。如秦孝公任用商鞅變法后逐漸強大起來，與六國形成對比;六國合縱組成龐大的隊伍形成泰山壓頂的氣勢，與秦獨自一國形成多對一的對比;秦國開關延敵時，六國軍隊卻逡巡不敢入，軍威氣勢形成一對多的對比。

同一國家之間的對比。秦孝公與秦始皇執政方針和策略的對比：秦孝公順應時代的需要，鼓勵耕織、鑄造武器，使秦國逐漸走向強盛，而秦始皇卻不顧及時代的變化，沒有意識到戰爭已經讓國家面臨極度危險，沒有調整國策讓百姓休養生息，反而越發嚴苛，最終將秦國推到崩潰的邊緣。外界對秦國態度的對比：秦孝公及后面幾代國君執政時，六國“爭割地而賂秦”，而秦二世時，一介匹夫斬木為兵、揭竿為旗，天下“云集響應”，一個龐大的帝國瞬間傾覆。

一人與多國之間的對比。秦強時，先是山東“六國會盟而弱秦”，后是九國部隊浩浩蕩蕩殺向秦國，結果是“從散約敗”;秦弱時，“甕牖繩樞之子、氓隸之人”的陳勝，輕而易舉地撼動了秦帝國的根基。

以上不同國家之比、同一國家不同時期之比、一國與多國之比等，是與歷史時空互相交錯糾纏的人物和事件相聯系的。多種對比相互穿插、勾連又彼此影響，形成一種連鎖復合式結構。你中有我，我中有你，如同多聲部大合唱一樣，共同造成一種驚濤飛瀑、一瀉千里、不可阻擋的雄奇文氣。

三、使文章先揚后抑、發人深思

劉熙載稱贊《過秦論》曰：“賈生謀慮之文，非策士所能道;經制之文，非經生所能道。漢臣后起者，得其一支一節，皆足以建議朝廷，擅名當世。然孰若其籠罩群有而精之哉！”這段話說的就是賈誼這種起于史而止于文的絕妙之筆法。

《過秦論》從秦孝公寫起，開篇起勢就高，猶如開了閘門的江水，汪洋恣肆;到了惠文、武、昭襄繼承霸業，“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”，格調繼續上升;延及孝文王、莊襄王，“享國之日淺”，格調變為平穩;到了秦始皇，“奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威震四海”，格調再次陡升且升至最高點;到“山東豪杰遂并起而亡秦族矣”，格調迅速下落到零點。

在展現了“蓄勢——傾覆”的事實之后，作者緊接著回歸到奏疏的最終目的——提出自己的中心觀點。

最后一段，是全文的重點，也是《過秦論》上中下三篇的重中之重。作者從地形、地位、武器、軍隊、謀略等方面，用了極其激憤的語氣對山東之國和陳勝進行對比，然后逼問：“然而成敗異變，功業相反，何也？”最后直指中心論點“仁義不施而攻守之勢異也！”這一段作者用秦王朝覆亡的事實揭示了一個歷史真理：攻勢和守成是兩個不同的階段，尤其是統一天下之后，一定要對老百姓施行仁義，注重教化。這一主張，曾被史學家司馬遷在《史記·秦始皇本紀》“太史公曰”中大加贊賞：“善哉乎賈生推言之也！”

《漢書·賈誼傳》曰：“文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。”據說，漢文帝很認可賈誼的才華，想把他提升為公卿，但遭到朝中勢力權貴的反對，后來聽信讒言又把他貶到當時的蠻夷之地長沙。雖然如此，但從當時律令的改革來看，漢文帝還是采納了賈誼的部分建議。由此可見，《過秦論》一文起到了舉足輕重的作用。

語文教材中選入了很多類似《過秦論》的政論文、散文，以及詠史懷古的詩詞、賦等，如《論貴粟疏》《鄭伯克段于鄢》《曹劌論戰》《阿房宮賦》《赤壁賦》《詠史》等。這類作品兼具文史，且多起于史而止于文。雖然可能因為體裁的不同，其史學成分會有或多或少之分，但在學習的過程中，關注文本的歷史視野對文學的生成作用，搜集查找相關的歷史資料還原歷史事實，然后再回歸文本進行文學觀照，則是相同的，也是必要的。

（作者單位：天津市第九中學）

責任編輯? 姜楚華