“男人不壞女人不愛”的原因找到了

林沛理

被了解，跟被愛一樣，是人類最基本的心理需要。

馬丁·路德·金（已故美國民權領袖）和約翰·肯尼迪（前美國總統）皆在歷史留名，深受美國人敬重。他們的另一共通點是皆好女色。金博士是很多人心中的現代圣者，但他到處留情，對妻子不忠。今年5月份，英國雜志《立場》發表文章，指他曾經涉及一宗強奸案，雖然不是犯事者，卻有教唆之嫌。

世上也許沒有不吃魚的貓，但貓的“捕魚能力”各有不同。莎士比亞在《如你所愿》的名句：“世界是個大舞臺……男人一生要扮演多個角色。”

在男人一生要扮演的多個角色之中，“誘惑者”這個角色至為關鍵。這個角色演得不成功，男人即使在其他方面有成就，也難免覺得自己是失敗者，或至少是所謂“未夠成功人士”。

人一生下來就需要被愛，這是造物者對人類的祝福，也是詛咒。一個男人，不管他多自大或者多自卑，多么反社會甚至討厭人類，他還是需要女人。哲學家薩特說，他人即地獄。問題是即使他人是地獄，我們仍然需要他們。

性不是一個人人機會平等的游戲。有些人很有性的吸引力，這類人往往會被社會標簽為“性捕食者”。可是，對于某些男人來說，試圖解決性需要是嚴峻的考驗，甚或痛苦的折磨。他們之中較勇敢的，會不斷遭人拒絕;怕失敗的，就只能與其“無人認領、無人索取的肉體”顧影自憐。他們可以去召妓，但要他們跟陌生人做愛，在陌生人面前赤身露體，是極其尷尬、難堪和痛苦的事情。于是，因性需要無法滿足而衍生的孤獨感和挫折感，就像絲綢一般包裹著他們。

有人說，沒有女人垂青的男人是最極致、最徹底的失敗者，社會、傳媒和通俗文化對他們不聞不問。香港歌手鄭中基的《無賴》（李峻一填詞）自認“飲醉酒”、“常犯錯”、“愛說謊”;“理想丟低很遠”、“對返工厭倦”和“自小不會打算”。然而這個無賴亦同時“欠過很多女人”，亦即是說他曾經“有過很多女人”。這樣一個“戰績輝煌”的男人，又得到一個“永遠不見怪”、“不知是蠢還是很偉大”的女人的無條件的愛，又怎稱得上“活大半生還是很失敗”？

這是否夸張了性的重要？精神分析學鼻祖弗洛伊德深信，性欲和性沖動是人類最重要的驅動力。的確，你只要睜開眼睛，就會發現性——更甚于錢——使世界的輪子轉動。人類的制度、生活和文化，從婚姻、社交到時裝和廣告;電影電視到流行音樂;政治斗爭到報紙雜志的內容，無一不與性息息相關。

倘若歷史真的如拿破侖所言是由勝利者所寫，文化藝術就應該補歷史之不足，對失敗者倍加關心。可是，誘惑者的魅力難以抗拒，中外古今很多偉大的文學和藝術作品，講的都是他們的故事。

唐璜是虛構人物，但對他歌功頌德、使他名傳后世的大詩人拜倫本身卻是如假包換的“大誘惑者”，據說一生之中被他“成功勾引”的女人數以百計。史上第一位電影明星是華倫天奴，這個31歲就英年早逝的意大利演員不怎樣懂得演戲，卻以“拉丁情人”的姿態俘虜遍布世界的女影迷。他猝死的消息傳出，群眾上街暴動，影迷自殘自殺;學者開始將“集體歇斯底里”當成一個社會和文化現象來研究。

近代中國文學史上對誘惑者最傳神的描述，來自張愛玲的短篇小說《傾城之戀》。這篇小說證明了祖師奶奶深懂誘惑之道，雖然最后她還是敗在世界級的誘惑者胡蘭成手上。《傾城之戀》的范柳原有“魔鬼般的迷惑力”：他跟白流蘇說的每一句話，都帶著性的機鋒和暗示，例如他說白流蘇是“醫他的藥”（但他想著的，其實是他要進入白流蘇的身體）;又叫她在沒有人的時候，解開衣領上的鈕子，看看自己頸子有沒有起皺紋。

可是要做第一流的誘惑者，令女人無法招架，單靠巧言令色和玉樹臨風是不足夠的，還要在適當時候表現出一種“令人心痛的真誠和坦率”。《傾城之戀》里，玩世不恭的范柳原說過很多口不對心的話，但當他對白流蘇說：“我自己也不懂得我自己，可是我要你懂得我！我要你懂得我！”即使最鐵石心腸的讀者，也會有一絲感動吧。被了解，跟被愛一樣，是人類最基本的心理需要。男人對女人說這樣的話，其實就是示愛，卻無需負隨示愛而來的責任，真高手也！